大正新修大藏经第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第四
西晋月支三藏竺法护译
◎玄妙住品第七
金刚藏曰：“惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧门，常顺空义，积累功德，无穷之福。解三界虚，在于三世，劝化群黎，永以消秽。所由恬怕，除一切尘炽然之炎，欲消众生一切贪淫策恚愚痴，晓诸所有，如幻如化，如梦影响，野马水中之月，而无有二。罪福之事，终不腐朽，意念国土，犹如虚空，开导众生，庄严国土，法身清净。坏来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所著，离于音响，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之间觉了三世，入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分别诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至于十住，名曰玄妙。
“是菩萨大士，当勤修学善权方便智度无极，因便得入第七道地住第七地，劝化无数众生之类，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土，入不可议若干品藏经典之教，入不可计诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可计劫，入不可计诸佛所行去来今世，劝不可计众生之类，令入笃信殊特之行，入不可计诸佛色身现若干形，解不可计众生根性，入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切，入不可计众生所思若干心行，入不可计诸佛大圣导利慧堂，入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信，乐不可计诸佛所宣好入导教，尊习开化不可计数缘觉之众使得成就，入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门，入不可计诸菩萨众开士之行，班宣诸佛不可称计大乘之业，所布导慧斯等自谓是不可计，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千垓，乃能积累如是佛法，自谓我等建立此道，不贪财业，无想不想，具足众行，如斯谛观，缘神通慧，常行精进，入于道行，善权智慧，善住圣道，所行无动，一时闲静，奉行道教，未曾懈废，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，卧寐言谈，默然无盖，常立威仪，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间，备积菩萨十度无极，普累功勋。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，兴无极哀以为元首，合聚佛法，劝如来慧，以是德本，施于众生。习于佛道，是施度无极；烧灭众尘，是戒度无极；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无极；若能勤行众德之本，习念救济一切众生，行是方便，是为进度无极；其不舍道向一切智，是禅度无极；若了本净自然之行，无所生门，逮得法忍，是智度无极；若能导利，无量圣慧，益于十方，是权方便所度无极；若能修行极上妙智，宣于道业，是为誓愿而度无极；降除一切诸外异学，伏魔兵众，是为势力而度无极；审如至诚，越一切法，发悲义行，是为慧度无极。以是具足斯十度无极，辄能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脱门，常平等心，一念之顷，渐备普备，成立如是。”
有一菩萨，名曰解脱月致究畅，时问金刚藏大士：“菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当学进至十住乎？”
答曰：“佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是济脱，何况于斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓愿，渐以亲近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地顺从之业，第五光明随俗之行，入于第六深妙之法，劝立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，辄在八住，具足究畅无家业地，犹如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本际平坦，一等清净，所度一等，其两界间，不可越度，以大神通，至力愿力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净开士之行，乃能究畅，不以轻懈，唯以弘誓善权智慧神通之力，乃能普备。”
又问：“云何在第七住，宁复亲慕尘劳行乎？诸菩萨业，当以何察？”
答曰：“佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘劳祸福之业，劝助道元，当作是观。犹如佛子别知同道，义无所越度，故名曰七。犹如佛子转轮圣王，乘大宝象，游四天下，晓了是非，与诸贫穷苦恼之患，尘劳杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，舍人间性，生于梵天，升梵天宫，睹见千界，住在梵天，显现光耀，不入人间。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无极，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能弃一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不着尘劳，瑕秽不染，永无所犯，辄得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在淫种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当谓之有尘无尘，虽习在欲，则无尘劳，愿如来慧，未具所愿，不当谓之离尘劳也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鲜洁，口所言辞，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，咨嗟诽谤如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉顺从，未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术，犹如第五住菩萨道，不好世间，普为师友，多所悦可，一切所好，至未曾有，乐至真法，住于三千大千世界如来．至真．等正觉及第八住菩萨道行，无等侣，志性所行，常怀仁和，其意所乘，以恒进定，及与神通三脱之门，皆修专精，奉行道门，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承权慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成开士善择三昧正受，次名善念义定，意胜定，分别义定，审宣法定，善住本定，慧通门定，修法诫定，若干义藏定，生死无为定门。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百万定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净权慧，又入大哀无穷之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧门，以住此定，持顺无量身行之业，进诵瑞应，口言心念，亦不可限。见谛清净，光明巍巍，无所从生法忍。”
又问：“其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？”
答曰：“以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侣，犹如有人，生于王家，乃为王子，有殊异德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使长大，承己身力，超诸臣下所论国位。菩萨如是，这初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，宽弘无极，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不复重进更求义也，何所望舍，不望不舍，乃为大道也。”
又问：“佛子！何谓菩萨所住道地也？乃至菩萨寂灭成就正真之行？”
答曰：“已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，辄致寂灭成就正行，不当谓之证于灭尽，以是之故，身口心行，不可思议，从其所作，此之谓也。若有菩萨，游于本际，而不取证，犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入于大海，将船之师，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无极道法之船，游行本际，而不取证，以逮如是圣慧势力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善权智慧之力，现生死门，游辄灭度，心性自然，已现其身，与眷属俱，往来围绕，在愦闹中，而常专精，逮致寂定。本愿之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入进退，寂寞?怕，善权光明，靡所不耀。无所?然，逮致佛慧，退舍声闻缘觉之地，获佛藏界。现在魔界，已过四魔，游在其部，行度魔事，现在异学，一切诸邪，九十六种，六十二见，开化外异，令舍邪学，不违佛道。现在一切世间俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龙、鬼神、?沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩苍勒、人与非人，释梵四天王，随其习俗，庄严居服，清净好妙，其心不舍法乐之娱，斯慧如是，具足究畅菩萨道地，住于深远，难逮巍巍玄迥之法，如是供养，无量不可计数百千亿垓诸佛大圣，贡上衣食床卧之具，病瘦医药，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侣所问以时。
“又彼菩萨，用摄众生，法忍清净，遂转显耀，其善德本，无央数亿百千垓劫，乃复益茂，清净赫盛，犹如佛子。而有琦珍，于众宝中，光独明照，巍巍无侣。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮开士道业，以是德本，逮成善权智度无极，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，犹如佛子日之弘光，月之台宫，光明所照，普遍天下，皆使丰熟，亦能干燥污泥之地，日月之光，亦无蔽碍，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮开士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令怀羞耻，除众尘劳，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以随时慧，诸所兴立，行精进业，若行布施，爱敬仁慈，有所劝利，等惠利义，心常念佛，未曾忘舍，乃至普慧，一智?智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之顷，如是比像，精进超绝，一时须臾，逮致百千亿兆垓三昧正受，睹诸菩萨，亿百千垓眷属围绕，以斯誓力，承于菩萨，所显殊特，因显神变，莫能称计，以若干亿百千垓劫，所修德义不可限量。”
时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰：
“玄妙之圣慧， 顺第一句义；
心了第六住， 谨顺己身行。
勤修于道教， 应善权智慧；
辄善逮入尊， 第七之道地。
遵空无相愿， 志行慈愍哀；
若奉行供养， 诸佛之道法。
晓知众圣慧， 于德力无厌；
由是行之故， 入第七道地。
而在于三界， 大乱中寂静；
消灭诸群黎， 寂凝尘劳炎。
如影照幻化， 在梦因行法；
以入第七住， 显示愍伤业。
严净佛土空， 世性无有想；
备悉最胜相， 舍于动摇法。
以致妙音响， 除众生瑕秽；
思惟慧本空， 最胜等导利。
以修行此法， 逮致斯显明；
通在殊胜地， 为众生所乐。
已住于是地， 众生行无量；
选观安住法， 数察不可限。
若干无数国， 众念想各异；
志性怀笃信， 心行若干品。
宣布三乘教， 导利等无量；
吾等皆当进， 诵读化斯党。
如是等慧心， 逮致殊妙道；
威仪有四事， 遵善权智慧。
心念一切顷， 逮获道功勋；
则能具足此， 十度无极业。
若以发意念， 是施劝众生；
戒灭众尘劳， 忍无所思念。
精进勤遵修， 转上增行业；
道不可动摇， 慧功德立意。
无所从生忍， 离垢慧圣尊；
愿劝助善权， 永无复狐疑。
周旋有势力， 以圣明普济；
道功勋如是， 一切随时授。
先行如是着， 名显以具足；
拔去心之垢， 断绝斗讼源。
等四等奉道， 造立第五业；
无起不分别， 乃长成第六。
是逮第七住， 彼成时功勋；
能遵若干行， 誓愿不可计。
用何等之故， 受此圣慧业；
因逮第八住， 一切悉清净。
玄微行难逮， 慧无无央数；
犹入第二国， 超越于中间。
修行七住法， 无著如锭燎；
若住于道义， 勇猛越一切。
得入第八住， 前乃圣慧地；
以越心念境， 住在慧之业。
在梵天常观， 不倚世民间；
贤圣行如是， 无著犹莲华。
住是若干品， 越度众尘劳；
此无尘劳行， 亦无所尽灭。
如是至道住， 无尘劳秽行；
最胜幻无本， 以慧消灭瑕。
于世若干品， 工匠所修业；
明达是一切， 化住世尊教。
一心为神通， 咨受奉行力；
遵御若干品， 增进三品定。
超越诸声闻， 缘觉行如是；
其住第七业， 修菩萨之行。
住本心性行， 致此真慧明；
成就诸圣子， 犹长养道力。
遂增精勤行， 得入深微妙；
心归趣灭尽， 亦不造取证。
犹如入大海， 而住舟船前；
观见一切水， 不增亦不减。
若能勤受行， 殊胜权智慧；
一切众生类， 不能限德藏。
供养亿载佛， 益更净道业；
犹若干璎珞， 无央数珍宝。
贤明住此行， 殊胜智慧光；
消竭爱欲源， 亦如月盛耀。
已入住此地， 自在为圣王；
造修最道义， 宣布慧果实。
而发意之顷， 强治精进力；
见佛诸佛千， 亿百之垓数。
善修顺己身， 普见诸十方；
加增在至愿， 功勋尊无限。
普世难可了， 自由行道缘；
是为第七住， 严净善权慧。”
诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龙，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供养安住华香幢幡，杂成捣香，珍宝衣服，伫立众盖不可称载；雨诸璎珞，诸天在上，宣扬妙声柔软之音，自然演畅美柔和声，以奉众钓及诸佛子：“咨嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，睹佛境界，愍伤众生，其音若雨，布大雷响，伎乐箫成，演若干声，诸佛无限亿百千垓，帝王国土，亦如恒沙，供养诸佛。刹土无侣，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法，如演一毛，岂复难乎！国土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿载铁围及须弥山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地狱饿鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿须伦，罪福各异，俱来会在诸佛境界，游一切国在诸郡县，自然成现尊妙法轮，讲说柔软，安住音响，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各异，众钓国土，群黎有身，所在成体，生天人间，各各别异，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，兴怀道念，广大佛土，诸佛神足，如是变异，一切世人，称不能畅，诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞静思，犹如月蚀，其光还复，唯复欲闻第八住也，愿时演之，行者所入。”◎
◎渐备经不动住品第八
金刚藏曰：“唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不着欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：‘善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。’
“诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勋，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦瑰异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以睹知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，????兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。
“佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。”
金刚藏曰：“是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勋威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受轻无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无挂碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勋之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。”
金刚藏曰：“是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千垓佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，咨受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千垓所积德本，转进显耀。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用着颈，为无等伦，一切天下人民之众，所著璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普咨嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千垓不可限载行无量劫，功勋无底，无以为喻。”
时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰：
“渐备七住地， 智净行善权；
谛将护导业， 结立无极愿。
积功而累德， 坚住人中上；
志乐于圣慧， 辄入第八住。
殖德大圣慧， 精进行慈愍；
其心无限量， 意念犹虚空。
闻法能晓了， 入大圣势力；
忍力无所生， 寂寞顺微妙。
所受无所起， 不生无有相；
不灭无所坏， 亦无所究畅。
处所为自然， 无本藏舍念；
已离心意性， 其思等如空。
斯忍以如是， 所行无放逸；
行深要感动， 逮致?怕行。
众生无能解， 由闲居行业；
执持心所想， 晓了众行念。
其意立若斯， 心无有思想；
如比丘消灭， 逮得无所著。
心之所想念， 犹梦所见觉；
若梵天具足， 欲界亦如是。
安住本立愿， 数数而劝众；
是为第一忍， 得致阿惟颜。
我等慧玄迥， 势力意解法；
彼则无我所， 精进勤修行。
所可奉寂寞， 消一切爱网；
灭于大然炽， 世俗尘劳火。
自识本宿愿， 行愍哀众生；
以慧利造立， 用度脱黎庶。
常能尊此法， 住本无无想；
佛解一切住， 越声闻缘觉。
世间俗威势， 无及此十力；
唯智无能限， 三世无挂碍。
无等伦如是， 天人所奉敬；
合集以导化， 行无数慧门。
成就最胜法， 入无量彼岸；
前世行佛道， 假使顺随时。
如是致贤明， 逮入殊圣地；
一时普周遍， 至于十方界。
以致慧所归， 逮得诸神通；
犹如大海水， 诸天华神器。
心贪以永除， 得立慧道业；
选择诸刹土， 住在晓分别。
四种之境界， 离若干贪利；
微细及粗犷， 等入识解义。
一切三千界， 满中众尘数；
分别众生本， 四大所生身。
计数诸慕乐， 六趣限如是；
解散慧境界， 不可称限量。
慧剖判心意， 至于一切心；
彼修己身行， 故将导众生。
一切三千界， 周普若干色；
彻见众品形， 然在无限世。
犹如日周行， 在上虚空行；
已斯殿舍进， 光明普照耀。
御以本无慧， 在法界不动；
黎庶性清净， 道明所遍照。
如众生本性， 其身各所在；
显现一切众， 照化天世间。
己身得自在， 胜降无性行；
示现安住身， 庄严诸相好。
众生土如是， 从罪福受身；
若干种圣性， 成法之慧体。
虚无为身界， 受以平等业；
现神足诸变， 消黎庶众秽。
十力广自在， 因慧广无极；
造圣逮慧明， 兴发愍顺哀。
一切最胜教， 以法生道业；
谨慎护三事， 无动如须弥。
诸众钓号力， 柔士势无恚；
是士无回转， 众魔莫能当。
佛之所建立， 释梵咸奉敬；
其金刚力士， 以力势常侍。
于是土地处， 合德不可量；
亿百千劫中， 不能尽其限。
稽首归诸佛， 其亿数那术；
成就最上道， 犹严王者服。
极是道地处， 菩萨斯集会；
得为大梵天， 若干界功德。
宣布三乘业， 逮得无限侣；
慈心为清净， 光明慧消尘。
一时发心顷， 至百千佛土；
逮诸定意元， 如满刹土尘。
勇猛睹处所， 十方化众生；
所愿亦如是， 庄严尊无限。
此说取要言， 第八胜自在；
具足亿千劫， 皆不能尽极。”
说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞?怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勋，十方严净，奉事道门，众钓诸子，以道显示，不可限量佛之功勋。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切向，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千垓身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之向。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勋德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。
渐备经善哉意住品第九
金刚藏曰：“且听佛子！菩萨大士，诸佛慧行，无量如是。转复增加，游于寂寞，志在脱门，诸如来慧，长益至德，又以仁意，所可修行，如来秘密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受，放舍众非，清净之业导利一切，成大神通，弘广殊远，分别世界，教令黎庶，只行独步。十力无畏，诸佛之法，十八不共，而无等伦。严治道本，如来至真，转于法轮归趣境土。建立大哀，住于大愿，不舍十方，入于菩萨第九道地。住此地已，有不决行，善恶之心，知如审谛。供养经典，奉事至真，以及有漏无漏之法，各顺俗法度世之法。修行所思，不可思议，遵承究竟，不决了法。顺从声闻缘觉之法，奉行菩萨，敬重斯道，要誓随时如来道地。以时归至，有为之法，亲近志在无为之法，知如审谛。如是慧明，觉了所归，如审解知众生心行，所可取舍，尘劳之垢，所受祸福，摄取诸根所行，笃信诸种归趣心性众结造行之处，所生受处所居止处，决了三聚。业所至奏，知如审谛。察众生心，所行是非，若干品心，其心须臾而有进退，若合若散，其心无身，心不可限，一切普兴，心为显耀，其心若尘，若无尘劳，若有缚心，及与解心，亦如幻化晓了其心，所归住止因缘进退，又其尘劳，玄绝远游，疗治当来，等类无业，诸结因缘，所游居处，心之合会，在一处所。若有别离，有所生处，周旋现在，进止行来，分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴，无极罪殃，断截灭除，三藏之珍，晓了审知。入至计常，八万四千，众尘劳行，未决罪福善不善义，教告无明，使乱心党，令无异业，思惟众钓，以致报应，积聚众利，所亲造行，不失果实。所报无报，黑冥清明，无?结白，如是辞语，所行缘报，而有齐限。罪福田地，则无有量，贤圣处世，所行治事，现在罪福，当来所习，方可更历。解乘所趣，不了所趣，晓解分别方便随时。常等识知八万四千若干品罪，知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本，取要言之，随众生本，前世宿命，毁坏之事，不坏之业，微妙中间，下劣之行，尘劳伴党，无有财业。从本行心，能以决了，若不决了开化真厚，诸根罗网，分别退转，摄取众想。诸相豪劣，周旋往来，进退无回，解畅三世，远游无穷，独步无侣，于若干品，常以平等，八万四千若干种根，悉能知之。取要言之，其笃信乐，柔劣中间，诸根明达，常随诸根八万四千，所怀笃信，而悉畅了。若干种品诸众生行，其界柔劣，中间明达，随从诸根八万四千，诸种四大，上中下心，性行善恶，解畅诸根之所归趣，彼心性行，心意伴侣，志造[仁-二+般]党，其心合会，或有别离。玄迥远游，若有自大，无有自大，其意调顺，无有众厌，亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜，而无合会，缚着三界，愿至实心，不习众行，习入道门，无言教矣。不倚伴党，无财业事，无异无侣，修治道门，审谛知正。众生之行，有若干品，所生处行，其行而住，生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天人民之所归处，色无色所生处，想无想所生处，悉了知之。罪福报由恩爱情欲，无明?冥精神种类，还复回生，名色为侣，用无道业，生死愚蛏，亲近恩好，则致贪欲，慕求情爱，若不慕荣，众生所乐，于三界趣，意怀至实，无所伤害，悉审谛知志行所居。所当行者，如来归趣，系习所在，从众生行，各由罪福，而习尘劳。善恶未宣，本末所作，转轮无际，复转回旋。归本所行，未有远游难断难断，欲拔淫尘，贪嫉虚事，不可卒清。心明开达，乃能超出，于所作事，至无所有，悉审谛知。于众生行，究决不决，志在邪业，驰趣反见，愚惑之业，在于正见，定在正业，除众恐畏，莫不究竟。又有五逆中间之难，悉以究畅五根达趣正真之行，以舍恐畏，及无究竟。晓了邪灭，及正寂灭，并所犯事，令趣寂业，还无所归。而堕邪业，回行退转，导示贤圣无上正道，若不决了，随时散结，将护业耶。当所宣布，悉当知谛，是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。
“已住此地，皆能晓了一切众生，如是行业，随其积行，应当解脱而开化之。能明众生，应时教导，知以劝诱声闻缘觉，化诸菩萨说如来地，从其众生，而为说法，导利度脱，如其性行。从本根元，应当解脱而为说法，因其所行，更历本末，而为开化。如所乘法，修思脱门，因其脱门，班宣道法。住此道地，睹大法师之所兴隆，拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所，咨入无量，晓了圣慧，奉行宣布，四分别辩，菩萨所行。随其说法，彼常修行，无所破坏。菩萨大士，四分别辩，游不退转。何谓为四？一曰、分别法，二曰、晓了义，三曰、顺次第，四曰、解辩才。彼所谓言分别法者，明宣诸法自然之相；晓了义者，能解畅法之所归趣；顺次第者，说无所坏剖判诸法深远之慧；解辩才者，无所结缚，知法无断。分别辩法，晓了法者，谓法自然，自然之身。晓了义者，知以照耀，咸归经典。顺次第者，畅一切法，当可讲宣无能断绝。分别辩者，如其道教，无所希望，演布无际。解畅法者，达现在法，所宣归趣。晓了义者，知去来法报应之理。顺次第者，说解一切去来今法，无所破坏。分别辩者，一一所说，而无二心无有边际，振法光明，解畅法音，能识诸法，剖判众事。晓了义者，分别诸义，靡不蒙慈。顺次第者，从众生音言辞远近，而为说法。分别辩者，观察一切心性所行，因为演经。解畅法者，晓知方便，明散法慧，不坏众善。晓了义者，明通本无住无二慧，而为黎元，各各了之。顺次第者，而讲说业，圣慧财富，不可破坏。分别辩者，解畅众理随时之义，晓了本末。解畅法者，知一切法其元为一，失其本源，随流生死轮转无际。晓了义者，则能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脱，明十二因缘，悉无端绪。顺次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔软，闻者普受。分别辩者，演要言教，其明转增，而无边际，光明远照，去众愚冥，莫不蒙耀。解畅法者，导利一品，无有若干菩萨大士，兴无极慈，立无尽哀，开发大乘。晓了义者，分别诸乘，度众齐限，弘迥之行，坦然无侣，独步众会。顺次第者，班宣一切所志诸乘，上中下学，无所破坏，稍引诱进，入于大道。分别辩者，而为一乘无有边际，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。解畅法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。晓了义者，敷演十住所处本末，开解学者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。顺次第者，宣布法禁，各从慕求，婉娈道教，无所破坏。分别辩者，宣一切行，而无边际，讲说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。解畅法者，心自然达，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。晓了义者，又能知识若干种类，制住正真，须臾分别，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。顺次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深浅，而开化之。分别辩者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无边际，不可断绝，饱满饥虚。解畅法者，普请如来，所布言诲，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，畅达无穷一切敏慧。晓了义者，识知众生八万四千若干品行，从其志性，察彼根源，随如信乐，宣如来音，而为散结。顺次第者，于一切行，无所破坏，为师子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，彻睹无表。分别辩者，畅如来慧威神光明，消除众冥?昧盲塞，自以己行道场之力，随其信乐，而开化之，各令得所。”
金刚藏曰：“如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。取要言之，圣慧神通而用拔济，照明总持照于十方，善意总持摄一切意，如地总持行犹虚空，威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量，回转总持周旋往来也，逮若干种方便总持，如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持，音声随宜无所不达所分别门不可限量，班宣经典莫能称载，如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘，所听班宣不可讲论，在于一一如来之所，咨受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化，无有边限如来至真无上之法，亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加，于无央数至真等正觉，受道法门，声闻缘觉不能称载，所修博闻受音总持。逮此总持者，建立恩施，以德总持，于百千劫，逮如是持，获致辩才，而以建立。如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周满一切三千大千世界，随众生心所应当化，而为说法。处于法座，而于法座承如来旨，逮得十住阿惟颜地，于余一切自在自在，尊无有侣，致于光明靡所不耀，处于法座，须臾之间，适发意顷，则以一音，演若干向，普告众会，一时之间，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。尔时于彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各讲说，质无数事，不再重启，各得开解。彼时菩萨，一时须臾，悉受众向，所宣诸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称计大千世界。光作法事，建立如来威神圣旨，常以应时，为诸众生，兴作佛事。发起得立，转复增进，如是圣慧，受振光明，而行精进。假使一一从诸毛孔，如无边际诸佛世界满中众尘，睹若干数不可限量诸佛国土，及其众会，集在道场，班宣经典，一一如来，与无央数众生之类，若干群黎，而为散结。一一众生，心性所怀，不可称载，心各各异，劝导利法，因开化之，如一如来之所度脱。一切如来，亦复如是等无有异，犹一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等于学亦当如之，广然其志，思方等谊，将导不逮，一切如来，一时之间，普现其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所乐，顺所称叹。诸众生会，充满道场，欲听法者，具足备悉，吾等于彼，亦当复然。智慧光明，辩才通彻，清净之业，一时须臾，悦解众生，其身周旋，若干世界，所有众生，以逮此住菩萨道地。夙夜转进，所念无异，入佛道行，逮得如来平等之教，致于菩萨深妙脱门。以入斯惠，常见诸佛，未曾违离，一一劫中，睹无央数亿百千垓诸如来尊，供养奉事。问诸如来，咨受所演，执持经典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超无等侣，犹如佛子工师绝伎，能成璎珞，治文饰好，以用进上转轮圣王。尊玉女宝，系在颈着，巍巍无比，晃然炜炜，暮处一切高台楼上，普照天下诸四方域。众生璎珞，掩蔽不现，以独显耀。如是佛子菩萨大士，逮得行此，善哉意开士道住。其功德本，转更茂盛，超无等伦，过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表，其德本明，消灭众生诸尘劳心，咸能照之。从是得恩，回恶就善，舍俗入道，犹如佛子，大梵天光，周于一切三千国土，明无不至，众人蒙耀。菩萨如是，住此善哉开士道地，一切德本光明之耀，普照众生，圣明远达，以道法耀，消众冥尘，咸令一切回俗就道。是为，佛子！诸菩萨大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德，无央数劫不可究竟，无能穷极。
“菩萨大士，以住此地，若为梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行，讲度无极，明无有侣，咨问众生志性本末，所为道业，布施惠人，爱敬仁和，利人饶益，等劝财共，以是四恩，普济一切。以斯积德，常感念佛，心不违远，乃至备悉，成一切智。思念不忘，云何逮致于诸众生最尊无极，至于普圣，将导不逮，发意之顷，如是色像。勤修精进，须臾一时，具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨，亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会，以上妙愿道力所致，诸菩萨等所愿殊特，感动变化，无能称载，至不可计亿百千垓无限之劫，皆不可议。”
时金刚藏，欲广此义，重散其意，即说颂曰：
“斯力不可量， 奉行佛要道；
微妙慧第一， 众生难晓了。
如是处秘藏， 众钓面执持；
为众生之故， 得入第九住。
以是逮总持， 三昧无极尊；
广普神通业， 又周遍国土。
决解圣慧力， 最胜现处所；
志愿心愍哀， 正住入第九。
以通此道地， 上胜摄持藏；
真妙之法要， 不分别义德。
其在有漏行， 及世贤圣身；
斯心不可议， 尊觉了至义。
分别畅诸法， 所思惟究竟；
成就三乘事， 称量计所作。
有为若无为， 体解所当行；
二事俱造有， 顺世而随入。
以入如是慧， 意微妙殊特；
摄受众生心， 思求其本末。
心若干犹画， 远移而回转；
其神识无限， 晃耀皆遍入。
诸尘劳之门， 伴侣难疗治；
众结受处所， 周旋亲近患。
所作若干种， 入于剖判业；
等下无果报， 因缘以消灭。
有入明达根， 软劣及中间；
坏除诸过去， 下通当来义。
笃信无央数， 清净不清净；
通周八万行， 又边四千事。
若入于诸种， 成蛏邪见尘；
由是受驰骋， 无边不可断。
其心之结缚， 党侣而俱游；
斯心等思惟， 缚束无穷竟。
志性之径路， 众结犹覆月；
永无有处所， 亦不止宿居。
以故会难化， 人界不反源；
以金刚断截， 其道而无异。
分部随行入， 生在六趣处；
欲情为爱润， 无明罪福田。
神识为下种， 造行为名色；
在于三界中， 所游无边际。
至于天坐处， 随尘劳心行；
一切遍周游， 故复还生死。
众生处三品， 故使有往反；
诸邪见之火， 便种神识迹。
以至如斯行， 因住此道地；
从众生心性， 诸根顺应解。
为其说经法， 班宣分别事；
剖判斯义理， 善权真辩才。
若诣法师所， 辄以到所居；
言说无所著， 犹如须弥山。
雨为柔软泽， 甘露普润众；
觉意之根力， 充满犹如海。
晓了善义慧， 解法亦如是；
一切皆灭尽， 逮得至辩才。
获明无央数， 一万诸总持；
以执众法要， 如雨于大海。
如是有总持， 逮清净三昧；
一时见无数， 诸佛亿百千。
以闻于法宝， 数数而班宣；
言辞畅清白， 自然妙音声。
须臾发意顷， 知三千世界；
众会一黎庶， 若干种所念。
可悦一切众， 如其心诸根；
所入等亦如， 四方域大海。
其德复超此， 总要致精进；
思惟如恒沙， 实为不可限。
安住唯说法， 化凡夫众生；
闻之寻受持， 犹下种于地。
假使诸众生， 处在十方界；
普令此众生， 悉会坐一处。
斯等性行念， 皆能周遍至；
则能一音声， 普以充饱足。
人中尊住斯， 最上之法王；
转进悉国土， 成就世尊子。
恒以夙夜宁， 得胜合志愿；
住在深妙寂， 勇猛慧脱门。
奉事专供养， 礼诸佛亿垓；
成如道巍巍， 庄严如轮转。
光耀消尘劳， 所受演威明；
犹如梵天光， 照三千世界。
功勋住于斯， 持无极梵天；
佛分别说解， 造立于三乘。
有所勤修行， 愍哀于群黎；
以入一切智， 逮得圣慧德。
国土不可计， 乃至王舍城；
威势一时思， 三昧遍十方。
睹见十方佛， 众钓音柔软；
兴造微妙愿， 其心无限际。
是为第九住， 深微妙难解；
安住已自演， 大乘之行业。”
净居诸天亿载来会，闻如是行无上正教，住于虚空，心怀踊跃，恭敬谦下，承事安住。诸菩萨众，无量亿垓，处于虚无，心中欣豫，雨众华香，可悦无限，炙然众生尘劳之秽。自在天王，甚大欢然，住于其上，亿千众俱，恭恪之心，散诸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自归。诸玉女众，无数悦颜，鼓诸伎乐，亿百千垓，亦复作礼。一切普演如是像音，众钓眷属，坐遍佛国，其光明耀，皆照诸刹。诸身亿载，若干柔软，周遍法界，靡不悉达。如来至真，一毛光耀，其光晃然，灭众生尘。尚可数尽，刹土之尘，此会人数，不可称计。有时佛身，微妙诸相，而以咸睹，诸转轮王，复游他国，所行最上，甚好巍巍，见天人圣诸大神尊，处兜术天，现下母胎，复以出生，虽在胎中，现无数亿国，适生堕地，现其佛土，导师本愿，用众生故而复出家，得成佛道，为最正觉，转于法轮，现诸佛土。无数亿载，犹如幻师，善学术咒，将顺寿命，现无数术。世尊如是，修学智慧，用众生故，而复出家，空无寂寞，本净无相，诸法平等，犹如虚空。佛之教戒，最利本无，示现殊胜，佛之游居，诸安住行，皆为自然。愍哀众生，逮成经典，诸相之相，见平等相一切诸法，第一无相诸众钓义，圣慧所从，悉弃众相，有想无想所行，等解诸行，速得成就众人之上。如是音响，无数亿千，宣仁和声，在世降伏众魔天女，以知众会。至真寂寞，如月盛猛，照于天下。又金刚藏，演若干品时，诸佛子，修于大乘十事之业，当可施行，诸室宅行，功勋之业，见瑞应来，心怀悦豫，上人圣慧，咸悉歌咏。
渐备经卷第四
大正新修大藏经第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第五
西晋月支三藏竺法护译
金刚藏问菩萨住品第十
金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：“于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无极慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分别世界，明了无边，入众生界，寂寞回旋，终而复始。开第一藏如来道业，所思惟念，力无所畏，诸佛经典，空无无量，及一切敏慧，具足成得阿惟颜，此之谓也。又诸佛子！入如是圣菩萨之业，近阿惟颜，适住此已有三昧名其号无垢，菩萨亲具宣布法界，菩萨道场，名庄严净，名巨海藏，又名海印，名广如虚空，名积一切法自然，名众生心行，如是等类，得近百千阿僧碉定意正法，适能逮得此诸定意，而以正受亲众善德三昧定，施众方便。以斯因缘，如是定意，乃为究畅一切敏智，而有殊特，尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已，以是三昧，十三千土，而自然生百千无极无穷奇宝，清净莲华，一切之宅，自然道宝，以得超越一切法界，奉行道义至真正法，具足度世众德之本，究竟成就，达玄自然。又其法界，善修清净，演圣光明，其茎甚大，琉璃明月珠合，以越诸天。无量?檀，珍宝相?，无极马瑙，紫磨真金，生为华叶，其明光光，不可计限。莲华照耀，皆以众宝，而合成之。其上虚空，琦珍之缦，化交露帐，具足充满十三千大千之土，满中尘众，不可称计，百千莲华，罗列周遍十方虚空，其香甘美，勋诸菩萨大士身形，备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者，寻则现坐斯大莲华，这坐已竟，乃复周遍，所化一切，自然罗列。诸大莲华，不可称载，诸菩萨等，眷属围绕，坐诸莲华，周匝巍巍，一一菩萨，逮万百千三昧，而以正受。观诸菩萨，这正受已，十方一切无有边际，诸佛刹土，自然清净。诸如来等，在会道场，以成教照。所以者何？又彼菩萨，这坐斯诸大莲华上，其下足底，出十不可计阿僧碉光，照于十方至无择狱大泥犁中，灭于众生苦恼之患。左右膝，亦如所演光明这等无异，皆悉照耀饿鬼、畜生，勤苦痛息。左右之胁，各出无限若干光明，照十方人，皆为蒙耀。二手掌中，各演光明，照于诸天、阿须伦宫。其二肩肘，出二品光，照众声闻。背脑户颈各演光明，照于十方诸缘觉心。其口面门，演妙光明，照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫，演大威耀，照于十方一切魔宫，皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身，遂上虚空，照于十方不可计百千三千佛土，满中尘数十方如来，众会道场绕佛十匝，在虚空中，成大光明，珠交露帐，名曰大光。晖曜灼灼，以用进奉，供养如来，遂增功勋。缘是供养，从初发意，至第九住，奉顺如来，寂然随时，百千亿倍，不可为喻。其大光明珠交露帐，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布众华，香华杂香，捣香，衣服，幢盖幡彩，布以宝瑛，明月珠珍，周遍十方一切世界，成为普世。其善本德无上正真，雨大众华，一一悉雨若干种物，供养众会一切道场，供养奉进十方如来，众生之类，敢有见知，咸发无上正真道意。斯雨众华，微妙如是。光绕诸佛众会道场，十匝已竟，入佛足下，华光忽然，照诸如来众菩萨，见其佛世界，立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜，十方无际诸菩萨，众九住菩萨，俱来会者。斯诸菩萨及与眷属，修大供养，观见此以三昧正受，至于十方，睹阿惟颜众菩萨等，庄严元首，名曰首幻，竖立金刚，降伏魔怨，其一光曜，演百千明，各出无数晃昱营从，照于十方无边佛土，显大变化。其光奄忽，入于首幻，庄严菩萨元首。这没未久，即时菩萨，蒙其晖曜，威神力势，遂更茂盛。
“彼时佛子，复有大光，名一切慧，神通圣君，出诸如来．至真．等正觉，眉间毫相，各演无限光明眷属，照于十方无边世界，绕诸佛土，十匝竟已，显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆垓诸菩萨众，诸佛国土，六反震动，皆悉消灭一切恶趣，蔽魔宫殿，十方诸佛，皆自然现。普现一切至真正觉众会道场，威神严净，法界第一，周遍虚空，咸照一切十方世界，光寻回还，上虚空中，右绕一切诸菩萨众，现大严净，此众光明，忽然在上，寻入聚会诸菩萨顶。光明这没，此诸菩萨，前未所更，所不蒙定，承佛威光，辄即逮得百万三昧。此诸光明，称量时节，堕菩萨上，一切如来，等无有异。光明这没，诸菩萨成阿惟颜，名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉，平若虚空，犹如佛子，转轮圣王第一太子，从尊真后，怀胎而生，其相具足，应为圣王。时转轮王，坐天宝象紫金床上，取四大海，致海水来，执大盖覆，幢幡伎乐，而严庄之。取金澡瓶，转轮圣王，以四海水，洗太子首体，适洗浴已，应时名曰圣顶盖王。转轮王者，具十善本，故谓神帝，为转轮圣，是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨，行无央数，百千勤苦，如是备悉，其功勋慧。转复增进，所立道地，名曰法雨，菩萨所住。菩萨若住法雨道地，解达欲界，审从如有，所习色界，习无色界，众生之界，无识之界，有为无为界，虚空之界，习于法界，解了泥洹，知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳，习诸生灭，众声闻行，缘觉之行，诸菩萨行，如来十力，四无所畏，色身法身，及一切智，成最正觉，而转法轮，示现灭度，常以平等，入一切法，分别越度，解达诸习，审如从兴。以入此慧，其意转上，使众生类，无自大业，又如审谛，超越得度，尘劳之元，不为?慢，在于俗法，不怀恐畏，若在道法，不以自大，不舍大慈，若声闻缘觉之法，诸菩萨法，诸如来法，不以自大。于众策恚欢悦之中，不以增减，至真得度。亦复审知，佛所建立，经典事业，若在尘劳，顺时誓愿，供养众行，思惟劫数，建立圣慧，审如有知，无所不达。其诸如来．至真．等正觉，所入玄妙，谓慧微远，生死周旋，晓了微妙，现出生时，弃国捐王，成最正觉。变化开度，解微妙慧，转于法轮，寿限长短，心所建立，至于灭度，法立多少，悉微妙慧。又悉晓了，诸平等正觉佛道藏处，身口心藏，有时无时，所行秘密。菩萨受决，恩流众生，而救摄之。若干种品，众生蔽匿，群黎所行，诸根分部，执持造业，正觉所行，威神圣藏。亦复晓知所在劫数，出入多少，一劫百劫，千劫无央数劫，悉识知之。无央数劫，能入一劫，又计数无数，计念识之，不可计数，闲静劫限，悉识念之。闲静之劫，有劫无劫无念，有劫有念，有无之念，悉识念之。成正觉无正觉最正觉，悉识念之，去来现在，去来当来，过去今现在事，悉识念之，现在去来未来当来，长劫短劫，现平等事，咸亦悉知。一切诸劫，近远年岁，天地成败，不可称载，悉亦解达。诸如来等，在所感动，执如毫毛，又如微尘刹土诸身，最正觉慧，众生身心，所觉成慧，一切普入最正觉慧。显示究竟，现柔顺慧，知可思议不可思议，诸佛世界，声闻所知，缘觉所解，菩萨所达，及所不逮如来道明，所下圣慧，而悉了之，是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地，入无穷慧。
“又彼佛子，菩萨以入如是道地，入于菩萨不可思议所立脱门，有名无盖门，净境界门，有名普照脱门。又号如来藏，号莫能当藏，号入三世，号法界藏，号解脱道场光明照远，号遍入至无余菩萨脱门，是为菩萨造十脱门，不可称计。至阿僧碉百千脱门，若有菩萨，住十道地，寻即逮得如是三昧，至亿百千，总持神通无限。彼以是慧，意了所入，游遍无量，所思方便，众德备悉。彼已一时，受于十方无量诸佛所宣道义，演不可限圣法光明，法典晖曜，而雨法泽，寻即受持，犹如佛子，海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子，若入如来诸佛秘藏，尔时辄能雨大法泽，其余众生，不能任受，有报应缘，执持众行，至第九住菩萨之业，无能执任。十住菩萨，住此道地，雨法润泽，执持一切众生心意，犹如佛子。大海之中，有大雨云，名胜谛无极，怀抱二乘，一时须臾，咸放甘雨，周遍国土，悉润天下无际普地，及诸大城州域大国。所以者何？其大海者，不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨，如来一身，怀抱法雨，劝化二乘，乃至无限诸如来慧，而无央数，不可思议，不可称不可量，无边无际，超出无表，不可引喻，诸如来身。一时之间，振大光明圣法之雨，遍润十方，谁能计知彼法雨数？”
又问：“宁有能计此菩萨行，在几佛所，论其法雨多少数乎？须臾了耶？”
报曰：“不能称限合集引喻节限，犹如佛子，十方佛国，不可称计百千亿垓诸佛世界，满中众尘，众生之类，其数如是，如此尘限，令不减少，一一众生，皆使博闻，逮得总持，悉为如来元首侍者也。为大弟子，极尊博闻，犹金刚上莲华如来至真，有一比丘，名曰大明，建如是像，博闻方便，势力坚强，一一之人智各如斯，普十方界众生之类，尽使如此，功勋智慧，巍巍无量，各各咸受一切法泽，于佛子意，所趣云何？此诸众生，博闻宁增多乎？”
答曰：“无限。”
金刚藏曰：“吾嘱累仁，殷勤告敕。菩萨得此大法雨住开士道地，一时须臾，一如来身，法界所雨，演三世藏无极道法，是法光明，斯之前喻，博闻方便，百倍千倍，万倍千亿万倍，不可为喻，如一如来，十方国土，诸佛世界，满中众尘，亦复如是。诸佛之数，若此尘限，乃复过是，从不可计诸如来尊，一时之间，振大法雨光明之耀，不可比喻彼之法泽。又复佛子，菩萨住此法雨道地，在兜术天，至大灭度，皆是如来己身誓愿，威神势力，兴大慈哀，无极法泽，放大法光，发圣经雷，承六神通，三达之智，四无所畏，普有所照，以无极耀，消众垢冥，以大功德圣慧之明，断众疑网。在若干众，示现诸身，称举大法，不舍众会，除诸阴盖，消灭十方一切然炽。如本前说，诸佛世界所有尘数，亿百千垓诸佛之土，从是以往，雨大甘露，随众生心，性行所在，消尘劳垢，灭然炽火，承彼法泽，靡不永安。
“又复佛子，菩萨得立此大道地，演以法雨，从一世界，至兜率天大灭度地，建立一切如来之业，随众生心，如应开化，一一世界，所有众尘，如是比数，亿百千垓诸佛世界，下兜率天，至大灭度，一切普立如来之业。随众生心，应当开化，慧得自在，以变神通圣明至达，发意之顷，近小国土，建立广大，其广世界，能现令小，发意之顷，秽浊世界，变令清净，清净世界，现使秽浊，一切世界，亦复如是。建立所部，发意之顷，以用一尘，现一佛土，普建一切铁围，大铁围，众堑溪涧，一二三至十、五十、一百，乃至无数诸佛世界，而建立之。入在一尘，虽在一尘，亦不广大，不增不减，以是所造，而所示现。发意之顷，一佛世界，严净显示，一一佛国土，乃至无限一切世界，而现其身，亦一念顷，遍于十方一切众生，不娆一国一佛世界，众生之类，亦复如是，至不可计诸佛世界，周入十方无际佛土，现入一毛，无所娆害，一发意顷，一切佛界，现入一毛，显示严净，一发意顷，一时化已，其数多少，如无央数，诸佛世界满中众尘，一一所化，变现己身，如是无量，现在手掌，以是手掌，精进供养十方诸佛，一一手掌，示江河沙华，在诸衍上，以用供养诸佛世尊。众香华饰，杂香捣香，衣被幢盖缯彩，如是一切严净之业，而建立之。一一诸身，亦化若干头，一一诸头，化若干舌，咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷，周遍十方，一心念顷，令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世，建立无数无量诸身，则以己身，现无央数诸佛世尊，无限佛土，建立清净。又现己身，变于一切诸佛国土，散坏合成，己身建立一切普具，诸佛之土，着一毛孔，不娆众生，发意之顷，变现无际诸佛国土，成为大海，在于其中，建众莲华。又彼莲华，光明清净，照不可计周遍佛土。又于其中，化诸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道门，所向一一，诸有方面，建立得见无量世界，不畏众生，乃至十方散坏之时。现是散坏，风灾变，火灾变，水灾变，发意之顷，示诸众生，如其所愿，建化色身，严庄志性，能以己身，现如来身，以如来身，现为己身，以如来身，建立己身。在佛土中，以己身土，建在佛身。佛子具听！若有菩萨，住法雨道地之业，现此变化及余无数百千神变。”
尔时彼场诸会菩萨，诸天龙神，?沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩苍勒，释梵四天王大神妙天王，净居天人，各心念言：“假使菩萨，神足道化，无量巍巍之德，乃如是者，游步亘然，如来至真，所建威化，何所比乎？”
于是解脱月菩萨，知众会者心之所念，问金刚藏菩萨大士：“唯愿佛子，众会疑网，以时断结，善哉决之。菩萨清净之所显变化而无等伦。”
时金刚藏菩萨，取一切佛土自然身威三昧，而以正受。这定意已，应时一切诸菩萨众，诸天龙神，?沓和，阿须伦，迦留罗，真陀罗，摩苍勒，释梵四天王，大神妙天王，净居天王，自见己身，在金刚藏菩萨体中。又复睹察三千大千世界，亦在其体。在彼所作清净之业，不能周体，亿劫之中，修精进行，在彼佛树，其佛树广长，三十万里，若百若三千，广普无边具足。亦如三千亿刹，悬迥极远，斯佛树下道场师子座，巍巍如是。彼有菩萨，名诸神通，当成如来，号曰意王，诣树道场。于是会者，悉遥见之，所见庄严，具足亿劫，嗟叹其德，不能究竟。以现此变，寻还众会，复在故处。时普众会，怪未曾有，默然无言，察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨，问金刚藏：“至未曾有！佛子！此三昧定，威耀乃尔，境界英妙，是菩萨定，所号云何？”
答曰：“号一切佛土自然身威。”
又问：“斯三昧定，以何游行，境界严净？”
答曰：“能备悉行，假使族姓子，若有菩萨，善修斯定，如是像类江河沙等，三千大千世界遍中众尘，诸菩萨等，周满诸三千世界，自现其身。若复得是法雨道地，若有菩萨，住此道地，获不可计百千定意，无能限知。诸菩萨等，所现身数，及诸菩萨之所奉行，其善哉妙意，菩萨之住，不知身行，口言心念，其神足力，亦不能知，察其三世三昧所入，圣慧境界，变化之法，所建立法，不可限知。常可所行，举足下足，无能知者。至精进行，菩萨行业，住善哉妙意，菩萨道地。如是佛子！其此法雨菩萨道地，说平等时，其义广大，不可限量，所演正真，不可思议。班宣正辞，百千无际，不可为喻。”
又问：“佛子！诸如来行，境界玄妙，为如何乎？今诸菩萨，建立所行，境界神化，无边若斯。”
答曰：“犹如佛子，而有丈夫，示其身形，如四方域，取之大杖，如四方域，若二若三，手持大杖，手执至石，以受此石，口说此言，我以投石，如十方尘诸佛世界，乃至无限，满中众尘，宁可计知此尘数。得此无极，悉了所有，无所不达，是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地，乃为无量，过是众喻，诸如来慧，至不可计喻，尔乃成至真正觉，则等修诸菩萨法。又复佛子！犹如有人，取如四方域，少所有土其余无限，如是佛子，今吾宣说是法雨菩萨道地，歌颂少所，无数劫中，咨叹功德，欲尽其福，不可畅竟，何况如来之道地也。吾今嘱累，殷勤告敕，于今住在如来之前，取要言之，假使佛子，一一方域，不可称计诸佛世界，满中众尘，若干佛土，皆令逮得如是道住。菩萨满中，犹若甘蔗竹苇稻麻丛林，是无数劫，成菩萨行，合集此德，以为菩萨一圣明慧，比如来智，百倍千倍，万亿倍巨亿万倍，不可为喻，是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真，身口心行，无有二也，菩萨不舍诸三昧力也，亲见诸佛，供养奉事，于一一劫中，供奉诸佛，不可称载。一切供养，无所乏少，入受道化，稽归诸佛，所建立教，于彼行增而无等伦。咨问，法界，不可计限，乃至巨亿百千垓劫。犹如佛子，金师绝工，作天宝冠，造大璎珞，治大宝珠，自在天王，着在其颈，而无等伦，及余天人，瑰异宝璎，终不能逮庄严妙好。
“如是，如是！佛子！若有菩萨，逮得十住，以是菩萨净修慧行，超绝无侣，乃过逮成第九道地，住此道地菩萨，道光巍巍，乃成一切敏慧，其行无比，如是圣器，莫不蒙济，犹大神妙天王光明，超越一切所生诸天之位，照于众生心性所行，菩萨如是，以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明，一切声闻缘觉菩萨，所不能逮。至第九住，亦不能及。建立乃到一切敏慧，导利众生，立于道义。又是菩萨，以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧，法界圣慧，普遍一切诸佛世界，皆照一切诸佛国土而建立之，悉知诸法一切众生之刹土也，常以平等至一切智，逮所普解，众生悉闻。是为佛子，菩萨大士，名曰法雨开士十住。菩萨住斯，假使得作大神妙天，若为天王，说诸声闻缘觉菩萨所度无极，所问法界，则无有侣。所修诸业，布施爱敬利益之理，等利之义，一切不离诸佛之念，乃至备足一切智念，当以何致一切众生之最上尊，导御普智，发意之顷，如是色像，勤修精进，一时须臾，至不可计亿百千垓诸佛国土，满中众尘，三昧正受；十不可计亿百千垓诸佛国土，见诸菩萨国土满中尘数，亦等无异，眷属围绕，从其中愿，菩萨势力，殊特弘誓，变化神足，咨嗟功德，不可称载。所行严净，笃信喜乐，若有所行，身所现行，其眼神足，音声种姓，乃至若干亿百千垓劫，悉见晓了。
“又有佛子，菩萨十住入一切智渐成道门，犹如阿耨达大池流水四河之顶，乘经水门，充润四域，增长遂盛，而不可尽，乃入巨海，若如大海无有边际，菩萨如是，所愿善本，由叙径志，以四恩义，充满众生，而开化之，功不可尽，转上增进，至一切智行无边际。又此佛子，菩萨十住，缘致佛慧，犹如十大山王，因于大地，而得自立。何谓为十？一曰、雪山；二曰、香勋；三曰、?陀利；四曰、嫉妒山；五曰、执持?；六曰、马耳山；七曰、?持；八曰、铁围；九曰、英意；十曰、大铁围须弥山王。其雪山者，因一切药，以为屋宅，疗众生药草，不可限计；菩萨如是，住悦豫地，造立行业，皆了一切世间之行，传颂经典神咒之语。所立俗术，化无边际。其香勋山，生一切香，流众香室，则无有量；菩萨如是，住离垢地，成为舍宅，戒闻之香，守护禁法，而不可限，将养戒义。其?陀利山，清净淳宝，以为屋室，生一切华，其花无限，普受众华；菩萨如是，住兴光地，为众屋室，处在于世，禅定脱门，三昧正受，则而无限，能问一切定意之宜。其嫉妒山，清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山；菩萨如是，住晖耀地，为之屋宅，讲说道度，名无限路，咨问诸慧。其执持?山王，真净之宝，鬼神神足之所屋室，诸鬼无限，若干品种；菩萨如是，住难胜地，一切神足，在所变化，布说无限无限神通。马耳山王，淳以宝成，因为屋室，生一切果，受无数宝；菩萨如是，住近目见菩萨道地，则为屋宅，宣布度故，诸声闻等，无际果实，随时之宜。其?持山王，是大龙神所居之室，诸龙无际，有若干品；菩萨如是，住玄妙地，是其屋室，宣布(丹注：诸本此处玄妙地合词不尽，无动地喻文全阙，请验异译即知脱略)；菩萨如是，住于无动开士道地，为诸菩萨自在屋室，所行独步，咨问无量十方世界也，咸共启受。英意山王，淳以净宝，为阿须伦众大神居宅，不可计数，诸阿须伦；菩萨如是，住善哉意地，成就众生，以为屋宅，所现佛身，无有边际，十方来受，究竟慧行，咨问无始，众生本末，轮转无际无边之业。其须弥山王，淳用众宝，诸神足天所居之宅，诸阿须伦，不可称计；菩萨如是，住在法雨开士道地，如来十力，四无所畏，现不可限诸佛之身。是故佛子，十宝诸山，周围大海。菩萨如是，住是十地平等普智，奉一切敏，犹如大海，以十事成而无有侣。何谓为十？一曰、渐备具足，二曰、不与死尸而俱杂错也，三曰、异门降众，四曰、一味之业，五曰、无数众宝，六曰、受深远色，七曰、广无边际，八曰、受诸大身，九曰、随于住时不越故岸，十曰、受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业，则无双比。何等为十？乃修悦豫道行之地，渐备誓愿，导化群黎，离垢地业，不与犯戒而俱同居。兴光之地，降伏世间杀生之事。晖曜之地，笃信佛道，莫能坏者，常修等行。难胜之地，善权神通，不可限量，诱化世俗，随其所乐。目见之地，深妙因缘，观察众生玄妙之地，解如审谛，众行无为。无动之地，则能劝导无极如来严净之行。善哉意地，深妙脱门，犹如佛子，大明月珠，越十宝种，所著之处，靡不明曜，绝工之师，善权合之磨治晃昱，合贯清净光之鲜明，永使究竟，琦珍为绳，以谛了达，贯之通之，为作直琉璃衡，着高幢头，演其光明，照于远近，帝王所有，为诸众生，摄护此宝，使得蒙光，出前奉现。菩萨如是，发一切智，心便得通，入十贤圣种，一智止足，乐在闲居，谛晓合德一心脱门。三昧正受，谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清，善权神通，剖判逮了十二缘起若干品行，善权智慧，执持圣幢，而得自在。因演光明，以慧之宜，观众生行，至阿惟颜，成近得办最正觉道。建立众生，使住十地，尔乃名曰一切智耳，是为积累菩萨之行，合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生，无有德本，终不得闻此大道业。”
月解脱又问：“若有闻声，得值此谊，为曾积累何所功德？”
答曰：“其功德福，宿本往时，曾以奉行，顺一切智，圣慧以斯不能顺照，照不能远，不行大慈愍于一切，周流如斯，恩施普护。缘致积德，逮法门品，其明若兹，睹现功勋，通入积功。所以者何，乃得解此？又有佛子，自非菩萨，不能得闻是法门品，亦不笃信受持讽诵，况复奉行，精进勤修，降伏成就。是故佛子！入一切智功勋之德，等类之人，乃受持斯。若得闻此法门之品，闻之则信，思惟奉行，勤修精进。”
时佛威神，应时十方十亿佛国，如满中尘，诸佛世界，六反震动，兴大雷音，承佛圣旨，法典恩养，寻雨天华，薰流名香。天之庄饰，天衣天宝，天之璎珞幢幡，诸天伎乐，不鼓自鸣。箫笛琴瑟，自然出声，过诸天物。一切智圣，以得亲近，无为之地，雨微妙供，如此世界，四方之域，乃至他化自在天宫，自在天王，其天宫殿，如是一切天下世界，周遍十方。是法之说，靡不流普，承佛威神，其于十方十亿佛国，满中众尘，世界若干十亿佛土，满中众尘诸菩萨等，其数如是，各来聚会，周遍十方，各自赞言：“善哉，善哉！佛子！仁乃兴讲是菩萨道地法典之要，吾等亦复皆同一号，为金刚藏，从金刚首世界而来至此国土，其佛名号金刚幢，从彼佛来，一切诸佛，皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会，亦复如是。若斯章句，义理微妙，形像如是，其义亦然，利养之行，无异不别，亦无猗他，吾等证明，承佛威神，至此众会，如吾到此佛之国土，十方无量一切世界，亦复如斯。一一佛土，四方之域，上至他化自在天宫，自在天王，天王之宫，明月之珠，宝藏宫殿，如十亿佛土满中众尘，诸菩萨数，如是来会。”
时金刚藏，察于十方诸菩萨等，观众部会，顾眄法界，咨嗟发起一切智心，睹众菩萨行力清净，受一切智，班宣道行，消除世垢，导利普智，示现变通，不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道，承佛圣旨，则说颂曰：
“寂寞无所乐， 静定心专精；
等犹如虚空， 平正若惶慌。
以离患厌垢， 而住于道慧；
闻行有殊特， 诸菩萨至尊。
千部众善德， 其心行亿劫；
供养至大圣， 诸佛有百千。
最胜由自在， 奉敬不可量；
愍伤众群生， 兴菩萨之心。
精进念外路， 忍辱长仁和；
惭愧盛元首， 功勋慧为最。
其意无垢秽， 佛圣性慧明；
胜力永平等， 劝发菩萨心。
诸众钓三世， 供义第一最；
限犹如虚空， 一切国清净。
平等顺佛义， 乃至一切法；
度脱利众生， 降伏至道场。
得为尊道地， 发心无等伦；
欢悦以离垢， 消除一切恶。
行微妙势力， 因成清白法；
奉行慈哀心， 转进入上道。
戒禁闻德富， 慈心愍众生；
舍垢无所怀， 则成清净志。
观一切世间， 三火为炽然；
第三其志广， 超越利众生。
苦恼无吾我， 及疾病疮?；
寂灭三处苦， 常消诸炽然。
慕乐佛功勋， 造修见瑕秽；
慧弘广照曜， 以过逾众明。
心意行平净， 以逮道圣智；
善供于是住， 诸佛亿百千。
等奉人中上， 心寂诸功勋；
降伏一切众， 以越难得胜。
圣明为善权， 所修智慧意；
所造不可量， 降伏利众生。
供养于十力， 以道化群黎；
亲近无所生， 得入第六地。
众生皆难了， 进普回世间；
用身故无患， 受解知有无。
诸法本净空， 从十二品生；
下劣念微妙， 便得入第七。
智慧及善权， 逮得清明心；
远游难可胜， 大志难得喻。
寂然本清净， 心利志变故；
诸苦悉平等， 超越不可动。
作福罪若干， 慧圣无数品；
人中上为胜， 建立于寂然。
遭治十自然， 游行众生界；
用群萌之故， 入善戒道意。
于是第一微， 进步一切世；
救摄众生等， 行解垢尘劳。
此等奉律教， 则入功勋富；
所行犹妙华， 宣布上我慧。
受如是行已， 本宿行清白；
至逮第九住， 获致功德慧。
诸胜劝施力， 慕乐上正宜；
以近慧功勋， 一切逮佛道。
有诸十百千， 三昧之无为；
以得弘广明， 游居慧甚大。
然后乃逮成， 普慧阿惟颜；
其境界宽博， 三昧致无尽。
犹如成究竟， 亲近一切慧；
大莲华无限， 众宝若干种。
其身长无极， 而坐在中间；
最胜子眷属， 住立而察之。
其德无数千， 光明无量亿；
消灭于十方， 众恼诸苦患。
然后元首胜， 光耀亿百千；
人中尊众会， 越度入十方。
在于上虚空， 化光交露帐；
即受佛众行， 随顺供养佛。
于彼睹诸佛， 一切解道最；
佛子阿惟颜， 逮得上法宜。
佛子靡不普， 周旋用供养；
阿惟颜如是， 放演尊光明。
人中上眉间， 以成一切智；
受光逾诸耀， 逮入于斯顶。
说寂灭无量， 震动一切世；
无择狱众苦， 尔时寻消灭。
犹如吾所归， 一切诸佛道；
亦若最帝王， 尊上之太子。
吾成就亦然， 一切慧究竟；
如是趣逮致， 法雨豪道场。
至仁住在斯， 慧行不可量；
众生共嗟叹， 立此觉成佛。
色界无色界， 欲界所讽诵；
群黎之国土， 法界之所赞。
有为及无为， 并无身之界；
一切以选择， 咨嗟皆以法。
于是加无极， 一切无慢业；
建立如是行， 诸佛微妙慧。
人中尊秘密， 解达无数劫；
犹如毛沙数， 普入诸世界。
人中人所生， 觉了圣舍家；
回绕铁围山， 成就而示现。
一切归所趣， 至寂然脱门；
其志所获致， 一切皆入道。
志弘以住此， 诸胜演法雨；
一切普周旋， 摄持其心意。
雨一切众生， 犹如风持水；
诸佛之法雨， 所揽亦如是。
安住以一法， 弘音令得闻；
于十方佛土， 无数众生种。
闻众钓奉持， 一切为声闻；
无数众时行， 是菩萨博闻。
行慧至势力， 蒙惟宿本行；
一时须臾间， 周遍亿佛土。
雨放甘露?， 乐灭众尘劳；
所造性仁和， 诸佛之法雨。
六通以住此， 造越至天宫；
人中上境界， 示现诸十方。
展转变改异， 无数亿千劫；
梵天通众生， 其心行佛道。
圣明以立斯， 举足一步中；
辄至第九住， 所住不可移。
总持慧功勋， 况复畏众生；
一切三界众， 成声闻缘觉。
最胜立在是， 亦复普示现；
三界无所碍， 晓了法界慧。
皆遍一切国， 众生法无余；
诸佛悉功勋， 亦复依三尊。
圣达住于此， 遵习奉事佛；
一切十方土， 周旋诸法界。
现目前供养， 奉敬众徒类；
一切成功勋， 如天服庄严。
贤圣以住此， 照众之慧光；
消灭众愚冥， 为示法之日。
自在明最胜， 消除众世乱；
诸佛子如是， 光明消尘劳。
住此在三世， 普世之上尊；
解道为极雄， 宣布三乘业。
一时须臾间， 逮无数三昧；
所在十方土， 见不可限佛。
诸佛子如是， 粗举说道地；
若干百千劫， 广叹德无尽。
离垢德如是， 其地平等觉；
所依犹如华， 若太山因地。
诸佛子第一， 睹怨无策恨；
譬山顶积雪， 而中众生药。
明解戒禁闻， 如名香流薰；
犹如池莲华， 因是生由然。
道宝无能乱， 辄逮圣光明；
若仙处山中， 乐居犹自娱。
鬼神之妙香， 逮得五神通；
讲论六报果， 若如马耳珍。
其七殊胜觉， 如龙执瑞应；
以致八自在， 犹如大铁围。
以入第九住， 微妙最上乘；
诸佛十功勋， 如须弥照曜。
具足第一愿， 宿布戒禁香；
行第三功勋， 如是行第四。
第五之清净， 第六行玄妙；
七意无所著， 说八无央数。
以受第九圣， 其心求微慧；
于行在众生， 尔乃入圣慧。
诸佛十事身， 因总持诸法；
如是行大海， 菩萨心无策。
以得通十行， 犹因本发心；
修十二至行， 一心定第三。
清净第四地， 则便照第五；
第六坏下苦， 因辄至七住。
自在执正幢， 第八为太和；
第九受众行， 慧光明远照。
第十阿惟颜， 晓了最殊胜；
功勋宝清和， 本曾行如是。
能坏十方国， 一切悉计数；
能以一心睹， 普解众生心。
尚可以一毛， 量尽于虚空；
叹亿百千劫， 不能尽佛德。”
金刚藏曰：“所以名曰大光定意，道慧已具，成阿惟颜，便备佛道，一切蒙安，犹如日明，天下戴仰，十方诸佛，皆由中生，因其得成。”
佛谓诸菩萨：“善哉，善哉！金刚藏！嗟叹讲说此十住事，众开士等，所当施行。从初发意，至阿惟颜，犹月初生，十五日满，众星独明，菩萨如是，渐备众行，五戒十善，四等四恩，六度无极，大慈大哀，善权方便，自致成佛。润泽众生，犹如种树，生根茎节，枝叶华实，众人服食，除其饥虚。菩萨如是，从初发意，自致成佛，莫不蒙济，普得至道。犹如百谷，草木果实众药，皆因地生，菩萨如是，行此十住，自致成佛度脱十方。犹如大海出众妙宝，无量之珍，益于天下。此经如是，成就菩萨十住道地，乃使得佛。德过虚空，犹如日月，忽照四域，天下戴仰，菩萨行此，自致佛道，众生蒙恩，除生老病死无量之难，悉升道堂。犹如医王，疗众人病，无不除愈。此经如是，消众生类淫怒痴病，使至正真。如转轮王，教化四方，莫不顺命，菩萨如是，四等四恩，化授吾我，猗四大者，至无所畏，四事不护，心病永除。犹须弥山四方之中，此经如是，众典之英，道德弘明，志平等正，解达无身，乃至无上正真之道，度脱一切生死老病终始之患，去来今佛之所由生。诸经之渊海，道德之宫，藏诸菩萨行，所会道堂，三界众人，所求福粮。其淫怒痴，忽自消亡，犹如虚空，含受一切诸有形类，生之长之，靡不因之，此经如是，诸菩萨等，去来今佛之所由生，善权智慧，开化声闻诸缘觉众，皆令得度，三界黎庶，悉得蒙济，三苦脱难，咸得解缚，普发道意，入深法藏，无穷法身，开化十方。十方恒沙诸佛国土满中七宝，供十方佛，不如受是，以讽诵说，宣示同学，报去来今诸佛之恩。诸佛之地，一切十方，圣道德无，虚空尚可度，十方海可知?数，学此经典，德无能限。”
金刚藏菩萨，说法如是，如来悦可。一切菩萨，诸天龙神，?沓和，阿须伦，释梵四天王，大神妙天，净居天，他化自在，第六天宫，所住犹行，明月宝堂，从初发心，而修悦豫，从一至二，三至四上，五六至七，八九至十，成最正觉；一切会者，闻金刚藏菩萨所说，莫不欢喜。
渐备经卷第五
元康七年十一月二十一日，沙门法护，在于长安，于市西寺中，己执梵本，手自演出为晋言，普使十方一切蒙光，得至无形，度脱众生，咸共欣济。今解十住，释梵为晋，名第一住，天竺语彼牟提陀，晋曰悦豫。第二住名维摩罗，晋曰离垢。第三住名彼披迦罗，晋曰兴光。第四住名阿至摸，晋曰晖曜。第五住名头贽邪，晋曰难胜。第六住名阿比牟?，晋曰目见。第七住名头罗迦摩，晋曰玄妙。第八住名阿遮罗，晋曰无动。第九住名杪头摩提，晋曰善哉意。第十住名昙摩弥迦，晋曰法雨。