中论品目
日期: 2018-11-07 浏览: 1250
观因缘品第一 观去来品第二
观六情品第三 观五阴品第四
观六种品第五 观染染者品第六
观三相品第七 观作作者品第八
观本住品第九 观然可然品第十
观本际品第十一 观苦品第十二
观行品第十三 观合品第十四
观有无品第十五 观缚解品第十六
观业品第十七 观法品第十八
观时品第十九 观因果品第二十
观成坏品第二十一 观如来品第二十二
观颠倒品第二十三 观四谛品第二十四
观涅盘品第二十五 观十二因缘品第二十六
观邪见品第二十七
中论者．观一切法实相之中道义也。云何观一切法耶。观生灭去来法．相应在因缘去来二品。观?处界法．相应在六情五阴六种三品。观二取法．取之为人法能所．相应在染染者作作者然可然三品。取之为有无为相．根受所依．相应在三相本住二品。观十二支法．生死五?．相应在本际与苦二品。无明缘行．三和合触．相应在行与合二品。有及取爱．相应在有无缚解及业三品。观二空法．相应在法时因果成坏四品。是等诸法．悉以为观．观属于染。若观属净．相应所在则人之为如来品．相之为颠倒品．行之为四谛品．果之为涅盘品。染净周观．是之谓观菩萨大乘法。观世谛起．观诸见执．相应在十二因缘及邪见二品。是之谓观声闻小乘法。云何观实相之中道义耶。众因缘生法．我说即是空．亦为是假名．亦是中道义。缘生无自性．诸有所执生灭去来三科二取乃至涅盘有决定性．如虚空华本无所有。缘生无自性．生亦无自性．缘亦无自性．都无自性起而无起宛然而寂然．所谓染法净法大法小法者皆如幻如化不坏假名。龙树于门论示最初方便．撮中论空勒为十二。龙树于中论示究竟旨归．则曰大圣说空法为离诸见故若复见有空诸佛所不化．而于假义屡详不一详．于三相观曰如幻亦如梦如干闼婆城所说生住灭其相亦如是．于业观曰诸烦恼及业作者及果报皆如幻如梦如焰亦如响．于颠倒观曰色等六皆空如焰梦干城六无净不净犹幻人镜像．此之所谓实相．此之所谓中道义也。虽然.幻事所诠容有二种。幻故无自性性．起而无起．宛然而寂然．龙树中论固应在是。幻故有依他起相．无起而起．寂然而宛然．要于无着中论求之。中论破例．两事进退征求．三事周遍穷诘。中论破义．非无因．非相违．非无穷．非无体．非无果之因无因之果．不到．不违教．相因待．已法不更法．一法不二体．有如是等义。能破例义．朗然易易。而其所破种种外论种种部执．必悉洞研方得淹通免讥盲（鼓+目）．斯不亦甚难之事耶。中论注释有八大家．一龙树自注无畏疏．二佛护疏．三德慧疏．四安慧中观释论．五清辨般若灯论．六月称疏．七天奋疏．八德吉祥疏。此土传来安慧清辨之说堪探所破．而文涩难通．井洌不食为我心恻矣。晋用楚材．礼失求野．丹珠藏中无畏佛护月称之书犹然存在．青目依无畏作释．仍青目本而就正于三家．参订于番梵颂本．亦千年来未有之胜籍．足以游目骋怀也夫。
