辩中边论品目
日期: 2018-11-07 浏览: 1044
辩相品第一
辩障品第二
辩真实品第三
辩修对治品第四
辩修分位品第五
辩得果品第六
辩无上乘品第七
中论自性无．诸法缘生故。中边虚妄分别有．许灭解脱故。许灭则非实．二取若实．则不可得而灭故。许解脱则非无．解脱是空性．真如非无故。虚妄分别．一分是无谓之二取．一分是有谓之空性．既有空性又二取相应．心性本净而客尘所染．是故谓之妄．谓之幻．谓之乱。知相应所染而不为之转．是故谓之灭。空性净心朗然呈露．是故谓之解脱。乱识若无．一切法无。一者无乱识故无依他起．由有诸识．一切界趣杂染所摄依他起相皆得显现故。二者无乱识故无遍计所执．依于依他似义显现故。三者无乱识故无圆成实．即于依他似义永无故。四者无乱识故无染净．诸佛设教三藏三乘皆不得成．圣教依于染净而施设故。五者无乱识故无染净．乃无障无真．染以二障显．净以四实呈故。六者无乱识故无染净．而对治则无．染是所治．净能对所故。七者无乱识故无染净．诸菩萨行因果差别皆不得成．净趋向以起事．染多少以定位故。八者无乱识故无染净．而极果则无．纯净为三乘极故。九者无乱识故无唯识．三界心心所是虚妄分别故。十者无乱识故无法相．一切诸法依于俗谛而建立故。本来寂静自性涅盘．直下明心原无多事．然法尔有如是虚妄分别．遂法尔必如是施设善巧。谁能了此如幻有而非真．谁能建立三乘诸多渐次．使我异生行是方便道．直趋大王路．是故中论殷重辩中边论更殷重也。中论我说即是空．二取本空宛然而寂然．中边此中惟有空．空性实有寂然而宛然．然其为如幻．其为中道则一也。中论眼耳等诸根异相而分别．未及陀那．中边一则名缘识第二名受者．已诠第
八．然其为法相．其为受用缘起则一也。受用缘起者．但诠烦恼障．说有支缘起惟是生死．小乘详之．特诠阿赖耶．说自性缘起必抉种子．唯识详之．并诠二障通解三科．说受用缘起显明现行．法相详之．是故中论中边皆法相家谈也。中边如何读耶。法以相显．教由染净．九相诠妄以立染．五门诠空以立净．是为根本一切所依．如是以读辩相品第一。染以为先．五障九障通乎三乘．因障别障彻乎始终．净则居次．声闻四谛．菩萨四实五法七如十善巧．是为圣教境．如是以读辩障品第二．辩真实品第三。三十七菩提为因果．趋涅盘城对治不异．十八位为差别．前九小位后九大位．是为圣教行．如是以读辩修对治品第四．辩修分位品第五。漏无漏治．但有所得并立果名．是为圣教果．如是以读辩得果品第六。本事分已．抉择正行。一抉因果差别有十二最胜．二抉闻思修有十法行句．三抉止观有十无倒十金刚句．四抉二边有七分别．五六抉差无差．地度而外及于一切．是为六正行无上。抉真如十度三慧十地．是为十二正行持无上。抉四缘无阙证得种姓．循次证极示现菩提．是为十正行果无上。如是以读辩无上乘品第七。辩中边论义文如是。
