大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经（二）

大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十二

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所，见彼夜神坐光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座，百千夜神而为眷属，前后围绕；现普应一切众生色相身，现普对一切众生之前身，现不染一切世间身，现等一切众生身数身，现超过一切世间身，现调伏众生随转身，现速往一切十方身，现圆满一切大愿身，现灭除一切障碍究竟如来体性身，现究竟教化成熟一切众生身。善财见已，欢喜踊跃，心愿圆满，欣庆无量，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时云何利益安乐众生？云何以无上摄摄取众生？云何学菩萨道？云何住菩萨业？云何顺诸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，为我宣说。”

　　时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝为救护一切众生故，汝为严净一切佛刹故，汝为供养一切如来故，汝欲住一切劫救众生故，汝欲守护一切佛种性故，汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入一切法门海故，汝欲以平等心遍入一切所知境故，汝欲普遍闻持一切如来正法轮故，汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门。善男子！我得菩萨甚深自在可爱妙音解脱门，为大法师，白缯系顶，于一切法心无所著，善能开示一切如来深法藏故；具大誓愿大慈悲力，令一切众生住菩提心故；能作一切利众生事，积聚善根无休息故；为一切众生调御之师，令一切众生住一切智道故；为一切世间作大法云，普雨一切契经法故；为一切世间清净法日，普照世间令生善根故；于一切世间其心平等，普令众生增善法故；于诸境界其心清净，除灭一切不善业故；为大导师，引导众生令入一切善行中故；为诸众生智慧庄严，令诸世间以智先导诸善行故；恒事一切诸善知识，为令众生住佛教故。善男子！我以此等法施众生，令生白法，求一切智其心坚固，犹如金刚那罗延藏，善能观察佛力、魔力，常得亲近诸善知识，摧破一切业惑障山，集一切智助道之法，心恒不舍一切智地圆满白净无碍法门。

　　“善男子！我以如是净法光明普遍觉悟一切众生，种种饶益，积集善根，增长成就助道法时，常作十种观察法界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；我知法界无边，见一切佛诸神变故；我知法界无际，普入一切诸佛国土，恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普于一切世界海中示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来甚深平等种种圆满不断智故；我知法界一性，入于如来圆满言音，随众生心无不了故；我知法界性净，入于如来过去愿海，究竟调伏诸众生故；我知法界遍诸众生，普贤妙行悉周遍故；我知法界一庄严，普贤神通善庄严故；我知法界不可坏，一切善根充满法界不可坏故。善男子！我作此十种观察法界，随顺解知，出生一切广大善根，辨助道法，明了诸佛殊胜威德，深入如来难思境界。又，善男子！我以如是随顺作意，正念思惟，得如来十种广大威德陀罗尼轮，普为众生演说妙法。何者为十？所谓：普入一切法海陀罗尼轮，普持一切法藏陀罗尼轮，普受一切清净法云陀罗尼轮，普念一切如来智灯陀罗尼轮，普演一切如来名号音声陀罗尼轮，普入三世诸佛平等愿海陀罗尼轮，普入一切诸乘行海速疾圆满陀罗尼轮，普入一切众生业海净诸垢障陀罗尼轮，疾转一切业海清净陀罗尼轮，速疾出生一切智智勇猛成就陀罗尼轮。善男子！此十陀罗尼轮以十千陀罗尼轮而为眷属，恒为众生演说妙法。善男子！我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有海法，或为众生说一切有海法，或为众生说一如来名号海法，或为众生说一切如来名号海法，或为众生说一世界海法，或为众生说一切世界海法，或为众生说一佛授记海法，或为众生说一切佛授记海法，或为众生说一如来众会道场海法，或为众生说一切如来众会道场海法，或为众生说一如来法轮海法，或为众生说一切如来法轮海法，或为众生说一如来修多罗海法，或为众生说一切如来修多罗海法，或为众生说一如来集会海法，或为众生说一切如来集会海法，或为众生说一萨婆若心海法，或为众生说一切萨婆若心海法，或为众生说一乘出离法，或为众生说一切乘出离法。善男子！我以此等不可说法门为众生说。善男子！我入如是等无差别法界门海，说无上法，普遍最胜摄诸众生，尽未来劫住普贤行。时，此甚深自在可爱妙音解脱，于念念中修习增长一切菩萨诸解脱门，念念充满一切法界。”

　　时，善财童子白夜神言：“奇哉！圣者！此解脱门如是希有，如是甚深，圣者证得其已久如？”

　　夜神告言：“善男子！乃往古昔过世界转极微尘数劫，有劫名无垢焰光；世界名法界焰光吉祥云，以现一切众生业海变化摩尼王为体，形如莲华，净秽相杂，依须弥山极微尘数差别香摩尼王网而住。以一切如来过去大愿声妙宝莲华次第庄严，须弥山极微尘数宝莲华轮围山周匝围绕，须弥山极微尘数香摩尼宝间错庄严。有须弥山极微尘数四天下，一一四天下有不可说不可说百千亿那由他城。善男子！彼世界中有四天下，名种种色妙庄严幢；中有王都，名普宝拘苏摩光；去彼不远，有菩提场名普现法王宫殿影像；须弥山极微尘数如来于中出现，其最初佛名一切法海大声光明王。彼佛出时，有转轮王，名无垢面日光明，于其佛所闻一切法海旋修多罗，悉能受持，佛涅?后，其王出家，护持正法，法欲灭时，有千部异佛正法眼，分十千门，各随其宜，种种说法。近于末劫五浊现时，诸恶比丘业惑障重，种种缠缚，多诸斗诤，乐着境界，受取无厌，不求一切增胜功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论、及诸世间种种议论，不舍外道断灭见论，心生爱染，情无舍离。时，王比丘以正法音而语之言：‘奇哉！苦哉！佛于无数大劫海中忍种种苦，集此法炬，云何汝等而共毁灭？’作是语已，上升虚空高七多罗树，身出无量众色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘，彼如来教复于六十千岁而得兴盛。时，彼众中有比丘尼，名法轮变化光，是此王女，百千比丘尼而为眷属。闻父王语，及见神通光明威力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。诸比丘尼各得三昧，名现见如来平等出生；及得陀罗尼，名一切如来转法轮金刚光明；及得般若波罗蜜，名普入一切法门海。时，法轮变化光比丘尼即得三昧，名出生一切佛教光明灯，又得此甚深自在可爱妙音解脱。得此三昧解脱门故，身心柔软，微细适悦，便得现见一切法海大声光明王如来一切所有神通威力。善男子！于汝意云何？彼无垢面日光明转轮圣王随彼如来转正法轮、及涅?后兴其末法、然大法炬、光照世间者岂异人乎？今普贤菩萨是；其法轮变化光比丘尼，即我身是；百千眷属比丘尼，即此会中百千夜神是。我于彼时守护佛法，令百千比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切如来平等出生三昧，又令得一切如来法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜。善男子！次彼如来有佛出兴，名无垢法山顶智光明。我以种种承事供养，令心欢喜；次有佛兴，名法轮圆满光明髻；次有佛兴，名法日吉祥云；次有佛兴，名法海门妙声王；次有佛兴，名法日智轮灯；次有佛兴，名法拘苏摩幢云；次有佛兴，名法焰光山幢王；次有佛兴，名甚深吉祥圆满月；次有佛兴，名法智出生普光明藏；次有佛兴，名出生根本智藏；次有佛兴，名吉祥藏山王；次有佛兴，名普门智须弥贤；次有佛兴，名速疾精进幢；次有佛兴，名法宝拘苏摩吉祥云；次有佛兴，名甚深寂静山光明髻；次有佛兴，名法焰光明影像月；次有佛兴，名智焰光吉祥海；次有佛兴，名普贤圆满智；次有佛兴，名无上神通智光明王；次有佛兴，名福德焰光开敷拘苏摩灯；次有佛兴，名智师子幢王；次有佛兴，名普日光明王；次有佛兴，名须弥相宝庄严王；次有佛兴，名日光勇猛普照影像；次有佛兴，名法网觉胜月；次有佛兴，名法莲华开敷吉祥云；次有佛兴，名日轮普光明；次有佛兴，名普光吉祥大声；次有佛兴，名师子无畏金刚那罗延；次有佛兴，名普智勇猛幢；次有佛兴，名普法开敷莲华身；次有佛兴，名功德拘苏摩吉祥海；次有佛兴，名高山法门光明藏；次有佛兴，名高山智焰光明云；次有佛兴，名普法高山面门光明；次有佛兴，名道场吉祥月；次有佛兴，名炽然法炬吉祥月；次有佛兴，名普影像光明髻；次有佛兴，名法速疾灯幢；次有佛兴，名金刚海幢云；次有佛兴，名名称山吉祥云；次有佛兴，名?檀吉祥月；次有佛兴，名普吉祥拘苏摩威德光；次有佛兴，名照一切众生光明王；次有佛兴，名功德莲华吉祥藏；次有佛兴，名香焰普光明王；次有佛兴，名波头摩华因；次有佛兴，名众相山毗卢遮那；次有佛兴，名普音声名称幢；次有佛兴，名须弥山普门光明；次有佛兴，名法城吉祥光明；次有佛兴，名大树山威德；次有佛兴，名普吉祥毗卢遮那幢；次有佛兴，名吼法海大音声光；次有佛兴，名出生威德一切法宫殿；次有佛兴，名普智最胜光；次有佛兴，名最胜吉祥相；次有佛兴，名法力勇猛幢；次有佛兴，名转法轮妙音声；次有佛兴，名功德焰冠智慧光；次有佛兴，名出生吉祥法轮月；次有佛兴，名法轮莲华毗卢遮那幢；次有佛兴，名宝莲华光明藏；次有佛兴，名宝吉祥云山灯；次有佛兴，名普清净拘苏摩；次有佛兴，名种种吉祥焰须弥藏；次有佛兴，名焰轮圆满山王；次有佛兴，名福德云种种色；次有佛兴，名法山云幢王；次有佛兴，名功德山王光明；次有佛兴，名法日云灯王；次有佛兴，名法云名称遍满王；次有佛兴，名法轮云；次有佛兴，名开悟菩提智威德幢；次有佛兴，名普照法轮吉祥月；次有佛兴，名摩尼金山威德贤；次有佛兴，名妙高吉祥威德贤；次有佛兴，名贤德广大光；次有佛兴，名普智慧妙声云；次有佛兴，名法力吉祥功德山；次有佛兴，名吉祥云香焰王；次有佛兴，名金色摩尼山妙音声；次有佛兴，名顶髻藏出一切法圆满光明云；次有佛兴，名法轮炽盛威德王；次有佛兴，名无上出生威德；次有佛兴，名普精进炬光明云；次有佛兴，名三昧印广大智慧海光明冠；次有佛兴，名妙宝吉祥威德王；次有佛兴，名法炬宝帐妙音声；次有佛兴，名普照虚空界无畏法光明；次有佛兴，名相好庄严幢；次有佛兴，名种种色光明焰山云；次有佛兴，名照无障碍法虚空光明；次有佛兴，名妙相华开敷身；次有佛兴，名最胜世主妙光明音；次有佛兴，名一切法三昧妙光明音；次有佛兴，名妙辩才法音功德藏；次有佛兴，名炽然光明法海妙音云；次有佛兴，名普照三世大光明相威德王；次有佛兴，名普照法轮吉祥山广大光明；次有佛兴，名法界师子光；次有佛兴，名毗卢遮那吉祥妙高；次有佛兴，名一切三昧海普遍光焰师子王；次有佛兴，名普智光明灯；次有佛兴，名普智慧光明法城灯。善男子！如是等须弥山极微尘数如来，其最后佛名法界城智慧灯光王，于无垢焰光劫中出兴于世，我皆尊重亲近供养，听闻受持所说妙法，我亦于彼诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛刹极微尘数劫，所有诸佛出兴于世，我皆供养，修行其法。善男子！我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟，令诸众生守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。善男子！我唯知此甚深自在可爱妙音解脱，如诸菩萨摩诃萨舍离世间诸杂秽语，不作二语，检策语业，行正直道，安住胜义，成就圆满，永不系属一切语言。于念念中开悟一切语言自性，深入一切诸言音海，了知众生诸秘密海，明见一切诸法门海，普摄一切平等法海，出生种种陀罗尼海，已得自在，随诸众生心之所宜而为说法，善巧方便，究竟调伏成熟众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨种种法门，极微细智能善观察种种妙事、诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切法轮陀罗尼故，得名殊胜真实丈夫。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场佛众会中，有主夜神名能开敷一切树华安乐，汝诣彼问菩萨云何学一切智、云何修一切智、云何引导一切众生令其悟入一切智城。”

　　尔时，守护一切城增长威德主夜神欲重宣此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

　　“菩萨解脱深难见，　　虚空如如平等际，
　普见无边法界中，　　所有一切三世佛。
　出生无量诸解脱，　　证入难思真法性，
　速疾增长无碍智，　　通达三世慈悲道。
　过于刹转极微劫，　　时有劫名无垢光，
　刹号法光吉祥云，　　城名普宝拘苏摩。
　其中诸佛兴于世，　　量与须弥尘数等，
　佛号法海大声王，　　于此劫中先出现。
　乃至其中最后佛，　　名为法界智灯王，
　如是一切诸如来，　　我皆供养听闻法。
　我见法海音王佛，　　其身普作真金色，
　众相庄严如宝山，　　发心愿得无师道。
　我暂见彼如来身，　　即发菩提广大心，
　誓愿勤求一切智，　　心等如空法界性。
　由斯普见三世佛，　　及以一切菩萨海，
　亦见刹海众生海，　　普遍发起大悲心。
　随诸众生心所宜，　　一身普现无边刹，
　舒光动地遍十方，　　开悟一切诸含识。
　见第二佛而亲近，　　亦见十方刹海佛，
　乃至最后佛出兴，　　名为法界智灯王，
　如是须弥极微数，　　一切如来咸供养。
　于诸刹转极微劫，　　所有如来照世灯，
　我皆亲近而瞻奉，　　令此解脱得清净。”

　　尔时，善财童子得此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，入无边三昧海，成广大总持海，又得菩萨大神通海，深入菩萨大辩才海，速疾增长大欢喜海；观察守护一切城增长威德主夜神，以偈赞曰：

　　“已行广大深智海，　　已度无边诸有海，
　长寿无患智藏身，　　威光普照如满月。
　觉悟法性如虚空，　　普入三际皆无碍，
　念念普缘一切境，　　心心寂静无分别。
　观察众生性本无，　　大悲常入众生海，
　自在游于解脱门，　　广度群迷无量众。
　观察思惟一切法，　　证入甚深诸法性，
　一切圣道普修行，　　普化众生令解脱。
　天是最胜调御师，　　开示如来无垢智，
　普为法界诸含识，　　敷演离尘清净行。
　已住如来诸愿道，　　已入无边广大智，
　已修一切诸佛力，　　已见诸佛神通事，
　天神心净如虚空，　　普离一切诸烦恼，
　了知三世无量刹，　　诸佛菩萨及众生。
　天神一念悉了知，　　昼夜日月年劫海，
　亦知一切众生类，　　种种名相各差别。
　十方众生生死处，　　有色无色想无想，
　随顺世俗悉了知，　　引导令入菩提路。
　已生如来誓愿家，　　已入诸佛功德海，
　已证法性心平等，　　随众生乐现色身。”

　　时，善财童子说此妙偈赞夜神已，礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。◎

　　◎尔时，善财童子得此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，正念思惟，增长广大，精勤显示普遍修行。即时往诣开敷一切树华安乐主夜神所，见其身在众宝香树枝条楼阁之内，坐大宝树妙藏师子之座，十千夜神前后围绕。善财童子顶礼其足，于前合掌，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修行成就增长得一切智，唯愿慈哀，为我宣说。”

　　夜神告言：“善男子！我于此娑婆世界日光已没、莲华覆合、诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野、若异国土，如是等处种种众生，咸悉发心，欲还所住迷失道路，惶怖不安，我皆密护，令其无畏；为放光明，示以正道，达其处所；令免众苦，宿夜安乐；若有众生病苦逼恼，于梦寐中令其安乐。善男子！若有众生盛年好色，爱着纵逸，五欲自恣，?慢醉心，我为示现老病死相，令生恐怖，舍离诸恶，永断无明，离生死怖，复为称叹种种善根，令其修习；为悭吝者赞叹布施；为破戒者称扬净戒；有策害者令行慈忍；若懈怠者令起精进；若散乱者令修禅定；住恶慧者令学般若；乐小乘者令住大乘，勤修一切善巧方便；乐着三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生福智微劣，为诸结业之所逼迫，种种障碍，不自在者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生其心?昧，无有智慧，着我、我所，种种昏蔽，令住菩萨智波罗蜜。善男子！我得菩萨出生广大欢喜光明解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

　　夜神言：“善男子！入此解脱能知如来种种福聚，普摄众生，善巧方便，智慧光明。云何普摄？善男子！一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来同类善根故，赞如来相似善果故，守护如来所说戒法故，随喜如来广大誓愿故，如来平等智慧日光之所照故，如来性净圆满业力之所摄故。以如是故，一切世间种种安乐出现成就。云何知然？善男子！我入此出生广大欢喜光明解脱门时，正念思惟毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，随顺观察，悉皆明见。善男子！世尊往昔为菩萨时，见一切众生着我、我所，住无明?室，入诸见稠林，为贪爱所缚，忿怒所坏，愚痴所乱，悭嫉所缠，种种烦恼逼扰身心，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。我见是已，起大悲心，为欲利益一切众生；所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心、愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心、于一切众事离执着心、于一切境界无贪染心、于一切所有无悭吝心、于一切布施无疑惑心、于一切果报无希望心、于一切荣好无羡慕心、于一切因缘无迷惑心、起观察真实法性心、起救护一切众生心、起深入一切诸法自性漩?心、起于一切众生住平等大慈心、起于一切众生行方便大悲心、起为大法盖普覆众生令无热恼心、起以大智金刚杵破一切众生烦恼大障山心、起令一切众生速疾增长广大喜乐心、起愿一切众生究竟成就极安乐心、起随一切众生所欲雨一切财宝心、起以平等方便成熟一切众生心、起令一切众生满足圣财心、起愿一切众生究竟皆得十力智果心。起如是心已，得菩萨力，现大神变，遍满虚空最胜法界，于一切十方诸众生前，起一切相、一切财、一切布施，无缘大云普雨一切众宝璎珞资生之物，随诸众生心之所欲，悉满其意，皆令欢喜。如是无量布施摄门，种种财物，恒行惠施，于一切时常无休息，不悔不吝，无间无断。以是方便普摄众生，教化成就具足圆满，皆令得出生死苦难，救护饶益，不望其报，作意平等，心无分别，净治一切众生心宝，令其生起于一切佛一相深密同一善根，应众生心作众资具，摄取众生，增一切智，速疾圆满福德大海。菩萨如是于念念中尽无余界调伏成熟一切众生，令其皆得最胜清净；念念严净一切佛刹，令无杂秽；念念普入一切法界；念念皆悉遍虚空界；念念普入一切三世；念念以方便智调伏众生；念念恒于一切世界普转一切不退法轮；念念恒以一切智道善巧利益一切众生；念念普于一切世界种种差别诸众生前，尽未来劫现一切佛成等正觉；念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行，不生二想，所谓：普入一切广大世界海，一切世界种中所有一切种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界；或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或有广大，或有狭小，或高，或下，或粗，或妙，或正，或侧，或覆，或仰，或圆，或方，或非圆方。如是一切种种名字、形像、庄严诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨住，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见，速疾增长一切智智福德海门。善男子！毗卢遮那如来于过去世如是修行菩萨行时，见诸众生不修福德，无有智慧，远离惭愧，着我、我所；无明翳障，出生种种不正思惟，入诸邪网恶见稠林，不识因果，顺烦恼业，迷惑其心，不得自在，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦，起大悲心，修集一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死贫穷困苦，勤修福智助道之法，为说种种诸因果门，为说业报不相违返，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土；令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶。又为称叹趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观察如来威德，令其亲近随顺如来寂静安乐，令其安住成就菩萨种种智慧。”◎

　　大方广佛华严经卷第二十二
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十三

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　◎尔时，善财童子白言：“圣者！发阿耨多罗三藐三菩提心，修此妙行，其已久如？”

　　夜神言：“善男子！如汝所问此事难知、难信、难解、难证、难入、难可显示、难可生起、难可演说，一切世间诸天及人、声闻、独觉皆不能知，唯除如来威力所加，善知识所摄，修集广大福德智慧，其心坚固，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，无散乱心，无鄙吝心，无极?心，得普照曜开敷一切智光明心，发普利乐成熟一切诸众生心，一切烦恼及以众魔无能坏心，起必趣向一切种智无障碍心，不乐世间一切生死染污乐心，能乐观察一切如来清净妙乐，能勤除灭一切众生忧悲苦海，能修一切诸佛如来功德法海，能观一切诸法实性虚空境界，能具一切广大甚深清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛智地，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人乃能于此能知、能入、能信、能解、能持、能了、随顺修行。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生？然我今当承佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。”

　　尔时，开敷一切树华安乐主夜神欲重明此义，观察三世如来境界而说偈言：

　　“佛子汝今之所问，　　诸佛无边深境界，
　难思刹海微尘劫，　　具足演说无能尽。
　非诸弊恶贪恚痴，　　?慢无明惑所覆，
　垢心缠缚众生等，　　能知诸佛寂静法。
　非诸谄诳浊乱心，　　常随悭嫉情无舍，
　烦恼业绳之所系，　　而能了知佛境界。
　非是执着蕴界处，　　心恒不舍于身见，
　心倒想倒见倒人，　　能入如来寂灭地。
　寂静甚深诸佛境，　　本性真常离分别，
　非着诸有生死人，　　入此平等无依法。
　生于诸佛种姓家，　　一切如来恒守护，
　能持法王教藏者，　　此仙智眼之境界。
　亲近真实善知识，　　爱乐白法无厌足，
　专求佛力受法云，　　彼闻此法生欢喜。
　心恒清净无分别，　　不着一切如虚空，
　智灯自在破无明，　　此无垢者之境界。
　以大慈悲覆世间，　　遍入三世众生海，
　随宜利乐无边际，　　此深行者之境界。
　心常欢喜无诸着，　　一切所有皆能舍，
　乐说平等施众生，　　此无著者之境界。
　心无垢浊离诸过，　　究竟调伏无忧悔，
　随顺佛教能具修，　　此无垢者之境界。
　心无动乱无分别，　　能普觉知诸法性，
　远离一切诸惑业，　　此解脱者之境界。
　心无疲厌常无退，　　勇猛勤修一切智，
　安住增上净戒中，　　此大丈夫之境界。
　其心深入诸三昧，　　究竟清凉无热恼，
　已修一切智海因，　　此寂静者之解脱。
　了知诸法差别相，　　善入无边深法界，
　普度群生靡有余，　　此慧灯者之解脱。
　了达众生真实性，　　于诸有海无所著，
　如影普现心水中，　　此先导者之解脱。
　从于三世诸佛海，　　方便愿种而出生，
　尽诸劫刹勤修行，　　此普贤者之解脱。
　普入一切法界门，　　悉见十方诸刹海，
　亦见其中劫成坏，　　此无二者之境界。
　十方刹海极微中，　　悉见佛坐菩提树，
　成等正觉化群生，　　此无碍眼之境界。
　汝从无量大劫海，　　亲近承事善知识，
　为利群生求正法，　　闻已忆念无遗忘。
　毗卢遮那广大境，　　无边无量难思议，
　我承佛力为汝说，　　令汝深心转清净。

　　“善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有世界海名毗卢遮那海真金摩尼山，彼世界海中有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王。善男子！其佛往修菩萨行时，能普清净彼世界海，其世界海中有佛刹极微尘数世界种，一一世界种有佛刹极微尘数世界，一一世界有世界极微尘数劫，一一劫中无量如来出兴于世，一一如来说世界海极微尘数修多罗，一一修多罗授佛刹极微尘数诸菩萨记，现种种佛神通力，说种种调伏众生法，转种种诸乘轮，度无量众生海。善男子！彼毗卢遮那海真金摩尼山世界海中，有世界种名普门现前庄严幢；此世界种中，有世界名一切宝色吉祥普照光明，以现一切化佛影像摩尼王为体，形如天城；以现一切如来菩提道场摩尼宝王而为庄严，住于一切宝拘苏摩华海上，净秽相杂。此世界中有须弥山极微尘数四天下，有一四天下最处其中，名一切宝山幢；其四天下一一纵广无量百千由旬，一一各有一万大城；其阎浮提中，有一王都，名妙宝娑罗庄严云灯，以十千大城而为眷属，周匝围绕，阎浮提人寿万岁。时，中有轮王，名一切法圆满宝盖大师子吼声，其王具有五百辅臣，六万采女，七百王子，其诸王子色相端严，勇健雄猛，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有怨敌；时，彼世界劫欲尽时，有五浊起，一切人众寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，行住坐卧多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相倾夺，欺诳诈伪，绮饰言辞，离间于他，发粗恶语，妒他荣好，非法贪求，深入邪网稠林旷野；以是因缘，风雨不时，苗稼不登，药木、华卉、园林、草树一切枯槁，衣食匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼。或举两手，或复合掌，或以头叩地，或举手椎胸，或屈膝长号，或踊身大叫，头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光。

　　“彼诸众生以种种形貌，出种种音声，作种种言辞，为种种谈说，而白王言：‘大王！大王！我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，种种困厄迫切身心，命将不久，无依无救，无所控告，如在牢狱，死相现前；我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得怜愍想、得爱敬想、得身命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想、离怨家想、灭众苦想。’

　　“尔时，大王闻此语已，获得百万阿僧碉大悲门，一心思惟，作意观察，发于十种大悲之语。云何为十？所谓：哀哉！众生堕落无底生死深坑，我当云何而速免济，令其得出，安住如来一切智地？哀哉！众生为诸烦恼逼迫身心，我当云何而作救护，安住种种善业道中？哀哉！众生恒为种种生老病死之所恐怖，我当云何为作归依，令离缚着，永得一切身心安隐？哀哉！众生常为世间种种恐怖逼害其身，我当云何而为救护，令其得免一切厄难，安住如来一切智道？哀哉！众生无有智眼，常为身见疑惑所覆，我当云何为作方便，令其得决疑见翳茶？哀哉！众生常为痴暗之所迷惑，远离善法，我当云何为作慧炬，照彼无明，令其显见一切智城，究竟解脱？哀哉！众生常为种种悭嫉谄诳，浊乱其心，我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉！众生长时漂溺一切世界生死大海，我当云何为作船筏而普运度，令其得入一切智海？哀哉！众生诸根刚强，远离调御无上大师，一切世间无能调者，我当云何而为调御，令其成熟一切善根，具足如来大威神力？哀哉！众生犹如盲瞽，不见正道，随逐邪径，我当云何开其慧眼，而为引导，令其得入一切智门？时，彼大王兴此十种大悲之心，作是语已，即于王都大众之中，击鼓宣令，咸使闻知：‘我今普施一切众生，随有所须，悉令充足。’即时颁下阎浮提内大小诸城，及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝，衣服、饮食、华香、粑盖、涂香、末香、种种璎珞，宫殿、屋宅、床榻、敷具、一切资财，无不备足；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐，灭除黑?，开发照明，随心所欲，皆悉圆满；又复随化种种身形，一切承事供养恭敬一切众生，亦施一切病缘汤药、活命资具；种种宝器盛众杂宝，所谓：金刚器中盛种种香宝、香器中盛种种衣摩尼妙宝，庄校严饰，辇舆车乘，众宝璎珞，宝帐宝网，周围垂覆，建立种种高胜妙幢，如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属，及以王位、头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脂膏、筋脉、一切肢分，内外所有悉皆能舍。

　　“尔时，妙宝娑罗庄严云灯王城东门，名摩尼山威德，于其门外，有施会处，其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，烧诸妙香，无数摩尼王宝庄校严饰，然诸宝灯，周遍照曜，宝焰吉祥威德香云充满虚空，无量宝树次第行列，微妙分布，间错庄严，种种天人宫殿楼阁，种种庄严，种种幢幡，种种缯盖，常出光明；宝拘苏摩网、一切香王宝网，弥覆其上；宝铎徐摇，出妙音声，无量百千亿那由他诸音乐器，恒出妙音；如是一切皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报之所成就。于彼会中置师子座，十种妙宝以为其地，十宝栏?放大光明，十种宝树枝叶扶疏，周匝围绕，靡不严好，微妙坚固，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，于交露间标题德相，以种种色间错庄严；一切宝幢、一切宝幡，周遍行列，众宝铃网、摩尼宝网、众宝华网、大摩尼王网，以覆其上；无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐出过诸天，恒奏美音，悦可人意；复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金，炽然清净；垂诸华璎，无数摩尼宝王为带，周回间列；种种杂色摩尼宝铃恒出妙音，劝诸众生修行十善。时，一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王处师子座，具足妙色，形容端正，人相圆满，最胜清净，世无能比。毗卢遮那摩尼宝王以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善王种中生，于财及法皆得自在，辩才无碍，智慧明达，以正治国，无违命者，一切众生咸赞彼王无量无边殊胜功德，光明炽盛，过天帝释，见者无厌。常于空中现大轮盖，摩尼宝藏，其数百千以为轮辐；无数宝焰，吉祥威德光明庄严，阎浮檀金放清净光以覆其上，种种宝色金网庄严，真珠璎珞周匝垂下，又以宝绳悬众宝铃，众宝庄校，恒吐妙音，过诸天乐，觉悟世间，宣扬善行；复有妙扇，宝缕织成，扇以香风，发扬威德。

　　“尔时，于此阎浮提内无量无数百千万亿那由他众生，种种国土，种种族类，种种眷属，种种形貌，种种衣服，种种言辞，种种心行，种种欲乐，各各希求种种财宝，种种资生，种种受用，俱来此会，观察彼王；以种种言语，种种训释，种种辩才，种种名句，咸叹此王是大智人、是福须弥、是胜功德圆满白月、是得自在无碍丈夫，住菩萨愿，行广大施。时，王见彼诸来集会，于己乞求，生爱敬心，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，生广大心，生善友心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心，生平等心，生清净心，生成就心，生速疾心，生见种种善知识心。善男子！尔时彼王见诸乞者，心大欢喜，经须臾顷，假使转轮圣王尽无边劫所受快乐所不能及。如是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及，善化天王于无数劫所受快乐、自在天王于无量劫所受快乐、大梵天王于无边劫所受梵乐、光音天王于难思劫所受天乐、遍净天王于无尽劫所受天乐、净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及；譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母兄弟、姊妹妻息、内外宗亲并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来乞者，心生爱敬，欢喜踊跃，庆幸之心亦复如是。善男子！其王尔时因善知识，于佛菩提解欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满，不可思议。何以故？此大菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生心无懈倦，愿得充足一切众生衣服饮食，愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常愿积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺受持一切佛教，行一切智无障碍道已，能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，愿舍一切执着之心，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空，于彼一切诸来乞者生一子想、生父母想、生福田想、生善友想、生难得想、生恩益想、生覆护想、生坚固想、生导师想、生如来想，不拣方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲；随其方处，随其国邑，如彼所求，如彼爱乐，以大慈心平等无碍，以大舍光照明一切，应众生心令无所乏；求饮食者施与饮食，求衣服者施与衣服，求香华者施与香华，求粑盖者施与粑盖，如是有求幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩尼、真珠、琉璃、璧玉、珂贝、诸珍宝物，一切库藏，及诸眷属、采女、妃嫔、城邑、聚落、园林、屋宅，皆悉如是普施众生。◎

　　“◎时，此会中有长者女，名宝光明，与六十童女，眷属围绕；端正殊妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，胜妙圆满，色相具足，身出妙香，口演梵音，上妙宝衣，以为严饰；常怀惭愧，正念不乱，有大智慧，动止安详，具足威仪，恭敬师长，最胜清净，心无放逸，常念顺行甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，相似妙果靡不成就，清净广大犹如虚空，等安众生，常见诸佛，尽无余界求一切智。去王不远，合掌顶礼，以恭敬心作如是念：‘我得善利！我得善利！我今得见大善知识，最难见者于今得见。’

　　“时，女于王生大师想，生于最胜善知识想，具慈悲想，能摄受想，其心正直，最胜清净，生于广大欢喜之心，即解自身所佩璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王能为一切无量无边、无主无依、无明众生，成就救护，利益照明，作所依处，愿我未来亦复如是，如彼大王所知之法，所载之乘，所修之道，所具色相，所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我未来悉得成就。随彼大王所生之处，愿我常得随彼受生。’◎

　　大方广佛华严经卷第二十三
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十四

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“◎尔时，大王知此童女发如是心，作如是愿，观其意乐，而告之言：‘童女！当知随汝所欲，我皆与汝。我今所有一切皆舍，令诸众生普得满足，一切平等心无分别，随汝所愿恣意取之。’

　　“时，宝光明女信心清净生大欢喜，速疾增长一切善根，即以妙偈而赞王言：

　　“‘昔此娑罗大城邑，　　威德圣王未出时，
　　凡诸事物悉无堪，　　可畏犹如饿鬼处。
　　一切众生相杀害，　　窃盗淫佚性难调，
　　虚诳不实粗恶言，　　杂秽乖离无义语。
　　常乐贪夺他财物，　　恒怀策恚毒害心，
　　依邪恶见不善行，　　从此命终堕恶道。
　　此诸非法众生类，　　愚痴黑?之所迷，
　　坏灭正法邪见兴，　　由是天龙不降泽。
　　多历年岁无时雨，　　百谷芽茎皆不生，
　　树木药草悉焦枯，　　大小泉流亦干竭。
　　大王昔日未出时，　　河池及井皆枯涸，
　　一切园苑尽荒芜，　　白骨纵横犹旷野。
　　今得大王居宝位，　　惠及一切诸群生，
　　油云膏雨被八方，　　大地率土皆充满。
　　大王出兴为世主，　　止诸盗贼息奸欺，
　　所有牢狱悉皆空，　　一切茕独无忧怖。
　　昔时世界众生类，　　好相杀害起怨仇，
　　饮啖血肉恣无厌，　　今悉慈心互相视。
　　昔时国内诸众生，　　贫穷裸露无衣服，
　　饥渴衰羸如饿鬼，　　以草蔽身受寒苦。
　　大王今既兴于世，　　稻粱甘果自然生，
　　劫波树藏出妙衣，　　一切男女皆严饰。
　　昔日多求纵非法，　　为竞微利相陵夺，
　　今时严具悉丰盈，　　自在欢乐如天处。
　　昔纵迷心造诸恶，　　放逸非分生贪染，
　　于他妻妾起邪淫，　　乃至种种相侵夺。
　　今时所见他女人，　　色貌端妍妙严饰，
　　心恒清净无染着，　　知足犹如兜率天。
　　昔时世界诸众生，　　妄言粗恶多离间，
　　恒起邪思灭正法，　　谄曲杂秽随人意。
　　今时一切群生类，　　悉皆舍离粗恶言，
　　音声柔软悦人心，　　一切听闻无不喜。
　　大王今演妙法音，　　众生闻者咸欣悦，
　　迦陵频伽梵声相，　　诸天音乐无能及。
　　大王顶上殊胜盖，　　一切妙宝所庄严，
　　琉璃藏宝吉祥竿，　　覆以众妙摩尼网。
　　金铃自然出妙声，　　其音超世无伦匹，
　　宣扬一切诸佛法，　　除灭一切众生惑。
　　又此铃音广宣说，　　现在十方诸刹土，
　　所有劫海一切佛，　　具大名称诸眷属。
　　又复铃音次第演，　　过去一切十方刹，
　　其中诸佛及刹名，　　所转法轮无不尽。
　　铃中又出法轮音，　　其声普遍阎浮界，
　　广说梵释及众生，　　所依诸业皆差别。
　　人天闻此音声已，　　各各自知诸业藏，
　　离恶向善勤修行，　　安住诸佛菩提道。
　　王父号曰净光明，　　王母名为莲华光，
　　当于五浊兴盛时，　　出现为王治天下。
　　是时有一广大园，　　园有五百莲华池，
　　一一百千树围绕，　　摩尼华灯所弥覆。
　　于其一一池岸上，　　建立千柱庄严殿，
　　以众杂宝为栏?，　　半月焰光恒普照。
　　彼王末世恶法生，　　积年亢旱无时雨，
　　一切池水悉干竭，　　所有草树皆枯槁。
　　大王将生七日前，　　先现祯祥希有相，
　　众生瞻仰相谓言，　　救护世者今当现。
　　尔时世界于中夜，　　大地一切咸震动，
　　其中有一宝华池，　　出大光明犹日现。
　　五百莲池所围绕，　　八功德水咸充满，
　　流演普及阎浮地，　　随其所至皆沾洽。
　　一切华林及药草，　　百谷芽茎苗稼等，
　　所有枝叶及果实，　　如是一切皆繁盛。
　　种种沟坑及堆阜，　　乃至一切高下处，
　　如是所有阎浮地，　　今时莫不皆平坦。
　　一切荆棘及沙砾，　　阎浮所有诸杂秽，
　　如是皆于一念中，　　变成众宝庄严地。
　　众生是时既见已，　　欢喜相庆而称赞，
　　咸言我今得善利，　　如渴乏人思美水。
　　时彼地主光明王，　　即命辅臣并眷属，
　　前后导从千俱胝，　　法驾游观诸园苑。
　　是时五百诸池内，　　有一莲池名庆喜，
　　于池岸上有法堂，　　王及夫人于此住。
　　时光明王语夫人，　　我念曾于七夜前，
　　中宵山地皆震动，　　此池中有光明现。
　　即时庆喜香池内，　　忽生千叶宝莲华，
　　光明上彻须弥顶，　　云网照耀如千日。
　　金刚妙宝以为茎，　　阎浮檀金以为台，
　　净摩尼宝为华叶，　　妙香光藏作须????。
　　大王生彼莲华上，　　端然不动跏趺坐，
　　光明相好以庄严，　　百千天众咸恭敬。
　　先王尔时大欢喜，　　遽入华池自抚掬，
　　两手持以授夫人，　　此是汝子应欣庆。
　　百千伏藏皆涌出，　　一切宝树生妙衣，
　　诸天竞奏微妙音，　　充满一切虚空界。
　　阎浮所有诸众生，　　悉皆归向生欢喜，
　　合掌咸称如是言，　　善哉救世今当出。
　　王时身放大光明，　　普照一切诸群品，
　　一念能令四天下，　　身病黑暗皆除灭。
　　夜叉罗刹毗舍贽，　　一切毒虫诸恶兽，
　　所欲恼害众生者，　　靡不隐蔽自藏匿。
　　衰毁讥苦诸无利，　　种种灾难病所持，
　　如是众苦悉消除，　　世间安乐咸欢喜。
　　凡是一切众生类，　　互相瞻视如父母，
　　离诸怨害起慈心，　　专意勤修一切智。
　　大王关闭诸恶趣，　　开导一切天人路，
　　利益一切苦众生，　　显示宣扬一切智。
　　我等今得见大王，　　普获一切诸善利，
　　无主无归无导师，　　一切如应悉安乐。’

　　“尔时，宝光明童女以此妙偈赞叹一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。

　　“时，彼大王普遍观察，告童女言：‘善哉童女！汝能信知他人功德，甚为希有。何以故？一切众生覆藏己过，扬人之短，称己有德，蔽他善根，不能信知他人功德。童女！当知一切众生为诸愚痴黑?覆盖，烦恼缠缚，不识惭愧，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人不信、不解，不能了知菩萨如来所有功德，不能分别佛、法、僧宝最胜福田，不知一切诸佛菩萨清净法门，神通智慧，随顺思惟。童女！汝今决定求趣无上正等菩提，能知菩萨如是广大甚深功德，能信、能解。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，修菩萨行，普摄众生，功不唐捐。如汝所愿，悉当成就如是功德，如是福力，如是饶益，无不具足。’

　　“王赞女已，以无价宝火光摩尼，种种妙色所庄严衣，手自授与宝光童女，并其眷属，一一告言：‘汝诸童女，各各受取，着此妙衣。’时，诸童女双膝着地，两手承捧，置于顶上，然后而着；既着衣已，右绕于王，头面作礼。时，彼一切诸宝衣中，普出一切星宿光明，众人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端正，如净夜天星宿庄严。’”

　　尔时，夜神告善财言：“善男子！于意云何？尔时一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王者，岂异人乎？毗卢遮那如来、应、正等觉是也；光明王者，净饭王是；莲华光夫人者，摩耶夫人是；宝光明童女者，即我身是；其王尔时以四摄法所摄众生，即此佛会大道场中一切菩萨云集者是。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住菩萨初极喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或难胜地、或现前地、或远行地、或不动地、或善慧地、或法云地；各各具足种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，获种种清净，得种种神通，游种种自在，住种种解脱，从种种方所来此会中，处于种种妙法宫殿。”

　　尔时，能开敷一切树华安乐主夜神为善财童子欲明此解脱门义，而说偈言：

　　“佛子我有广大眼，　　普能观察于十方，
　种种广大刹海中，　　众生五趣轮回者。
　亦见彼刹一切佛，　　皆坐寂灭菩提树，
　神通充遍于十方，　　说法调伏诸群品。
　佛子我有净妙耳，　　普闻一切无尽声，
　亦闻诸佛转法轮，　　皆能信受生欢喜。
　佛子我有他心智，　　出过众生心境界，
　无二无碍量无边，　　一念悉了诸心海。
　佛子我有宿命智，　　能知过去诸劫海，
　自身他身所受生，　　一念分明皆悉了。
　佛子我于一念知，　　一切刹海极微劫，
　佛及菩萨诸神通，　　五道轮转众生类。
　我亦知彼诸世尊，　　初发广大菩提愿，
　一切行海具修行，　　乃至当成一切智，
　亦知彼佛灌顶地，　　具足无等菩提道，
　方便说法悉不空，　　我于一念皆明了。
　亦知彼佛方便门，　　转大法轮满世间，
　涅?无量诸功德，　　法住久近皆能了。
　亦知彼佛所调伏，　　广大教法诸乘海，
　显示一切诸世间，　　种种差别皆明了。
　我于无量无边劫，　　修此喜光解脱门，
　今为汝说真实义，　　汝应爱乐勤修学。

　　“善男子！我唯知此菩萨出生广大欢喜调伏众生藏普光明解脱门，如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切如来，入一切智广大愿海，圆满一切如来愿海；得勇猛智，于一菩萨地普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行普入一切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海；尊重恭敬诸善知识，增长善根常无厌足，承事一切诸佛菩萨，勤求一切种智法门，爱乐观察，正念思惟，其心决定，恒无懈怠；不着一切利养、恭敬、赞叹、名闻，于世资生永离贪着；满众生心如如意宝，心常爱乐一切智地，观察如来力无所畏佛不共法，勤求圆满一切菩萨波罗蜜行，远离谄幻，如说而行，常真实语，守护佛种，于一切智其心不动，如大山王。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场如来会中，有一夜神，名守护一切众生大愿精进力光明。汝诣彼问菩萨云何教化众生，令其发趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净一切佛刹？云何承事一切如来？云何能令一切如来皆悉欢喜？云何能于一切菩萨所学佛法勤求修习？”

　　时，善财童子礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，深心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子往诣守护一切众生大愿精进力光明主夜神所，见彼夜神在大众中坐，普照现一切众生宫殿影像摩尼王藏师子之座，普现法界差别影像。摩尼宝网弥覆其上，现一切日月星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等诸众生差别形像身，现无边广大色相海身，现普现一切诸相威仪身，现普于十方悉能应现身，现普能成熟一切众生身，现广运速疾神通法云身，现利益众生相续遍满身，现常游虚空利益广大身，现一切佛所恭敬顶礼身，现增长一切众生善根身，现受持佛法恒不忘失身，现圆满菩萨广大誓愿身，现普光照耀充满十方身，现法灯普照除灭世?身，现了法如幻无垢深智身，现远离一切尘?法性身，现出生佛法觉悟一切身，现普智光照差别身，现究竟无患无烦恼身，现不可沮坏具足坚固身，现无所依住如来威力身，现性无分别体离垢染身，现性本清净显照诸法身。

　　时，善财童子见彼夜神现如是等佛刹极微尘数差别身已，一心顶礼，举体投地，良久乃起；合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生自业果心，令我亲近发起清净胜善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，引导于我随顺修行诸佛道故；于善知识生能生最胜心，令我生于佛境界中智光照故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨出离行故；于善知识生能具足福智海心，令我积集成就福智白净法故；于善知识生增长心，令我精进速疾增长一切智故；于善知识生能具足诸善根心，令我志愿悉得圆满，令诸众生生欢喜故；于善知识生能成办大利益心，令我自在利乐众生，安住一切菩萨法故，成就一切种智道故。发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹极微尘数同行。所谓：同念心，常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣善巧，开示一切如来妙法轮故；同觉，以等空智觉悟一切三世教故；同根，成就菩萨净智光明普照众生诸根海故；同心，善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故；同境，智光普照一切如来所行境故；同教，获一切智照诸教海一切相故；同义，能以智慧觉悟一切法自性故；同法住，深入一切法界海故；同勇猛，得不共法摧灭一切障碍山故；同色身，随众生心示现种种相好身故；同诸力，勤求成就一切智力不退转故；同无畏，其心清净犹如虚空无障碍故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得一切法无障碍智普光明故；同无等，身相清净一切世间无能胜故；同爱语，凡所语言令诸众生皆欢喜故；同妙音，能师子吼普演一切法门海故；同满音，以圆满音令诸众生随类解故；同净德，随顺修习一切如来净功德故；同净业，成就清净一切菩萨诸善业故；同智地，受一切佛所转法轮为众生故；同梵行，安住一切如来所行智境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，兴大法云普降法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化成熟诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，清净庄严一切十方诸佛刹故；同亲近，见一切佛出兴于世皆亲近故；同劝请，请一切佛为诸众生转法轮故；同供养，常乐供养承事一切诸如来故；同教化，调伏成熟一切世间诸众生故；同光明，普能自在照了一切诸法门故；同三昧，普知一切十方世界众生心故；同充遍，以自在力遍一切刹修诸行故；同住处，住诸菩萨神通海故；同眷属，一切菩萨共止住故；同趣入，普入世界微细处故；同心虑，普知广大诸佛刹故；同往诣，随顺往诣普入一切佛刹海故；同方便，悉能示现遍满一切诸佛刹故；同超胜，遍于一切诸佛刹中无与等故；同不退，普入十方威德平等无障碍故；同破?，得一切佛成菩提智普光明故；同无生忍，入一切佛道场众海无染着故；同普遍，承事供养不可说刹诸如来故；同智证，随顺了知诸法门海常相续故；同修行，现前勤求顺行一切诸法门故；同希求，于清净法周遍勤求深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法正分别智能明了故；同精进，勤求成就一切如来诸善根故；同净行，成就满足一切菩萨所行行故；同无碍，觉悟了知一切诸法皆无相故；同善巧，能于如来一切法中智自在故；同随乐，随诸众生心之所乐现境界故；同方便，善巧修习一切法门所应习故；同护念，得一切佛自在威力所护念故；同入地，得入一切诸佛菩萨所住地故；同所住，安住一切诸佛菩萨所证位故；同记别，普为一切诸佛如来授记别故；同三昧，于一念中普入一切三昧海故；同建立，于刹那中示现种种诸佛事故；同正念，正念随顺一切如来境界门故；同修行，尽未来劫勇猛精进勤修一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧速疾爱敬极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退，智与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，安住如来一切种智方便门故；同境界，能于甚深法性境界得自在故；同无依，永灭一切诸有染着所依心故；同说法，已甚深入种种法门平等智故；同勤修，于己身内受持佛法自体威德所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同无行，不动深入一切十方诸刹海故；同神力，一念遍游十方一切世界海故；同总持，已得一切陀罗尼海普照门故；同秘密，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深，解一切法离相清净如虚空故；同光明，放大光明普照十方诸世界故；同智光，普照显示一切众生心体性故；同震动，为诸众生现神通力威德自在普震十方诸佛刹故；同不虚，一切众生种种方所见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，普为满足一切菩萨诸大愿海，成就如来十力智故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故。

　　时，善财童子普遍观察守护一切众生大愿精进力光明主夜神，起彼十种极清净心，获此佛刹极微尘数菩萨同行。得是行已，心转清净，于善知识发起无量无边欢喜；偏袒右肩，顶礼其足，合掌恭敬，一心瞻仰，以偈赞曰：

　　“我发坚固自在意，　　志求无上佛菩提，
　今于圣者知识所，　　而起自己无异心。
　我以得见善知识，　　普集无尽诸白法，
　灭除一切众罪垢，　　成就清净菩提果。
　我因得见善知识，　　普以功德庄严心，
　尽未来劫诸刹中，　　勤修利益众生道。
　我念圣者善知识，　　摄受饶益成就我，
　为摄我故悉显示，　　最胜寂静真实法。
　关闭险难诸恶趣，　　开示净妙人天路，
　亦示一切诸如来，　　所成种智无师道。
　圣者希有无等伦，　　是佛最胜功德藏，
　无垢无量如虚空，　　出一切智清净乐。
　圣者福海量如空，　　我今所见无边际，
　念念之中能出生，　　清净善根一切智。
　仁今满我波罗蜜，　　增我不可思议福，
　令我冠佛妙法缯，　　长我清净诸功德。
　我念圣者善知识，　　令我成满诸佛智，
　我今誓愿常依止，　　速疾成就诸白法。
　我以善友饶益故，　　一切功德咸具足，
　欢喜普为诸众生，　　教导宣扬一切智。
　仁今与我为师范，　　令我修行无上法，
　我于无数亿劫中，　　无能少报师恩德。”

　　尔时，善财说偈赞已，白言：“大圣！向所显现不可思议菩萨境界，愿为我说此解脱门，名为何等？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　夜神告言：“善男子！此解脱门名普化众生令生善根。我以得此解脱门故，悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青黄赤白性皆不实，无有差别，而恒示现无量无数清净色身。所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生形相色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、众所乐见色身、见无厌足色身、相好清净色身、离一切恶净光普照色身、大力勇猛平等示现色身、一切世间甚深难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切众生称叹无尽色身、念念观察种种庄严色身、示现种种诸形像云色身、出现种种形色显色色身、普现无量神力色身、普放一切众妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、随所应度成就善根色身、现无障碍普光明照色身、净无浊秽广大光明色身、可爱端正增长不坏色身、具足庄严清净坚固色身、方便开示不思议法微妙光明色身、一切无能映夺色身、能映夺一切色身、无诸暗障色身、能破诸?色身、普集一切诸白净法色身、具足势力大功德海色身、从于过去尊重恭敬为因所生色身、如虚空清净心所起色身、最胜广大超过妙宝色身、无断无尽大功德海色身、普遍出现大光明海色身、一切世间无依无别平等色身、遍满十方一切世界无碍色身、念念出现不可说不可说刹海显示种种色相海色身、增长一切众生种种欢喜心色身、摄取一切众生海色身、能于一一毛孔之中出师子吼说一切佛功德海色身、能净一切众生心性甚深信解海色身、决定解了一切法义无疑网色身、心无障碍种种光网普照耀色身、等虚空量净光明色身、能放广大摩尼宝王净光明色身、照现无垢法界影像色身、世无能比色身、种种妙相差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应诸众生常不断绝色身、出生寂静调伏一切众生色身、善能除灭一切烦恼色身、一切众生功德福田色身、能清净一切教色身、一切众生所见不虚色身、现大智慧勇猛威力色身、无障碍普周遍色身、显示最胜利益世间色身、现能普集大慈海色身、普集大福山王色身、普光照现一切世趣影像色身、现能清净大智慧力色身、随顺一切世间正念色身、一切宝相光明色身、显示毗卢遮那藏色身、随顺一切众生寂静色身、一切智体相现前色身、现微笑眼能令众生普生净信色身、一切众宝最胜庄严普光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无执着色身、显示自在威力加持色身、显示诸法神通变化色身、种种如来善根光照色身、遍法界海远离诸恶色身、普现亲近一切如来道场众会色身、现能成就种种妙色海色身、普遍出现善行所流相似妙果色身、随所应化调伏众生色身、一切世间见无厌足色身、放种种色净光明色身、显示一切三世相海色身、能放一切焰海光明色身、显示无量圆满光明海色身、一切妙香光明普遍超诸世间色身、一一毛孔现不可说极微尘数日轮云色身、广大无垢月轮云威德色身、放无量色须弥山王妙华云光明色身、出生种种妙粑云光明色身、显示一切宝莲华云色身、出兴一切烧香形像云普遍法界色身、念念普散一切末香藏云现前变化遍满十方色身、现一切如来广大愿云色身、现一切语言普演法海色身、现普贤菩萨形像身云色身。念念中现如是等诸色相身，充满十方一切法界，令诸众生或见色身、或闻说法、或随顺忆念、或亲近承事、或遇神通、或睹变化，如是种种不可思议自在威力，悉随心乐，皆得开悟，应时调伏，舍不善业，善行圆满。善男子！当知此由往昔种种大愿力故，具一切智速疾力故，菩萨解脱广大力故，救护众生大悲力故，安乐众生大慈力故，勤求随顺不退力故，一切如来加持力故，作如是事。善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身；于一一身显现无量诸色相海；于一一相普放无量大光明云；一一光明照现无量诸佛刹土；一一刹土现无量佛出兴于世；一一如来显现无量大神通力。随诸众生心行不同，开发觉悟宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟。于念念中令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，安住种种解脱门中。”

　　大方广佛华严经卷第二十四
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十五

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，夜神告善财言：“善男子！如汝所问，从几时来发菩提心修菩萨行，如是之义，我承佛力当为汝说。

　　“善男子！菩萨智轮，寂静圆满，远离一切分别境界；不可以生死妄想之中，长短、染净、广狭、多少，如是诸劫，分别显示开悟众生。何以故？菩萨智轮，本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。

　　“善男子！譬如日轮，体无昼夜，但出时名昼，没时名夜；菩萨智轮，亦复如是，无有分别，亦无三世，但随世间及菩萨智轮威德力故，于无别中建立差别教化众生，言其止住，前劫后劫，染净多少。

　　“善男子！譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切净宝，及以河海、池沼、器物、诸净水中，一切众生莫不目见，而彼日轮不来至此；菩萨净智圆满日轮，亦复如是，出诸有海，住佛实法寂静空中，无有所依，但为化度诸众生故，而于诸趣随类受生，实不生死，亦无染着，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟离心想见一切颠倒，得真寂见见法实性，知诸世间如梦如幻，无我无人，但以大悲大愿力故，放无垢光广大圆满，现众生前教化调伏。

　　“善男子！譬如船师，常以大船于河流中，不依此岸、不着彼岸、不住中流而度众生，无有休息；菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于生死流中，不厌生死、不取涅?、不住中流而度众生，达于彼岸，无有休息。虽于无量无数劫中，常勤精进，修菩萨行教化众生，未曾分别劫数长短。

　　“善男子！如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净；无染、无乱，无碍、无厌，非长、非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜疲厌之心。

　　“善男子！如幻化人，虽复具足一切色身肢体圆满，而无入息及以出息、寒热、饥渴、忧喜、生死十种之事；菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身，现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界亦无十事，所谓：无欣、无厌、无爱、无恚、无苦、无乐、无取、无舍、无安、无怖。

　　“善男子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力，为汝解说，令未来世诸菩萨等，满足种种广大愿门，成就增长种种诸力。

　　“善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有世界名宝光明，劫名妙光。于其劫中有一万佛出兴于世：其最初佛，号法轮大声虚空云灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼四天下阎浮提中，有一王都，名一切爱乐宝庄严；城东不远有一大林，名曰妙光；于彼林中有菩提树，名宝拘苏摩华云；于其树下有师子座，名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提；满一百年坐于最胜菩提道场，为诸菩萨、诸天世人、及阎浮提宿植善根已成熟者，演说正法。

　　“是时，国王名曰胜光；时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、离间、粗恶、贪、策、邪见、不孝父母、不敬沙门、婆罗门等，如是诸恶增长炽盛。时，王为欲调伏彼等恶法众生，令住十善广大成就，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。王有太子名能胜性，端正殊特，人所喜见，最胜清净，妙色圆满，具二十八大人之相。处自宫中，采女围绕，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍，从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人?械枷锁，递相连系，置幽?处，或以火炙、或以烟熏、或被榜笞、或遭膑割，裸形乱发、饥渴羸瘦、筋断骨现、号叫苦剧；太子见已，心生悲愍，发起利益救护之心，以无畏声安慰之言：‘汝莫忧恼，汝勿愁怖，我当令汝悉得解脱。’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。’

　　“时，王即集五百大臣，而问之言：‘是事云何？’

　　“诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮，不宜宽恕以乱王法；有哀救者，罪亦当死。’

　　“时，彼太子闻是语已，悲心转切，语大臣言：‘如汝所说，但放罪人，所有苦事我悉代受，随其所应可以治我。我为彼等苦恼系缚一切众生，得解脱故，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免离。何以故？若我不救此等众生令解脱者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，为诸贪爱之所系缚，入于种种黑?稠林，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐着三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔辽网，生老病死，忧悲恼害。如是诸苦，常所逼迫，我当云何令彼解脱？是故，应舍一切珍财、眷属、妻子、乃至身命而救拔之，令彼狱囚而得离苦。’

　　“时，诸大臣闻是语已，共诣王所，悉举其手高声唱言：‘大王！当知如太子意毁坏王法，祸及万人，若王爱念不速治责，王之宝祚亦不久立。’王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，尘土坌身，与千采女及诸眷属，驰诣王所，举体投地，顶礼王足，俱白王言：‘唯愿大王，慈恕太子，赐其余命。’王即回意，语太子言：‘此诸狱囚罪在难赦，故我敕汝莫救罪人，若救罪人必当杀汝。’

　　“尔时，太子为欲开发广大心故，为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯。复白王言：‘愿恕彼罪，身当受戮。’王言：‘随意。’尔时，王后既见太子悲救决定，复白王言：‘愿听太子半月行施，恣意修福，然后就戮。’王即听许。是时，王后、眷属、妃嫔，蒙王许已，悲喜交集，不自胜任。

　　“时，都城北有一大园，名曰日光，曾是往古诸仙施场。太子诣彼设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至车乘、华粑、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖、及余种种宝庄严具，随有所求靡不周给。经半月已，于最后日，国王群臣、后妃采女、长者居士、城邑人众、及诸外道，悉来集会。时，法轮大声虚空云灯王如来，知诸众生调伏时至，即与大众诣此施场。所谓：天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜爱敬歌咏劝请，摩苍罗伽王一心观察瞻仰尊颜；与此众俱，入彼大会。

　　“尔时，太子及诸大众遥见如来相好端严，诸根寂定，如调顺象；心无垢浊，如清净池；威德自在，如大龙王；现大神通，示大自在；种种相好，庄严其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰云，震动十方无量佛刹；出兴一切庄严具云，普雨一切诸庄严具；以佛威神功德之力，一切众生见者心净，增长欢喜，销灭烦恼。尔时，太子及诸大众既见如来种种威力，心意清净，踊跃无量，即于佛前五体投地，顶礼佛足，安施最胜清净床座，合掌恭敬，而白佛言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍摄受于我，处于此座。’以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼宝莲华藏师子之座，佛坐其上，诸菩萨众各各就座，周匝围绕，眷属庄严。时，彼会中一切众生，因见如来，患苦销灭，垢障咸除，身器清净，堪受圣法。

　　“尔时，能胜性太子见彼人天一切世主、国王、大臣、长者、居士、乃至所有童男、童女、诸外道等，众会集已，普遍观察，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心观佛，以偈赞曰：

　　“‘梵释八部五通仙，　　种种辩才同赞佛，
　　我以微力今随赞，　　如蜂随于妙翅飞。
　　融金色相青莲眼，　　销殄魔军过失除，
　　威仪严净德充盈，　　十力智光恒普照。
　　住真寂乐无明尽，　　能除欲醉断邪因，
　　截诸爱网利群生，　　十力智光恒普照。
　　日光天子出现时，　　虽能与世为明导，
　　种种惑乱蔽其心，　　佛日自他无不照。
　　雪山住世自在魔，　　龙为璎珞兽皮服，
　　常为女色之所昏，　　十力智光恒普照。
　　月光天子耀世间，　　净空列宿为严饰，
　　种种惑乱覆其心，　　佛月自他无不照。
　　青莲华眼那罗延，　　除灭修罗能变化，
　　随眠昏醉如胎藏，　　十力智光恒普照。
　　帝释手执金刚杵，　　威德能碎阿修罗，
　　常为女色昏醉心，　　十力智光恒普照。
　　力贤三十三天主，　　威势能破修罗军，
　　由昏欲箭中其心，　　十力智光恒普照。
　　犀牛婆薮蚁楼仙，　　五通神力无能制，
　　贪欲愚痴常醉心，　　十力智光恒普照。
　　胜论数论意仙等，　　一切外道常所宗，
　　痴网所缠坠欲泥，　　十力智光恒普照。
　　说四围陀立世界，　　八面四臂胜身天，
　　种种无明常自昏，　　十力智光恒普照。
　　邪天爱欲无惭耻，　　那延好杀无愧心，
　　鬼母血食害牛羊，　　频那甘酒常昏醉。
　　唯有如来恒住世，　　智眼常明如日光，
　　众生痴?覆其心，　　不见善逝常迷没。
　　我于善逝非亲属，　　于诸异道亦非怨，
　　异道既非夺我财，　　如来亦不与珍宝。
　　但以世尊清净语，　　决定利益无怨亲，
　　涤除妄垢显心源，　　故我归依无等者。
　　能尽未来一切劫，　　利安一切诸众生，
　　拔苦与乐无懈心，　　故我顶礼慈悲者。
　　瞻睹如来寂静月，　　或起深信或生疑，
　　或敬或慢或怀忧，　　究竟皆同解脱果。
　　佛开广大青莲眼，　　妙相庄严功德身，
　　人天共赞不能量，　　譬若万流归大海。
　　我此舌根少称赞，　　所生微分妙善根，
　　普施法界诸众生，　　愿证法身成正觉。’

　　“尔时，法轮大声虚空云灯王如来，知此太子及彼会中一切众生，堪受圣化，以圆满音说修多罗，名普照圆满因，令诸众生，随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，于诸法中，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。是时，十方各百佛刹极微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量世界种种佛刹一切众生，免离恶趣；复过算数无量众生，生于天上；能胜性太子即于此时，得此菩萨普化众生，令生善根解脱门。

　　“善男子！尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命财一切眷属，乃至人间安乐寿命，救彼狱中受苦系缚一切众生，皆令解脱；开门大施，心无障碍；供养于佛，令生欢喜；发菩提心，得此解脱。善男子！我于尔时，但为利益一切众生，不着三界心无依止，不求果报无所希望，不贪世间一切名称，不欲自赞轻毁于他，不恋一切世间财宝，于所行施离有相心，于诸世间种种境界，无所贪染，无所怖畏；但唯爱乐如来境界，净菩提心，心性坚固犹若金刚，成就众生勤求匪懈，以大悲力灭众生苦，以如来力开发内心，观察菩萨诸清净行，庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修诸苦行得此解脱。

　　“善男子！于意云何？彼时五百大臣，于胜光王作不善语，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党恶比丘是。是诸人等，蒙佛教化调伏成熟，皆已授与阿耨多罗三藐三菩提记，于未来世过须弥山极微尘数劫；尔时，有劫名善光明，世界名宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最初如来，号曰大悲；第二，名饶益一切众生愿月王；第三，名大悲师子；第四，名利益一切世间；乃至最后，名曰医王。虽彼诸佛大悲平等，然为调伏诸众生故，种种国土功德庄严，种族、父母，受生、诞生，在家、出家，修菩萨道、往诣道场、降伏魔军、成等正觉、转正法轮、说修多罗、语言音声、显示神通、现大威力、光明众会、寿命法住、及其名号，各各差别。

　　“善男子！彼诸罪人我所救者，即拘留孙等贤劫千佛是。尔时，百万阿僧碉诸大菩萨，见彼如来无边威力，发阿耨多罗三藐三菩提心者，今于十方一切世界，行菩萨行，修习增长，如是菩萨普化众生，令生善根解脱者是。时，胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时，王夫人、内宫采女、及诸眷属，即彼尼干六万弟子，与师俱来建大论幢，共佛论议，悉降伏之，与授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛，种种佛刹，种种庄严，劫数、名号，各各差别。

　　“善男子！我于尔时救彼罪人令解脱已，父母听我舍离国土、妻子、财宝、一切眷属，于法轮大声虚空云灯王如来所，出家学道。于千岁中净修梵行，即得成就百亿三昧门，百亿陀罗尼门，百亿神通门，百亿菩萨大法藏，能生百亿求一切智精进门，净治百亿安忍门，增长百亿思惟心，成就百亿菩萨力，深入百亿菩萨种智门，出生百亿般若波罗蜜门，得百亿十方诸佛现前门，具百亿菩萨大愿门。成就圆满如是法已，于念念中十方各照百亿佛刹，于念念中十方各游百亿佛刹，于念念中忆念十方一切世界前后际劫百亿诸佛，于念念中能知十方一切世界百亿诸佛大变化海，于念念中能见十方百亿佛刹所有众生种种趣类，随业所受，生时、死时，善趣、恶趣，好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种心性、种种根器、种种业习、种种出生、种种相续、种种成就，可调伏时，皆悉明了。

　　“善男子！我于尔时命终之后，还复于彼阎浮提中，作转轮王。彼法轮大声虚空云灯王如来般涅?后，次即于此，值虚空高胜吉祥王如来，承事供养令生欢喜；次为帝释，即此道场，值释梵主藏王如来，亲近供养令生欢喜；次为夜摩天王，即于此界，值大地威德吉祥山如来，亲近供养令生欢喜；次为兜率天王，即于此界，值法轮光明大声王如来，亲近供养令生欢喜；次为妙变化天王，即于此界，值虚空智灯王如来，亲近供养令生欢喜；次为他化自在天王，即于此界，值无能坏威力幢王如来，亲近供养令生欢喜；次为阿修罗王，即于此界，值一切法音王如来，亲近供养令生欢喜；次为大梵天王，即于此界，值普现变化影像法音王如来，亲近供养令生欢喜。

　　“善男子！此宝光明世界妙光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近一一承事，恭敬供养令生欢喜；次复有劫名曰日光，于彼劫中，有十万佛出兴于世，最初如来，名妙相好吉祥山，我时为王，名曰大慧，于彼如来承事供养令生欢喜；次有佛出，名圆满肩，我为居士，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名无垢童子，我为辅臣，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名为妙光，我为山神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名须弥相，我为树神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名离垢臂，我为商主，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名师子游步，我为城神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名天王宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名法高称，我为乾闼婆王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名普光明冠，我为鸠?茶王，亲近供养令生欢喜。善男子！于彼劫中，此十如来而为上首，如是次第十万如来皆悉供养。

　　“善男子！此世界中次复有劫名妙莲华，有六十亿如来出兴于世，我常于此受种种身，以种种威仪，往诣于彼一一佛所，亲近承事，以种种资具，恭敬供养，令生欢喜，教化调伏无量众生，令其成熟阿耨多罗三藐三菩提心。我又于彼一一佛所，得种种三昧门，种种陀罗尼门，种种神通门，种种辩才门，种种一切智门，种种法明门，种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，显示甚深，普遍建立，清净成就，增长广大；如于此妙莲华劫中，亲近供养尔所诸佛，令生欢喜。于一切处一切世界海极微尘数劫，所有如来出兴于世，亲近供养令生欢喜；一一如来演说妙法，我皆听闻，闻已信受，守护忆持，为他广说，教化成熟一切众生，亦复如是。如是一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。”

　　尔时，守护一切众生大愿精进力勇健光明主夜神，欲重宣此解脱门义，即为善财而说偈言：

　　“汝发大心为世日，　　问我难思解脱门，
　我承佛力为汝说，　　汝应一心而谛听。
　往昔无边广大劫，　　过于刹海极微数，
　彼时刹号宝光明，　　其中有劫名妙光。
　于此妙光大劫中，　　一万如来出兴世，
　我皆亲近而供养，　　从其修习此解脱。
　时有王都名喜严，　　纵广宽平极殊丽，
　杂业众生所居住，　　或心清净或作恶。
　彼时有王名胜光，　　恒以正法御群生，
　太子名为能胜性，　　形体端严备众相。
　尔时幽系无量人，　　犯王教令当受戮，
　太子见已生悲愍，　　上启于王请宽宥。
　王集群臣议所应，　　咸言太子危王国，
　如是罪人应就戮，　　如何悉救令除免？
　时胜光王语太子：　　‘汝救彼罪自当受。’
　太子哀念情转深，　　誓救众生无退怯。
　时王夫人采女等，　　俱来王所白王言：
‘愿放太子半月中，　　布施众生作功德。’
　时王闻已即听许，　　设大施会济贫乏，
　一切众生靡不臻，　　随有所求咸给与。
　如是半月日云满，　　太子就戮时将至，
　大众百千万亿人，　　同时瞻仰俱号泣。
　佛知众会根将熟，　　慈悲来此化群生，
　显现神变大庄严，　　靡不亲近而恭敬。
　佛以圆音方便说，　　法灯普照修多罗，
　无量众生意调伏，　　悉蒙与授菩提记。
　太子闻法生欢喜，　　发兴无上正觉心，
　誓愿承事于如来，　　普为众生作依处。
　自此出家依佛住，　　修行一切种智道，
　尔时便得此解脱，　　大悲广济诸群生。
　于中住止经劫海，　　谛观诸法真实性，
　常于苦海救众生，　　精勤修习菩提道。
　劫中所有诸佛现，　　悉皆承事无有余，
　咸以清净信解心，　　听闻持护所说法。
　次于佛刹极微数，　　无量无边诸劫海，
　所有诸佛现世间，　　一一供养皆如是。
　我念昔为太子时，　　见诸众生系囹圄，
　誓愿舍身而救彼，　　因其证此解脱门。
　经于佛刹极微数，　　广大劫海常修习，
　念念令其得增长，　　成就无边巧方便。
　彼中所有诸如来，　　我悉得见蒙开悟，
　令我增明此解脱，　　及以种种方便力。
　我于无量千亿劫，　　学此难思解脱门，
　诸佛法海无有边，　　我悉一时能普饮。
　十方所有一切刹，　　其身普入无所碍，
　三世种种国土名，　　念念了知皆悉尽。
　三世所有诸佛海，　　一一明见尽无余，
　亦能示现其身相，　　普诣于彼如来所。
　复于十方一切刹，　　一切诸佛导师前，
　普雨一切庄严云，　　供养一切无上觉。
　复以无边大问海，　　启请一切诸世尊，
　彼佛所兴妙法云，　　皆悉受持无忘失。
　复于十方无量刹，　　一切如来众会前，
　坐于众妙庄严座，　　示现种种神通力。
　复于十方无量刹，　　示现种种诸神变，
　一身示现无量身，　　无量身中现一身。
　复于一一毛孔中，　　悉放无数大光明，
　各以种种巧方便，　　除灭众生烦恼火。
　复于一一毛孔中，　　出现无量化身云，
　充满十方诸世界，　　普雨法雨济群品。
　十方一切诸菩萨，　　入此难思解脱门，
　悉尽未来诸刹劫，　　安住修行菩萨行。
　随诸心乐为说法，　　令彼皆除邪见网，
　示以天道及二乘，　　乃至如来一切智。
　一切众生受生处，　　示现无边种种身，
　悉同其类现众像，　　普应其心而说法。
　若有得此解脱门，　　则住无边功德海，
　譬如刹海极微数，　　不可思议无有量。

　　“善男子！我唯知此菩萨普化众生令生善根解脱门，如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，慧眼明彻，永离痴翳，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，除灭众生无明黑?，善能观察一切诸法，善巧方便微细思惟，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生，恒无休息，心常安住无二法门，于三宝境得不坏信，究竟了知诸行生灭，善说三世清净实际，普入一切诸言辞海。而我云何能知、能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力、彼自在门、彼神通事？善男子！此阎浮提从菩提树，恒河西北，迦毗罗城，有一园林，名岚毗尼，彼园有神，名妙威德圆满爱敬。汝诣彼问菩萨云何修菩萨行？生如来家？为无尽灯，光明照世？尽未来劫，难行能行，而无厌倦？”时，善财童子头面礼敬彼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十五
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十六

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子正念思惟彼大愿精进力守护一切众生光明夜神，以解脱力，现等一切众生心所见身，现等一切众生形像身，现等无边色相海身，现等一切处方俗威仪海身；普门示现如是等身，随诸众生心之所应，以种种方便教化成熟，令其开悟，增长善根，随顺修行，证入甚深菩萨解脱。善财如是以正念力忆持分别彼主夜神所得解脱，所有教法，一一字句、名相、体性，以总持力忆念摄持，以慧解力分明显示，以行愿力发起广大如是随顺，获得无量殊胜功德。渐次而行，度恒河北，入?萨罗国，向迦毗罗城，诣岚毗尼林。到已，右绕周旋，求觅妙德圆满爱敬林神；见在林中大宝树下，庄严圆满宝楼阁中，坐摩尼藏师子之座，二十亿那由他诸林神女前后围绕，广为演说一切菩萨受生海经，令其皆得生如来家，疾入菩萨大功德海。

　　善财见已，顶礼双足，合掌前立，作如是言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何生如来家？云何行菩萨行？云何能作一切众生种种照世大光明灯？”

　　时，彼林神告善财言：“善男子！菩萨有十种受生藏，若诸菩萨成就此法，则能速疾生如来家，念念增长菩萨善根，不休不懈，不退不断，无厌倦，无系缚，无疑惑，无迷乱，无怯弱，无恼悔，无遗失，一切智体等十方界，随顺佛境入法界门，不退广大菩提之心，增长一切波罗蜜行，舍离一切世间趣类，疾入一切如来智地，神通智力常现在前，种种佛法皆能顺入，究竟获得真实义境。何等为十？所谓：愿常供事一切诸佛菩萨受生藏，普遍成就菩提心菩萨受生藏，观诸法门方便修行菩萨受生藏，以深净心普照三世菩萨受生藏，平等光明普照一切菩萨受生藏，生三世一切诸如来家菩萨受生藏，佛力光明普遍庄严菩萨受生藏，微细观察普遍智门菩萨受生藏，法界变化种种庄严菩萨受生藏，速疾履践诸如来地菩萨受生藏。

　　“善男子！云何名愿常供事一切诸佛菩萨受生藏？善男子！此菩萨初发心时，作如是愿：‘我当亲近承事诸佛及诸菩萨，现见诸佛，恒生欢喜；于诸佛所，以尊重心恭敬供养无有厌足；增长净信，心无退转；积集功德，恒不断绝。为欲清净一切智性，积集善根令增长故。’是为菩萨第一受生藏。

　　“云何名菩萨普遍成就菩提心受生藏？善男子！此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，所谓：起深厚大悲心，于诸众生能救护故；起供养诸佛心，令诸如来增欢喜故；起勤求正法心，于诸所有无吝惜故；起所作广大心，令一切智悉现前故；起圆满大慈心，为普摄取一切众生作饶益故；起不舍众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄幻心，得如实智，普照一切差别法故；起如说而行心，修习菩萨一切难行诸苦行故；起不诳一切诸佛心，愿常守护一切如来大誓愿故；起一切智大愿心，尽未来际调伏众生无断绝故。此十为首，有佛刹极微尘数菩提心大功德聚，若诸菩萨成就此法，则得常生诸如来家；是为菩萨第二受生藏。

　　“云何名菩萨观诸法门方便修行受生藏？善男子！此菩萨于一切法门海，起现前观察心；于一切智圆满道，起成就回向心；于诸威仪清净业海，起正念观察心；于一切菩萨种种三昧海，起普遍清净心；于一切菩萨种种功德海，起修习成满心；于一切菩萨道，起庄严出生心；于一切智精进功德，起如劫火炽然不休息心；于一切众生界，起令成就普贤行心；于一切威仪中，起修菩萨种种功德心；于真实中道，起舍离有无，入真实正观心；是为菩萨第三受生藏。

　　“云何名菩萨以深净心普照三世受生藏？善男子！此菩萨成就清净增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩萨方便法海；其心坚固，犹如金刚，摄取众生，毕竟不舍；远离一切诸有趣生，成就如来种种神变，起于菩萨殊胜行愿，具足菩萨明利诸根，增长菩萨清净善心，成就不动大誓愿力，得诸如来之所护念，破坏一切诸障碍山，与诸众生作所依怙；是为菩萨第四受生藏。

　　“云何名菩萨平等光明普照受生藏？善男子！此菩萨具修种种方便行海，调伏成熟一切众生；一切所有悉能弃舍，成就无边清净戒体；住佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；以大精进勇猛志力，趣向出生一切智体；勤修清净诸三昧门，成就一切神通智力；以智慧光照明法界，得一切法差别光明；成就清净无障碍眼，见一切佛诸色相海；悟入一切甚深法性，自在教化成熟众生，能令世间皆生欢喜，勤修差别如实法门；是为菩萨第五受生藏。

　　“云何名菩萨生三世一切诸如来家受生藏？善男子！此菩萨生如来家，随如来住，成满一切殊胜行门，具足三世如来愿海，得一切佛纯一善根，与一切佛同一体性，成就出世白净法行，安住普贤广大功德，入一切佛甚深三昧，见一切佛自在神力，所化众生咸令清净，得佛平等回向法门，能随问答，辩才无尽；是为菩萨第六受生藏。

　　“云何名菩萨佛力光明普遍庄严受生藏？善男子！此菩萨深入一切佛威神力，光明遍照，心不退转；游诸佛刹，无有动作；承事供养菩萨众海，无有疲厌；如实了知诸法如幻，知诸世间悉皆如梦；见一切佛示现色身，所有相好犹如光影；知一切佛神通所作，自在游戏犹如变化；知诸有趣随类受生，如镜中像；知一切佛所转法轮，令众生闻，如空谷响，以方便力开法界门，咸令证入到于彼岸；是为菩萨第七受生藏。

　　“云何名菩萨微细观察普遍智门受生藏？善男子！此菩萨住童真位，获得菩萨种种威仪，一切功德具足圆满，微细观察一切智门；于一一门，尽无量劫，开演分别无边菩萨所行境界；于诸菩萨甚深三昧，心得自在；成就最胜诸波罗蜜，念念普生一切世界诸如来所；能于一切差别境中，入于平等无差别定；于无差别平等法中，现于自在有差别智；于无量无边境中，自在入出无有障碍；于无境中，起于种种差别境界；于微小境中，见广大境；于广大境中，见微小境；知诸世间皆假施设，通达诸法因缘性相，皆是自心之所现起；是为菩萨第八受生藏。

　　“云何名菩萨法界变化种种庄严受生藏？善男子！此菩萨于念念中，种种庄严无量佛刹，普随众生现变化身；得无所畏最胜彼岸，示现种种诸佛威仪，成就种种方便善巧；依止清净无碍法界，随众生心现众色相，令其见者，无不调伏；普使安住不思议乘，具足开演成菩提行；行无障碍一切智道，相续出现转于法轮；住无中边萨婆若海，随所应化不失其时；常能平等正念饶益，成就如来智慧之藏；是为菩萨第九受生藏。

　　“云何名菩萨速疾履践诸如来地受生藏？善男子！此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，悉知一切三世诸佛同一体性境界次第。所谓：知一切世界随心现起相续次第；知一切众生前后殁生相续次第；知一切众生种种心念相续次第；知一切菩萨前后际劫，凡所受生相续次第；知一切菩萨前后际劫，所行之行相续次第；知一切菩萨所有修习，种种智境相续次第；知一切诸佛前后际劫，现成正觉相续次第；知一切法功能，善巧亲近供养相续次第；知一切劫尽前后际，若成若坏，种种事相，种种名号相续次第；知随所应度，现成正觉，功德庄严，开悟调伏，示现威力，智慧神通，转正法轮，令诸众生亲近供养皆不失时相续次第，于无边众生界，以巧方便而调伏故；是为菩萨第十受生藏。

　　“善男子！如是菩萨十种受生藏，一切菩萨无不从生。若诸菩萨为欲成就广大菩提，修习增长圆满此法，则能积集种种功德，于一庄严中出一切庄严，普遍庄严一切佛刹；示现变化种种威仪，普遍调伏诸众生界，尽未来劫无有休息。诸佛法海种种因缘，种种境界，展转流通相续不断，现前觉悟无不周遍；现不思议佛自在力，普遍充满虚空法界；于诸众生心行海中，为摄取故而转法轮。普于十方一切世界诸如来所，亲近不舍，无量法云普遍现前，以清净音演诸法海；住一切处，所行无碍，以一切法妙光明网，庄严种种菩提道场；随诸众生心之乐欲，开演无边种种法藏，显示种种诸佛境界，随应开悟一切世间。”

　　尔时，岚毗尼园妙德爱敬林神欲重宣说菩萨广大受生藏义，以佛神力，观察十方，为善财童子而说偈言：

　　“最上无垢深净心，　　见一切佛无厌足，
　愿尽未来常供养，　　此明慧者受生藏。
　三世一切刹海中，　　所有众生及诸佛，
　悉愿救度恒瞻敬，　　此名称者受生藏。
　受法云雨无厌足，　　普观三世无所著，
　身心清净如虚空，　　此无比者受生藏。
　心恒游止大悲海，　　坚固高胜如须弥，
　通达一切种智门，　　此自在者受生藏。
　大慈遍覆于十方，　　普行无垢波罗蜜，
　以法光明照群品，　　此雄猛者受生藏。
　觉法自性心无碍，　　生于三世诸佛家，
　深入法界智无边，　　此明慧者受生藏。
　法身清净心无著，　　普诣十方无量土，
　一切佛力靡不成，　　此难思者受生藏。
　入深智海得自在，　　住三昧海咸究竟，
　观一切智方便门，　　此实智者受生藏。
　严净一切诸佛刹，　　成熟一切诸群生，
　现佛神力普庄严，　　此大名者受生藏。
　诸佛法智皆修习，　　速能普入如来地，
　了知法界皆无碍，　　此真佛子受生藏。

　　“善男子！若诸菩萨具此十种受生藏，则得生如来家，为诸世间作大明灯。善男子！我得此一切菩萨自在受生解脱门，无量劫来，神通游戏，显示菩萨无碍境界。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

　　林神答言：“善男子！我先发愿：‘愿一切菩萨现受生时，我身皆得亲近供养，愿入毗卢遮那如来无量广大受生海。’以昔愿力而来生此娑婆世界，此四天下阎浮提中迦毗罗城岚毗尼园。于此林中，专念菩萨何时下生；经一百年，果见世尊从兜率天而来下生。善男子！尔时菩萨将下生时，此大林中先现十种庄严瑞相。何等为十？所谓：一者、此林中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、林中所有荆棘、瓦砾，不净之物，皆悉不现；金刚为地众宝庄严，如欢喜园，柔软细妙。三者、园中复有宝多罗树，其根深植，下至水际，次第行列分布庄严。四者、林中复现一切香芽，一切香藏，涂香、末香、幢幡、宝盖及诸妙宝摩尼形像；种种香树，荫映庄严，出过人天所有香气。五者、林中复有诸妙华粑，宝庄严具，处处充满，微妙分布。六者、林中一切诸大宝树自然开发摩尼宝华，于华叶间流出真金柔软粑线。七者、林中所有一切池沼皆生妙华，柔软鲜洁，从地涌出，弥布水上。八者、时此林中娑婆世界所有欲、色诸大天王，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、鸠?茶等一切世主莫不来集，合掌而住。九者、此三千世界所有欲界诸天采女、龙女、夜叉女、乾闼婆等，及诸世主一切采女，皆生欢喜，各持种种诸供养具，向毕洛叉树恭敬而立。十者、十方所有一切诸佛，皆从脐轮放大光明，名菩萨受生种种自在灯，普照林中一切诸物，一一光中，悉现诸佛受生、诞生所有神变，及现一切菩萨受生种种功德，又出诸佛种种言音，令诸众生咸得闻见。是为林中十种瑞相，现此相已，时诸天王及诸世主即知菩萨当欲下生；我时见此十种瑞相，难思境界，心生欢喜，踊跃无量。

　　“善男子！时，菩萨母摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种光明瑞相，普照一切，令诸众生得一切智法性光明，速疾增长欢喜爱敬。何等为十？所谓：于此林中众宝楼阁，香芽、香藏悉放光明，普照十方一切世界；又此林中一切池沼所有莲华，悉放光明，于光明中出微妙音，演说如来真实法句；又令十方一切世界初发心菩萨，悉放光明而来照此岚毗尼林，无不遍满；又令十方一切佛刹所有住地诸大菩萨现大神变，放大光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹修行成就圆满一切波罗蜜行诸大菩萨，放大光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住大愿海诸大菩萨，悉放一切自在无碍愿智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住大悲海诸大菩萨，悉放一切愿智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住方便海诸大菩萨，悉放种种调伏众生善巧光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，悉放真实教智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，放一切佛自在下生、出家、成道大智光明而来照此岚毗尼林。此十种光出现之时，普令除灭一切众生无明黑暗。

　　“善男子！时，摩耶夫人现此十种光明相已，于毕洛叉树下将欲诞生，复现十种广大神变。何等为十？善男子！菩萨将欲诞生之时，色界天王及诸天子，欲界诸天及诸采女，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽，一切世主并其眷属，为供养故皆悉云集。时，摩耶夫人色相威德庄严殊胜，身诸毛孔咸放光明，如灯、如日、如融金聚，普照三千大千世界，无所障碍，其中所有一切光明，咸皆饮蔽，悉不复现，除灭一切众生烦恼及恶道苦；是为菩萨将诞生时第一神变。

　　“又，善男子！当尔之时，摩耶夫人于其腹中，悉现三千大千世界一切形像，其中百亿四天下阎浮提内种种都邑，各有园林，名号不同；一一皆有摩耶夫人，各于树下，一切世主并其眷属围绕而住，悉现菩萨将欲诞生不可思议神变之相；是为菩萨将诞生时第二神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人于身一切毛孔之中，悉现世尊毗卢遮那过去所修菩萨行时亲近供养一切诸佛，及闻诸佛说法音声，普震十方一切世界。诸所现境，如于明镜及净水中能现虚空、日、月、星宿、云、雷等像，摩耶夫人身诸毛孔所现如来过去所行神通等事，亦复如是；是为菩萨将诞生时第三神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时所住一切世界海，一切世界种，世界体性，世界形状，及世界中城邑、聚落、山林、河海、泉流、池沼，所度众生，所经劫数，所有佛现，所入净刹，所有受身，所有寿命，所事善友，所得法门，所修行愿，所获果证，从初发心乃至获得不退转地；于一切处，在在所生，摩耶夫人皆为其母。如是，如来过去所有一切境界，于毛孔中靡不皆现；是为菩萨将诞生时第四神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，显现如来过去所修菩萨行时，凡所受生，种种色相，种种形貌，种种威仪，种种资具、衣服、饮食、苦乐等事，一一明现，无不辨了；是为菩萨将诞生时第五神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊过去修施行时，舍所难舍；身分、肢节、头目、耳鼻、唇舌、牙齿、血肉、骨髓、肝胆、肠胃、皮肤、筋脉，及其妻妾、男女眷属、宫殿、城邑，及诸珍宝：金银、琉璃、珂贝、璧玉、璎珞、环佩、衣服、饮食，如是一切内外诸物；亦见受者种种方处、形貌、言辞；是为菩萨将诞生时第六神变。

　　“又，善男子！时此林中，普现过去一切劫中所有诸佛入母胎时种种佛刹，种种园林，种种庄严，种种眷属，及其种种幢幡、伞盖、华粑、衣服、涂香、末香、摩尼宝等，种种璎珞诸庄严具，种种妓乐歌咏赞叹，上妙音声遍满林中，令诸众生普得闻见；是为菩萨将诞生时第七神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人从其身中胎藏之内，出现菩萨应所受用摩尼宝王宫殿楼阁，超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽及诸人王之所住处；摩尼王网罗覆其上，复以一切人天形像摩尼宝王诸庄严具校饰庄严，熏以无垢上妙香王，令诸众生心得清净。如是一切遍满林间，各各差别，不相杂乱；是为菩萨将诞生时第八神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人从其腹中出十不可说不可说百千亿那由他佛刹极微尘数菩萨摩诃萨，其诸菩萨身形、容貌、色相、光明、进止、威仪、神通、眷属，一切皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉共同时赞叹如来；是为菩萨将诞生时第九神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽于其前，从金刚际出大莲华，名一切宝王庄严藏，以无能胜金刚摩尼王宝为茎，以众生影像海摩尼王宝为藏，一切上妙摩尼王宝而作其须，清净无垢如意宝王以为其台，有十佛刹极微尘数叶，一切皆以摩尼所成，周匝庄严，光辉间发；摩尼宝王而为其网，周匝垂覆，坚固难坏；金刚宝王而为其盖，以覆其上；一切天王所共执持；一切龙王起大香云，降注香雨；一切诸天雨天妙华及诸严具；一切夜叉王恭敬围绕；一切乾闼婆王出美妙音，歌赞菩萨往昔亲近供养诸佛所有功德；一切阿修罗王舍?慢心，曲躬恭敬，合掌顶礼；一切迦楼罗王衔宝缯带，庄严虚空；一切紧那罗王发欢喜心，歌咏赞叹菩萨功德；一切摩苍罗伽王皆生欢喜，出大音声歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云；是为菩萨将诞生时第十神变。

　　“善男子！我见摩耶夫人于此林中将诞菩萨，示现十种神通之相，不可思议种种功德，无量光明，心无厌足。摩耶夫人然后右胁而生世尊，如虚空中现净日轮，如高山顶出于庆云，如密云中而耀电光，如夜?中然大火炬；尔时菩萨从母胁生，身相光明亦复如是。善男子！菩萨是时为欲显示一切诸法如影、如像，如梦、如幻，无去、无来，无生、无灭，示现诞生。

　　“善男子！我当见佛毗卢遮那于此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生神变之时，亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提中岚毗尼园示现初生种种神变；亦见于三千大千世界极微尘数佛刹，亦见于百佛世界极微尘数佛刹，乃至十方一切世界极微尘数佛刹，示现初生种种神变；亦见在于十方世界极微尘中，所有种种无量佛刹，一一皆现受生、诞生种种神变。如是念念尽未来际，普于十方一切法界所有刹海，一一尘中无量世界，示现初生种种神变，次第相续无有间断。虽念念中普遍一切无边刹海，示现诞生种种神变，而心无著，无有障碍。”

　　尔时，善财童子白妙德圆满爱敬吉祥岚毗尼园主林神言：“圣者！菩萨云何住最后身，要生于此大族姓中？”

　　林神告言：“善男子！一切菩萨将成正觉，住最后身，皆生王宫或生大族婆罗门家。何以故？为能成就种种利益，调伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三种法：一者、异熟因果；二者、福德因果；三者、智慧因果。云何异熟？谓有八种：一者、寿量圆满；二者、色相圆满；三者、种族圆满；四者、自在圆满；五者，信言圆满；六者、大势圆满；七者、丈夫相圆满；八者、勇力圆满。

　　“善男子！云何菩萨寿命圆满？所谓：寿命长远，久住世间。云何菩萨色相圆满？所谓：形色端严，相好殊胜，人所乐见，心无厌足。云何菩萨种族圆满？所谓：生于豪贵刹帝利种婆罗门家。云何菩萨自在圆满？所谓：得大财位及大眷属，所作随心，人所宗奉。云何菩萨信言圆满？所谓：出言诚谛，人必信受；理诸诤讼，心无高下；凡所决断，如执权衡；言行无违，无求无谄。云何菩萨大势圆满？所谓：名称高远，勇猛精进，志性柔和，毁誉不动；工巧艺业，无能过者；处大众会，咸所尊重。云何菩萨丈夫相圆满？所谓：具丈夫相，离诸残缺。云何菩萨勇力圆满？所谓：报力殊胜，身常无病，心力勇健，有胜堪能。如是八法，是为菩萨异熟圆满。

　　“善男子！菩萨云何修此八种异熟之因。所谓：菩萨于诸众生起大慈愍，无杀害心，是为寿量圆满之因。若诸菩萨于佛菩萨形像之前及诸一切黑?之处，施诸光明及施种种鲜洁衣服，是为色相圆满之因。若诸菩萨处于种种部类之中，心常谦下，是为种族圆满之因。若诸菩萨于诸贫匮、困厄众生，随心所欲而行给施，是为自在圆满之因。若诸菩萨常修实语，和合语，柔软语，不变异语，是为信言圆满之因。若诸菩萨为欲摄取未来世身，种种色相殊胜功德，发大誓愿，供养三宝及善知识、父母、师长，心恒不舍，承事恭敬，无有断绝，是为大势圆满之因。若诸菩萨心恒爱乐丈夫之身，于女人相常生厌弃，怖畏女色犹如猛火，于丈夫身生福德想，亦劝众生厌离女身，欣丈夫相，是为丈夫圆满之因。若诸菩萨恒以身力供事众生，如理作役皆往营助；于师长处按摩涂洗，及以种种上妙饮食施诸饥渴，咸令充饱，令其安乐，色力增盛，是为勇力圆满之因。如是菩萨修习八种异熟之因，感异熟果。

　　“善男子！如是八种异熟之因，复由三缘而得增长，能感圆满、广大、饶益、殊胜异熟。云何为三？一者、清净心，二者、清净行，三者、清净境。若诸菩萨内心清净，所有善根，悉用回向阿耨多罗三藐三菩提，及证甚深一味法界，广大信乐，纯一无杂，勤求修习，不顾身命，与善知识同一志行，见同法者深生欢喜，日夜思惟，念念随顺，行、住、坐、卧，心无厌足，是为第一发清净心。若诸菩萨即于如是广大志乐所起善根，长时修习，念念无间，方便善巧，皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其坚固，是为第二行清净行。若诸菩萨于彼一切所行境中令心清净，能正发起令行调柔，如是趣求至究竟果，是为第三趣清净境。

　　“善男子！云何菩萨异熟果耶？谓由菩萨寿量具足故，能得长时无间修习，所有善根积集增长，能久住世自利利他，是为寿命圆满之果。又由菩萨色相端严，众生爱敬故，一切大众咸来归仰，凡所发言无不乐闻，既闻法已，皆悉顺行，是为色相圆满之果。又由菩萨种族真正故，世所宗重，令诸众生随顺菩萨所有言教，精勤修习，速疾舍离诸不善业，修诸善业，是为种族圆满之果。又由菩萨自在圆满具足财位故，能以种种珍宝、仆使给施群生，随其所须咸令充足；以此摄取，然后调伏而成熟之，是为自在圆满之果。又由菩萨成就实语故，能以爱语摄诸众生，调伏成熟，令其信受，皆得解脱，是为信言圆满之果。又由菩萨豪贵自在，有大势力故，能令众生感德从化，心生惭愧，尊重爱乐，凡所出言，随顺不逆，是为大势圆满之果。又由菩萨具足圆满大丈夫相，诸根成就，无有残缺，是故堪为胜功德器，精进勤求一切智境；得无所畏无障碍行，能大饶益一切众生；所作随心，皆无障碍；一切世间诸天及人，无能讥毁；是为具足大丈夫相圆满之果。又由菩萨成就勇力故，普能积集一切善法，安乐成就诸众生界，勇猛精进，成就智通，是为勇力圆满之果。如是名为异熟因果。云何福智？谓：施、戒、忍三波罗蜜名之为福；般若波罗蜜名之为智；精进、禅定亦名为福，亦名为智。谓：因精进修施、戒、忍，慈无量等，则名为福，若因精进起闻、思、修，则名为智。又因精进修蕴善巧，处善巧，界善巧，缘起善巧，处非处善巧，能知四谛善不善法，烦恼胜劣，黑白诸业，微细观察，皆名为智。若因禅定修四无量，是名为福；若因禅定修行般若及诸善巧，则名为智。是故，菩萨能大饶益一切众生，于诸佛刹大众会中而为师首，普能随顺一切诸佛转正法轮；能自调伏，亦能调伏一切众生，令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果，即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　大方广佛华严经卷第二十六
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十七

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子白林神言：“圣者！得此解脱，其已久如？”

　　林神告言：“善男子！乃往古世，过亿佛刹极微尘数劫，复倍是数，时有世界，名普宝，劫名悦乐；八十亿那由他佛于中出现，其第一佛，名自在功德无能胜幢，十号具足。彼世界中有四天下，名种种庄严光阎浮提，中有一王都，名清净庄严须弥幢，其中有王，名宝光焰眼；时，彼大王第一夫人，名大焰自在欢喜光，如此世界阎浮提中摩耶夫人为毗卢遮那如来之母，彼种种庄严光世界阎浮提中，大焰自在欢喜光夫人为彼最初自在功德无能胜幢如来之母，亦复如是。

　　“善男子！时，喜光夫人将欲诞生彼菩萨时，与二十亿那由他采女前后围绕，诣圆满广大金华园中，示现种种不可思议菩萨受生神通变化。时，彼园中有一楼阁名清净妙宝峰，有大树王，名一切施。时，彼夫人即以右手攀彼树枝，于其右胁诞彼菩萨，诸天捧持，香水沐浴，一切世主广陈供养。时，有乳母，名无垢光，侍立其侧；于是诸天授与乳母，乳母敬受，以手抱持，生大欢喜，即得菩萨普眼境界三昧。得此三昧故，普见十方一切世界无量诸佛，复得此一切自在受生解脱法门。善男子！如初受胎识，速疾无碍，得此三昧故，速疾能见十方诸佛，乘本愿力受生神变，亦复如是。

　　“善男子！于意云何？彼时乳母无垢光者，岂异人乎？我身是也！时，二十亿那由他采女者，今此林中我之眷属，二十亿那由他诸林神女是；彼时夫人大焰自在欢喜光者，今摩耶夫人是；时，彼大王宝光焰眼者，今净饭王是。善男子！我从是来，于念念中，常见毗卢遮那菩萨自在受生大神变海。善男子！如见世尊毗卢遮那，念念于此娑婆世界及此世界一一尘中，乘本愿力自在受生神变海门；亦见世尊普于十方一切刹海，所有世界及彼尘中示现受生自在神变，如见现在；亦见如来尽未来际，十方世界及彼世界一一尘中，示现受生自在神变。善男子！如见今佛毗卢遮那普遍受生自在神变；亦见十方一切诸佛各乘本愿，遍一切处，尽前后际，所有世界及彼世界所有尘中一切世界，示现受生自在神变；皆得亲近、承事、供养及闻诸佛所转法轮，皆能受持随顺悟入。”

　　尔时，妙德林神欲重宣此解脱门义，承佛威力，观察十方，而说偈言：

　　“善哉佛子汝所问，　　最胜难知诸佛境，
　深生尊重信乐心，　　我说此因应谛听。
　亿刹尘劫复倍是，　　过彼有劫名悦乐，
　八十亿数那由他，　　诸佛于中相续现。
　最初有佛出兴世，　　号自在德无胜幢，
　时我在彼金华园，　　见彼如来诞生相。
　彼时我身为乳母，　　名无垢焰而供侍，
　诸天授我菩萨身，　　金色光明胜无比。
　我时受得天人师，　　捧持谛观不见顶，
　左右身量无边际，　　诸相圆满叵思议。
　见彼离垢清净身，　　相好庄严甚微妙，
　犹如妙宝真金像，　　欢喜自庆发净心。
　思惟彼佛诸功德，　　增长无量深福海，
　见佛神通无与等，　　即发广大菩提心。
　专求一切佛功德，　　增长一切诸大愿，
　严净一切微尘刹，　　灭除一切险恶道。
　普于十方一切国，　　供养诸佛无央数，
　为求解脱遍修行，　　愿灭一切众生苦。
　我闻彼法能受持，　　获此难思解脱力，
　亿刹尘数无边劫，　　具修菩萨清净行。
　劫中次第所兴佛，　　一一我皆曾供养，
　受持其法备修行，　　庄严净此解脱海。
　亿刹尘数刹尘劫，　　过去所有十力尊，
　尽持其法亦修行，　　此解脱轮转清净。
　我于一念皆能了，　　一切佛刹极微中，
　所有一切诸如来，　　各各庄严诸刹海。
　彼诸刹海所有佛，　　园中示现初诞生，
　念念所现难思议，　　广大自在神通力。
　我见亿刹诸菩萨，　　专求最胜佛菩提，
　将成正觉住天宫，　　显现难思诸佛境。
　或见无边刹海中，　　诸佛受生神变事，
　一切众会共围绕，　　广说正法令开悟。
　我于一念能普见，　　亿刹尘数诸菩萨，
　出家降魔坐道场，　　示现种种佛境界。
　或见一切刹尘中，　　无量仁尊成正觉，
　各现难思方便力，　　度脱一切苦众生。
　或见一切极微内，　　诸佛皆转妙法轮，
　悉以无尽微妙音，　　普雨无边甘露法。
　于念念中见一切，　　亿刹尘数诸佛刹，
　悉有如来现受生，　　及现涅?无所著。
　如是无量佛刹海，　　如来于彼现初生，
　我皆普往不分身，　　一一现前兴供养。
　不思议刹诸界趣，　　无边品类诸众生，
　悉以方便现其前，　　雨大法雨令开悟。
　佛子我悉能知此，　　最胜难思解脱门，
　设于无量亿劫中，　　开示称扬不能尽。

　　“善男子！我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在神变解脱法门；如诸菩萨摩诃萨能以一念为一切劫发生之藏，开显证悟诸法本性，以善方便普现受生，愿常供养一切诸佛，精勤究竟佛法现前，诸趣受身如影普现，一切佛所坐莲华座，随应化度成熟众生，普于世间现大神变，圆满大智通达无碍，于诸三昧皆得自在，示成正觉转妙法轮，证入甚深无碍法界，了知一切众生心性，开示一切功德之相，发起广大心自在力，获得一切降魔怨智，顺入一切如来境界，随诸众生普现色身；如是菩萨智功德行，而我云何能知、能说？善男子！从此西南迦毗罗城，有释种女，名曰瞿波，汝诣彼问菩萨云何于生死中成熟众生，行菩萨行。”尔时，善财童子顶礼右绕岚毗尼神，经无数匝，殷勤瞻仰，恋慕一心，辞退而去。

　　尔时，善财童子从岚毗尼林向迦毗罗城，思惟观察彼神所，得诸佛受生自在神变菩萨解脱，思惟修习，增长广大，随顺悟入，忆持不忘。渐次行诣菩萨集会普现法界影像光明宫殿。其中有一主宫殿神，名无忧德，与一万主宫殿神来迎善财；作如是言：“善来丈夫！有大智慧，勇猛无畏，能修菩萨不可思议受生神变自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界，心常安住无上法城，入于清净妙法宫殿，开示无量善巧方便，调伏众生令其悟入，成就如来功德大海，得佛无尽微妙辩才，无碍智轮随众生转，令其欢喜增长大愿，回向趣求一切智道。我观仁者于甚深行心无暂舍，威仪寂静，无诸垢浊，不久当得如来无上清净最胜身、语、意业，以诸相好庄严其身，十力智光莹其心地，游行世间作大光耀；我观仁者勇猛精进，难可沮坏，不久当得普见三世一切诸佛相好圆满，普闻诸佛所转法轮，普能受用一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，随顺证入如来境界。何以故？由汝已能见善知识，亲近承事，恭敬供养，随其教命，念其功德，修行不断，无忧无恼，不懈不退，无有障碍，一切世间天人魔梵不能为难，不久当成无上菩提，亦令众生证佛果故。”

　　时，善财童子闻是语已，白言：“圣者！如向所说种种功德，愿我一切悉当具得。圣者！我愿永息众生诸烦恼热，灭除众生诸不善业，与诸众生无上安乐，令诸众生修清净行。圣者！一切众生心常散乱，起于烦恼，造诸恶业，随业流转，堕恶趣中，身心长夜受诸楚毒，菩萨见之，心生忧恼。圣者！譬如有人唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切不能自安；菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生集不善业，堕三恶趣，受种种苦，心大忧恼，不能自安；若见众生起身、语、意三种善行，生于善道，受身心乐，生大欢喜。何以故？菩萨不为利益自身求一切智，亦不为贪种种生死诸安乐故，亦不为贪五欲乐故，亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故，亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转，于诸众生恩爱缚着心无贪恋，亦不味着诸禅定乐，亦无种种障碍厌退，住于生死流转沉溺；菩萨但见一切众生于有海中具受无边诸苦逼迫，起大悲心，愿皆摄取，令其速出生死大海，以悲愿力勤行种种难行苦行，普断一切众生烦恼，令其出离，永无退转；是故，精勤求于如来一切智智，承事供养一切诸佛；见诸杂染不净刹土，为其严净诸佛刹海；见诸众生种种名相皆无真实，令其皆得清净法身；见诸众生身心杂染，令得清净庄严三业；见诸众生心行不具，令其皆得清净具足。

　　“圣者！菩萨如是于诸众生大悲深厚，能行一切难行苦行，经无边劫，心不疲厌，一切所行，皆得成就。犹如父母，亦如乳母，如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天，能生种种圆满利益。云何菩萨犹如父母？为其安立菩提心故。云何菩萨犹如乳母？令其成就菩萨道故。

　　“云何菩萨犹如大地？譬如大地有十种事，何等为十？所谓：犹如大地广大无量，普遍成就一切事物；菩萨摩诃萨亦复如是，成就无量广大福智功德之聚。又如大地能生世间种种资具，一切众生依之存活；菩萨摩诃萨亦复如是，能生出世功德财宝，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、菩提分等妙法资具，养育众生功德慧命。又如大地平等饶益，无忧无喜，无分别想；菩萨摩诃萨亦复如是，于怨亲所，都无爱憎，不生二想。又如大地能受大云所注之雨；菩萨摩诃萨亦复如是，能受如来大法云雨。又如大地，一切众生依之而住；菩萨摩诃萨亦复如是，与诸众生世、出世间种种乐事而为依止。又如大地，一切种子依之而生；菩萨摩诃萨亦复如是，一切众生善法种子依之生长。又如大地能生众宝及诸宝器；菩萨摩诃萨亦复如是，能生众生种种法器诸功德宝。又如大地能生众药灭除诸病，菩萨摩诃萨亦复如是；依大慈悲出生法药，灭除种种烦恼重病。又如大地，诸恶毒虫腹行之类，种种触恼，安住不动；菩萨摩诃萨亦复如是，恒被一切内外诸苦触恼身心，终无摇动。又如大地，大雷龙吼种种恶声，不惊不惧，亦无闻想；菩萨摩诃萨亦复如是，诸魔外道种种恶声，不惊不恐，无忧无怖，亦无闻想。善男子！是为菩萨具足圆满十种功德，犹如大地，自在成就。

　　“善男子！云何菩萨犹如于水？譬如水大能令一切药草、丛林及大树王生成增长；菩萨摩诃萨亦复如是，以三昧水出生一切菩提分法种种药草，增长福德智慧大树，成就无上菩提之果。云何菩萨犹如于火？譬如火大能烧一切不净之物，及能焚?大地所有草木稠林；菩萨摩诃萨亦复如是，能以种种大智慧火，烧诸众生所有烦恼、随眠习气、不净罪垢。云何菩萨犹如于风？譬如风大无有色相，亦无住处，无依无著而能成就世界所有水、陆、空行一切宫殿及须弥等大小诸山，而一切人皆不能见；菩萨摩诃萨亦复如是，于一切处无所依着而能成就蕴、界、处等菩萨功德，一切世间声闻、缘觉所不能见。云何菩萨犹如虚空？譬如虚空体无障碍，一切诸法依之成就；菩萨摩诃萨亦复如是，本性无碍，一切白法因之成就。云何如月？譬如月轮从初一日至十五日渐次增长乃至圆满；菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心，一切净法渐渐增长，乃至成佛坐菩提场，一切功德具足圆满。云何如日？譬如日轮出现之时，一切黑?悉皆除灭；菩萨智日亦复如是，显现之时，一切众生无明黑?悉皆除灭。云何如海？譬如大海，性能出生一切众宝，令诸众生受用无尽；菩萨摩诃萨亦复如是，从福智海出生一切功德智宝，饶益众生，终无有尽。云何如同生天？譬如二天与人同生，随逐于人，如影随形不相舍离；菩萨摩诃萨亦复如是，常随众生，乃至恶道、险难之处，守护随逐不令堕落。

　　“又，善男子！菩萨摩诃萨于诸众生为大船师，令其得度生死海故；为归依处，令离诸魔烦恼怖故；为所恃怙，令除热恼得清凉故；为大津济，引诸众生入法海故；为海导师，令至诸佛法宝洲故；为净莲华，开敷诸佛功德心故；为庄严具，福智光明恒庄严故；为可爱乐，令成普贤清净三业悉端严故；为堪尊重，令勤舍离诸恶业故；为普贤行，令成微妙圆满体故；为所乐见，令随所乐无不现故；为大光明，普放智慧光明焰故；为大明灯，照种种法咸通达故；为能照耀，令菩提心性明净故；为大勇将，摧灭一切诸魔业故；为日珠宝，能放智焰光明网故；为月爱珠，放遍法界清凉光故；为大云雨，能雨一切甘露法故。圣者！菩萨如是修诸行时，令诸众生皆生爱敬，具足成就真实法乐。”

　　尔时，无忧德神与其眷属一万神俱，于其路侧，闻善财童子自说所发菩提心相，得未曾有，踊跃欢喜；即以一切出过诸天上妙华粑、涂香、末香、宝庄严具，散善财上，随顺围绕，入菩萨宫殿，而说偈言：

　　“汝为诸众生，　　发心求正觉，
　当于无尽劫，　　为世大明灯。
　无量亿劫中，　　难可得见汝，
　大智日今出，　　照明于世间。
　汝见诸众生，　　无明?所覆，
　能发大悲心，　　履践无师道。
　汝以清净心，　　专求佛功德，
　能事善知识，　　不顾于身命。
　汝心于世间，　　无依无所著，
　决定恒无垢，　　清净如虚空。
　汝修胜智行，　　转妙功德轮，
　放大智慧光，　　普照无边际。
　汝不离世间，　　不著于世间，
　如风游虚空，　　所行无障碍。
　汝向菩提行，　　勇进难屈伏，
　如劫火炽然，　　一切无能灭。
　无畏犹师子，　　坚固如金刚，
　汝智行亦然，　　一切无能动。
　十方法界中，　　所有诸佛法，
　汝事善知识，　　一切皆能入。”

　　尔时，无忧德神以此妙偈称赞善财功德行已；乐闻正法，随逐善财如影随形，不相舍离。

　　尔时，善财童子入普现法界影像光明宫殿，周遍观察释女瞿波；见在堂内，一切菩萨大集会中，坐于普现一切宫殿影像摩尼宝王大莲华藏师子之座，八万四千采女眷属之所围绕。是诸采女莫不皆从释种中生，悉于过去修菩萨行，同种菩萨一切善根，布施、爱语、利行、同事摄诸群品；一切智境常现在前，已集种种佛菩提行，恒住平等无尽大悲，普摄众生犹如一子，慈心满足，广大清净，普能随顺一切众生，曾于过去修集种种不可思议善巧方便；皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，深入菩萨诸波罗蜜，具修菩萨一切学处，心常远离妄想执着，厌离生死，爱乐正法，虽行诸有，心常清净，恒勤观察一味法界，速疾趣求萨婆若道，离诸盖网，超众患难，得净法身，化现无量，调伏成熟一切世间，成就甚深功德大海，从普贤行之所出生，速疾增长勇健大力，智灯慧日圆满普照。

　　尔时，善财童子即前顶礼释女瞿波，右旋围绕，合掌而立，作如是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中而能不着生死过患？菩萨云何了法自性而能不住一切声闻、辟支佛地？菩萨云何住于佛地而能遍入诸菩萨地？菩萨云何住菩萨位而能入佛种种境界？菩萨云何超于世间而能成就世间之法？菩萨云何证得法身而能示现种种色身？菩萨云何得无相法而随诸众生现众色相？菩萨云何知法无说而为众生广说诸法？菩萨云何知众生空而恒不舍化众生事？菩萨云何常知诸佛不生不灭而勤供养无有退转？菩萨云何超过一切幻化境界而常起幻调伏众生？菩萨云何深信诸法本性如空而成就无边方便智慧？菩萨云何知一切法无有执着而常供养一切诸佛深心不退？菩萨云何深入诸行无业无报而修善行无有休息？”

　　时，彼释女告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝今能问一切菩萨所修诸行种性体相，若有能修普贤行愿，乃能发起如是之问。汝今谛听，善思念之！我当承佛威神之力，为汝宣说。善男子！若诸菩萨修习十法，则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。何等为十？一者、依止诸善知识；二者、获得广大信解；三者、发起清净乐欲；四者、积集广大福智；五者、于佛听闻正法；六者、亲近三世诸佛；七者、同修菩萨妙行；八者、得佛共所护念；九者、大悲本愿悉皆清净；十者、能以智力永断生死。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。善男子！若诸菩萨亲近承事诸善知识，则能精进，勇猛不退，修习出生广大平等无尽佛法。

　　“佛子！菩萨复以十法事善知识，常令欢喜。何等为十？一、于身命财无所吝惜；二、于世资具心不贪求；三、知一切法本性平等；四、一切智愿恒不退舍；五、常乐观察实相法界；六、于诸有海心不厌离；七、知法无住犹如虚空；八、发无障碍菩萨大愿；九、普现其身遍诸刹海；十、净修菩萨无碍智轮。善男子！以此十法承事一切真善知识，皆令欢喜，所行无逆，至一切智。”

　　尔时，释女瞿波欲重宣此义，承佛威力，观察十方，而说偈言：

　　“专求佛智利群生，　　普事一切善知识，
　正直离谄心无怠，　　此行于世帝网行。
　胜解广大恒清净，　　如空遍入于三世，
　佛刹及佛与众生，　　此是普智光幢行。
　志乐广大等虚空，　　离染寂静无边际，
　于诸佛所修功德，　　此行于世身云行。
　菩萨积集一切智，　　不可思议功德海，
　清净福德智慧身，　　此行于世无著行。
　能于一切如来所，　　听闻正法无厌足，
　随闻生解为慧灯，　　此行于世普照行。
　十方三世所有佛，　　一念一切咸亲近，
　心恒不舍谛思惟，　　此向菩提大愿行。
　普诣一切如来所，　　同修菩萨方便海，
　三昧愿海悉无边，　　此行于世帝网行。
　得一切佛所加持，　　处处修行普贤道，
　尽未来际无边劫，　　此行于世分身行。
　见诸众生受众苦，　　起大慈悲现世间，
　演法光明除?冥，　　此行于世智日行。
　见诸众生堕诸趣，　　为集无边妙法轮，
　令其永断生死流，　　此是修行普贤行。
　菩萨修行此十法，　　则能普现众生前，
　恒于有海诸趣中，　　度脱一切群生类。
　以大慈悲方便力，　　普现种种庄严身，
　随心为转妙法轮，　　皆令趣向菩提道。”

　　尔时，瞿波说此偈已，告善财童子言：“善男子！我已获得观一切菩萨三昧境界海解脱门。”

　　善财白言：“大圣！此解脱门境界云何？”

　　答言：“善男子！我入此解脱，知此娑婆世界过不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中所有众生种种形类，作善作恶，死此生彼，于诸趣中受诸果报及其修习禅定、解脱、等持、等至；或有出离、或不出离，正定、邪定及以不定，或有善根与烦恼俱，或有善根不与烦恼俱，或有具足善根，或有不具足善根，或有不善根所摄善根，或有善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆了知，无有疑惑。又，彼劫中所有诸佛出现于世，种种名号，相续次第，我皆了知。又彼一一诸佛世尊从初发心求一切智所发一切大誓愿海，所事一切善知识海，所有供养一切佛海，所行一切菩萨行海，所有庄严佛国土海，所有圆满佛功德海，所有出现成正觉海，所有示现大神通海，所有方便转法轮海，所有调伏诸众生海，我皆了知无有挂碍。亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其诸声闻过去所习一切善根，所有受持声闻乘法及其所得种种智慧，我悉了知。其众会中有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有修习一切善根，所有证悟独觉乘果，所住寂静最胜解脱，所入三昧，所现神通，所化众生乃至入灭，我皆了知。亦知彼佛菩萨众会，圆满普遍无有边际，其诸菩萨从初发心种善根时，发起无量种种大愿，修行种种难行之行，圆满成就诸波罗蜜，种种庄严菩萨之道，以自在力入于菩萨种种诸地。所谓：菩萨地种种助道，菩萨地种种自在行，菩萨地种种入出三昧，菩萨地种种自在神通，菩萨地种种自在出现，菩萨地种种建立，菩萨地种种观察，菩萨地种种净治，菩萨地种种依止，菩萨地种种相，菩萨地种种体，菩萨地种种智，菩萨摄智，菩萨成就智，菩萨住处，菩萨广大行境界，菩萨大神通，菩萨三昧海，菩萨解脱方便海，菩萨所入三昧差别海，所得一切教智光明，所得一切智电光云，所获一切忍，所有一切勇猛智，所有悟解一切法海，所入一切诸佛刹海，所度一切诸众生海，所有显示诸方便海，所有发起诸神通海，所有深广诸弘誓海，我皆了知。

　　“善男子！此娑婆世界从过去际至今现在，不可说不可说佛刹极微尘数劫，所有种种差别劫海，所有众生、佛及众会，尽未来际所有劫海，展转不断，相续次第，我皆了知。善男子！如知此娑婆世界，亦知婆婆世界中出生一切世界极微尘数世界相续次第；亦知娑婆世界内一切世界相续次第；亦知娑婆世界所有一切极微尘内所有世界相续次第；亦知娑婆世界外十方无间次第；建立所住世界相续次第；亦知娑婆世界所依普照十方炽然宝光明刹种所摄一切世界相续次第；亦知毗卢遮那世尊在此华藏庄严世界海中，十方无量诸世界种所摄世界相续次第；亦知华藏世界海中一切世界极微尘内所有世界相续次第。又，亦知彼一切世界种种安立、种种形状、种种分量、种种依住、种种际畔、种种庄严、种种成就、种种灭坏，所有眷属、所有轮辋、所有旋转、所有莲华、所有须弥、所有河海、所有草树、种种名号、我皆了知。亦知此华藏世界海，往昔皆由毗卢遮那如来本愿力故，出生如是种种世界，所有种种诸因缘海。亦知华藏世界海外，十方无边尽法界虚空界一切世界海中一切世界。亦知世尊毗卢遮那过去所经无量劫海，所有一切诸本事海，过去所发广大愿海，过去所集诸乘教海，过去所修菩萨行海，过去所净佛国土海，过去所事一切佛海，过去所化诸众生海，过去所起诸神通海，过去所入诸方便海，过去所受诸佛法海，过去所入诸三昧海，过去所得诸自在海，过去所成诸功德海；过去所施一切资具檀波罗蜜，过去所持种种梵行戒波罗蜜，过去所受种种境界忍波罗蜜，过去所修猛利勇健勤波罗蜜，过去所入种种三昧禅波罗蜜，过去所成种种清净慧波罗蜜，过去所现遍入世间诸影像身方便波罗蜜，过去所发清净圆满普贤行海愿波罗蜜，过去所获一切如来种种自在诸神通海力波罗蜜，过去所证一切如来智光照世自在智海智波罗蜜；普摄一切诸佛菩提，普获诸佛大智光明，证于诸佛一切智性，于一切处成等正觉，神通游戏所转法轮；所有一切道场众会，其众会中一切菩萨过去所种一切善根，从初发心行菩萨行，积集方便成熟众生，及彼菩萨所事诸佛及善知识；念念增长获诸三昧，念念所入陀罗尼门，念念所得辩才大海，念念所起自在神通，念念所修菩萨行网，念念所集诸方便门，念念所知众生根网，念念所集菩提分法，念念证入等持、等至神通门海；如是一切皆是毗卢遮那如来普遍十方一切法界无量劫海所修行海，我悉了知。亦知十方遍满法界尽虚空界一切如来劫海所修，乃至尽于未来际劫神力加持幻智境界，如是一切我悉了知。何以故？我入此观一切菩萨三昧境界海解脱门时，于一念中，尽能了知一切众生种种心行杂染、清净、流转、还灭；一切声闻种种三昧；一切独觉寂静解脱三昧神通；一切菩萨种种三昧、种种地位、种种法门、种种趣入，及能了知一切如来解脱光明神通海故。”

　　大方广佛华严经卷第二十七
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十八

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财白瞿波言：“圣者！得此解脱，其已久如？”

　　瞿波告言：“善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大树妙高吉祥，于八十四千亿王都之中最为上首。时，此王都复有八十四千亿城而为眷属，其诸城邑，一一严饰悉皆清净；毗琉璃宝以为其地，七重宝墙周匝围绕，一一皆以杂色影像光明宝网以覆其上；其诸宝墙一一皆以宝堑围绕，金沙布底，香水盈满，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华弥布水上；此一一河，皆有自然众宝栏?及诸宝网庄严其岸；一一河间复有宝多罗树，七重围绕；复有自然宝庄严树，垂诸璎珞、衣服、粑带、真金宝网弥覆其上。其诸城邑往来之处，所有道路左右八步，皆以种种上妙杂宝间错庄严，发耀舒光，辉映一切；又有无量持明咒仙，严洁其身，如自在天经行游履，保护众生；又彼城邑，一一各有无量园苑游戏之处，华果树林无不备足，杂类众鸟哀鸣和雅，游集其中，欢乐无畏；常有无量清净微妙可爱男女止住其中，身出妙香普熏一切；诸天昼夜常雨妙华，色类百千，缤纷乱坠。彼诸城邑一一皆有百千地神而为守护；其诸城邑内外所有众宝树林，璎珞粑带及宝铃网诸庄严具，微风吹动，演出种种妙法音声；闻皆喜悦，烦恼销除，身意清凉，法喜充满，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足普贤常所称赞妙行功德。

　　“彼时，有王名为财主，常以正法化周率土，妃嫔采女八万四千，辅相大臣其数五百；五百王子色力具足，形相端严，勇猛无畏，能伏怨敌。王有夫人名莲华吉祥藏，威德殊胜，颜貌第一；所生太子名威德主，端正奇特，人所乐见，具足圆满三十二相。所谓：足下平满，犹如奁底；千辐轮相，圆满备足；手足柔软，如兜罗绵；其指纤长，网缦成就；足跟齐圆，足趺丰起；一一相称，光洁妙好；双馁????圆，如仙鹿王；垂臂过膝，犹如象鼻；马王阴藏，峰势隐密；一一毛孔各生一毛；绀发右旋，螺文不乱；身皮金色，细薄润滑，一切尘垢所不能着；手足肩项，七处平满；臂膊????圆，脊骨不现，周圆相称，如尼拘陀树；颐颔胸臆，犹如师子；颈如绀蒲，三约成就；常光四照，面各一寻；四十牙齿，鲜白齐密；舌相红赤，长广覆面；梵音清美，人所乐闻；目睫青润，齐整不乱；目上下瞬，犹如牛王，青白分明；面部圆满，犹如净月；眉相纤曲，如帝释弓；白毫皎洁，文相右旋；顶有肉髻，犹如天盖。如是众相，庄严其身。

　　“善男子！太子有时受父王教，与二十千妓侍采女并诸眷属，前后围绕从宫城出，诣光明云峰大香芽园，游观嬉戏。是时，太子乘阎浮檀上妙宝车，其车严饰世无伦匹；大焰金刚以为其轮，天妙金刚以为其毂，香摩尼宝以为其箱，上妙?檀间厕严饰，众宝华网弥覆其上，大庄严藏宝摩尼王为师子座。五百采女各执宝绳牵驭而行，不迟不速，进止合度。宝马千匹，驾以金车，前后导从；白琉璃摩尼宝王以为其盖，放不思议一切希有杂色光明摩尼宝王而为庄校，一切影像绀琉璃王摩尼妙宝而作其竿，使人执持随覆其上。百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人奏诸音乐，百千万人散诸宝华，百千万人持诸香炉，烧众名香，前后围绕而为翊从。其路宽平，八衢齐列；界以杂宝，布以金沙，种种宝华而散其上。杂宝行树及宝栏?，于八衢间次第行列；覆以种种妙宝铃网及诸缯彩，悬布树间，以为严饰。于其路侧，处处建立义堂、福舍，众宝楼阁及诸仓库，递相连接，延袤远近，珍宝财物悉皆充满；或于其中积诸珍宝、璎珞严具，或积缯彩上妙衣服，或办甘美上味饮食，或贮香华身诸资具，或畜象马杂宝车乘，或复安置端正女人及诸僮仆，善闲一切世仪礼则，一切艺能无不成就。随诸众生有来求????，悉皆施与，靡不令其意愿充满。

　　“尔时，大树妙高吉祥王都之中，有一母人，名为善现，有一童女，名具足艳吉祥，颜容端正，色相严洁；洪纤得所，修短合度；众相圆备，目发绀青；言同梵音，清彻美妙；智慧聪明，人所尊重；善达技能，精通辩论；恭勤匪懈，质直柔和；少欲寡思，慈愍不害；具足惭愧，无谄无?；志量弘深，人无与等。及与其母乘妙宝车，将诸眷属无量采女前后围绕，先于太子从王都出，歌咏嬉戏，随路而行；见其太子奏诸妓乐，言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘善哉！慈母，我心愿得敬事此人，若不遂情，自当殒灭。’

　　“时，母善现告其女言：‘汝今不应生如是念，何以故？今此仁者是王太子，具足圆满转轮王相，不久当绍转轮王位，时有女宝自然出现，飞行乘空，有大威德。我今与汝，种族卑贱，非其匹偶，此甚难得，勿生是意。’

　　“是时，童女其心决定，坚固不舍。时，香芽云峰园苑之侧，有一道场，名法云光明；时有如来名胜日身，于此道场成等正觉已经七日。是时，童女游观疲极，暂时假寐；时彼如来即于梦中为现神变。从梦觉已，时有宿世守护菩萨亲友使天，于虚空中而告之言：‘童女！汝向所梦是胜日身如来，于香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中成等正觉始经七日，诸菩萨众前后围绕，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、梵世诸王、净居天等，并诸一切主河、主海、主地、主水、主风、主火、主山、主城、主园、主药、主林、主稼、主方、主空、主昼、主夜、身众、足行、道场神等，男女眷属，为欲见佛听闻法故，皆悉来集；汝今亦应亲近礼敬。’

　　“时，具足艳吉祥童女以于梦中睹佛神变，得佛功德所加持故，其心无畏，安隐快乐，以其宿心景慕太子，即于其前而说偈言：

　　“‘我身端正无等伦，　　智慧色相皆圆满，
　　言辞礼则咸通达，　　功德名闻遍十方。
　　世间无量诸众生，　　见我身者皆贪着，
　　我于彼众恒清净，　　曾不生于染爱心。
　　我心一切无憎爱，　　亦离愚痴策恨心，
　　但以清净大慈悲，　　究竟饶益诸含识。
　　我于今时见太子，　　最胜功德相庄严，
　　其心大喜充遍身，　　诸根悦乐思亲近。
　　色如净妙光明宝，　　毛发绀青而右旋，
　　鼻高修直妙端严，　　额广平正眉纤曲。
　　身如妙宝真金聚，　　相好光明无等伦，
　　妙眼长广若青莲，　　齿白齐密逾珂雪。
　　月面圆明师子颊，　　口方唇赤色如丹，
　　所发曾无非法言，　　愿最胜尊哀纳我。
　　舌相长广能柔软，　　色若赤铜众宝光，
　　声如梵响紧那罗，　　众生闻者咸欣悦。
　　发言现笑辞清妙，　　威光蔽众德难量，
　　喜颜美貌自庄严，　　能令见者无厌足。
　　心无垢染身清净，　　三十二相所庄严，
　　必于此界作轮王，　　唯愿慈悲垂纳受。’

　　“尔时，威德主太子为于世间显示女人多诸过患，障诸世间、出世间乐，乃至能障无上菩提；于众会中，即为童女而说偈言：

　　“‘世间妄计诸宗族，　　爱敬适悦唯女人，
　　一切最胜无比伦，　　能成住止诸善伴。
　　女为第一人中宝，　　亦作天人解脱因，
　　绍续胜种功德身，　　世智说言女为胜。
　　一切热恼烧心苦，　　种种烦冤所逼身，
　　妻慰令使得清凉，　　譬如毒暑逢甘雨。
　　凡夫心没诸忧恼，　　犹遭重病之所缠，
　　因妻佞媚所欢娱，　　妄谓除忧最胜药。
　　邪见众生兴是念，　　女人能为世界因，
　　生成长育福庄严，　　天地变化无能胜。
　　勤劳世业唯由女，　　劝夫普作诸善事，
　　能令男子随意转，　　此女无染别人心。
　　智人所说诸烦恼，　　一切过业由女生，
　　况取卑族以为妻，　　世间极恶无过此。
　　女人弊执为其性，　　如地坚住匪能移，
　　但随富乐荣贵迁，　　贫贱衰羸咸弃舍。
　　五通仙人大威德，　　退失神通因女人，
　　随意自在骑项行，　　王女能令寂静转。
　　琰魔死王及猛风，　　亦如地下沃焦海，
　　炎火黑蛇刀毒药，　　女人为害过于此。
　　敬心给足诸财宝，　　质直承事意无违，
　　智慧方便或刚柔，　　无有能知女心者。
　　见人啼笑皆过彼，　　种种幻惑诱其心，
　　貌恭矫媚于男夫，　　心藏很戾无知者。
　　极虚诳语示真实，　　极真实言皆虚妄，
　　恒如毒兽害众生，　　咄哉丈夫宁共处。
　　长时敬事益?慢，　　暂遇违缘恶转增，
　　若出若处一切时，　　陵突于夫无愧耻。
　　如火焚薪恒不足，　　如海吞流无满时，
　　琰魔不厌杀众生，　　女人欲男心亦尔。
　　女人不观于种族，　　老少贵贱与妍媸，
　　一切男子悉驰求，　　无厌恣欲情如是。
　　女人志欲无厌足，　　曾无少分系夫心，
　　犹如野牛自在行，　　恒思渐食于新草。
　　少年盛色心流转，　　富贵从夫系属人，
　　丰盈玉馔璎珞衣，　　常愿贫穷随自意。
　　种种供事咸充足，　　涂香沐浴妙庄严，
　　未尝惭愧丈夫恩，　　纵意邪思心不绝。
　　或染欲语怜愍语，　　舌上犹如甘露生，
　　心中猛恶兴毒害，　　是故女言难定信。
　　女人能间夫宗族，　　匪令雍穆暂同居，
　　父母兄弟甚怨仇，　　一切姻亲皆舍离。
　　外现美容怀谄媚，　　一切愆违满腹中，
　　不应观视一须臾，　　况久甘其粗恶语。
　　女人恒于一切处，　　防诸过患及猜嫌，
　　一行有亏众所轻，　　伤风败俗人咸弃。
　　女人童幼及中年，　　乃至老时过百岁，
　　内外种族皆荣贵，　　动止恒须人所防。
　　处女居家随父母，　　笄年适事又从夫，
　　夫亡从子护嫌疑，　　由是常名不自在。
　　出家舍欲修寂静，　　心思女境非圣贤，
　　犹郁金香染垢衣，　　离善常为智人笑。
　　如囚得出思还入，　　如狂遇差愿重生，
　　癞病已除念病时，　　舍女思女过于是。
　　如澄静水蛟龙止，　　亦如金窟猛兽居，
　　虽修戒定念女人，　　智者观之亦如是。
　　智人宁吞于热铁，　　不观女色乱其心，
　　戒定慧品遍成怨，　　寂静资缘皆弃舍。
　　女人不观于胜族，　　吉祥富贵智名闻，
　　唯求染欲无异心，　　云何慧者所亲近？
　　有住诸禅及威势，　　能杀勇力与王仙，
　　或时女色染其心，　　退失调伏诸功德。
　　斗诤象马诸军阵，　　亡躯济海集珍财，
　　胜族乞丐为仆隶，　　行非正法皆由女。
　　女人喜怒情难见，　　染心邪计量无涯，
　　世间名称诸智人，　　无有能知女心者。
　　五通神仙及天主，　　能知大海水多少，
　　终身计算莫能知，　　一一女人差别意。
　　谄言悦耳甘如蜜，　　心如利剑害于人，
　　乱意巧妙夺人心，　　怀恶兴谋肆诸毒。
　　女人妙饰或无饰，　　行住坐卧悉猜嫌，
　　邪视愚智诸女人，　　见画像女亦憎恶。
　　愚童乐攀毒树枝，　　痴乱欲住毒蛇窟，
　　狂人执持于热铁，　　亲近女色过于是。
　　染着女色心昏醉，　　违意忿毒害于身，
　　怖彼女人喜怒时，　　智者云何亲近住。
　　女人恶法满其心，　　如河深水蛟龙止，
　　不观勇力色种族，　　恣欲从心无是非。
　　女心不定如疾风，　　亦如迅速浮云电，
　　百岁供承资所欲，　　曾无少念丈夫恩。
　　不敬有德轻无德，　　憎贫乐富徇贪求，
　　美言敬养增慢高，　　资财阙乏无心顾。
　　妥蛇枯碛狼毒华，　　共住戴持伤一世，
　　暂近女色过于彼，　　永害未来功德身。
　　女人谗巧恒是非，　　离间六亲及朋友，
　　覆藏己过扬他失，　　一切过患由女人。
　　女心不定如猿?，　　恒思少过忘多恩，
　　愚夫敬事若师尊，　　如奴奉主情无足。
　　女性如河滋泛溢，　　漂诸胜法坏多身，
　　如流湍激两岸崩，　　女人害善过于是。
　　女人欲网甚坚密，　　顾视徐行无愧容，
　　笑语欢诤无异心，　　罗诸富贵如昏醉。
　　女人染爱由妄起，　　如树无根欲尽灯，
　　色衰爱息一须臾，　　所有恩情咸灭尽。
　　女人爱欲须臾顷，　　染心邪语信难依，
　　或时宝重过殊珍，　　或生厌弃如刍草。
　　象王自在拔树力，　　色如浮空大白云，
　　由为女象醉其心，　　一切随人所调伏。
　　菩萨为法摄女人，　　虽恒教授心远离，
　　若时太过而亲近，　　如鸟折翼不能飞。
　　女人志趣恒卑下，　　如河流处岸崩摧，
　　所往能令善法衰，　　毁宗灭族皆因此。
　　女人能张爱欲网，　　罗捕一切诸愚夫，
　　世间染欲诸众生，　　如鱼吞钩为所食。
　　智者观知本不净，　　九窍常流昼夜时，
　　如是厌离女人身，　　云何于此生贪着？
　　女身虚幻如浮泡，　　老病死苦所依处，
　　积集不净过山岳，　　云何于此生贪着？
　　一切忧恼及恐怖，　　皆从女色之所生，
　　若能观察无贪着，　　解脱无忧无恐惧。
　　是故智者不观女，　　或时观察以慈心，
　　想如母女及姊妹，　　随应为说无贪法。
　　能了女人身内外，　　种种不净之所生，
　　如何境动思欲火，　　焚烧累劫诸善根。’

　　“尔时，妙威德主太子说此偈已，告具足艳吉祥童女言：‘汝是谁女？先系属谁？为谁守护？若已属人，我则不应重摄受汝。’尔时，太子以偈问曰：

　　“‘汝具清净功德身，　　色相端严甚微妙，
　　我今问汝应实答，　　汝本从生及所居，
　　父母亲属为是谁？　　汝复今依谁所住？
　　若已系属于他人，　　我则不应重摄受。
　　汝不好盗他财物，　　汝不无慈害有情，
　　汝不邪行染其心，　　毕竟汝依何语住？
　　汝不离间他亲友，　　口出一切粗恶言，
　　虚诳无义恼群生，　　贪求境界怀嫉妒？
　　汝不于他生恚怒，　　以邪险见自缠心，
　　不行谄幻诳世间，　　作诸相违重业不？
　　尊重父母师长不，　　恭敬一切善友不？
　　见诸困厄贫穷人，　　能起慈心饶益不？
　　若有一切善知识，　　诲示于汝真实法，
　　能以坚固信乐心，　　恭敬勤修供养不？
　　汝能爱乐诸佛不，　　汝能尊重菩萨不？
　　最胜佛法功德僧，　　一切能生恭敬不？
　　汝能安住正法不，　　汝能远离非法不？
　　闻赞无边功德海，　　能生爱乐尊重不？
　　汝见孤独无所依，　　能起慈心救护不？
　　汝见恶道诸众生，　　能生广大悲心不？
　　于他所有荣乐事，　　能生最极欢喜不？
　　于诸逼迫众生中，　　能住平等舍心不？
　　汝为痴?诸众生，　　求大菩提开悟不？
　　无边劫海修诸行，　　不起身心疲倦不？’

　　“尔时，太子如是问已，女母善现即于其前，自说童女从初诞生乃至成长所有吉祥功德之相，而说偈言：

　　“‘太子仁今应善听，　　所问此女诸因缘，
　　初生渐次及长成，　　具德庄严我当说。
　　曩于太子初生日，　　此女亦从莲华生，
　　诸根清净相圆明，　　肢节庄严皆具足。
　　我时游观于春月，　　入彼最胜娑罗园，
　　观诸卉木华始生，　　百谷药草皆荣茂。
　　奇树名华开众色，　　发耀舒光如庆云，
　　黑蜂游集鸟和鸣，　　闻者忘忧恣欢乐。
　　同游八百诸采女，　　容仪端正夺人心，
　　?服姝丽备庄严，　　言谈歌咏皆殊妙。
　　园有浴池宝严饰，　　名为种种莲华幢，
　　我将采女诣池边，　　散华布地而敷座。
　　于彼清净芳池内，　　忽生千叶宝莲华，
　　阎浮檀金以为台，　　琉璃为茎摩尼叶。
　　妙香众宝为华蕊，　　普放一切大光明，
　　众生睹相尽生疑，　　中夜云何日光照？
　　夜分既尽日初出，　　光明照此莲华开，
　　莲华放光出妙音，　　示此童女初生相。
　　我时见此人间宝，　　从彼莲华之所生，
　　往修净业悉无亏，　　今获圆明诸妙果。
　　绀琉璃发青莲眼，　　面貌端严金色光，
　　华粑宝髻具庄严，　　吉祥无垢莲华色。
　　身分肢节皆圆满，　　相好光明无比伦，
　　俨然端坐宝华中，　　犹如净妙真金像。
　　遍身所有诸毛孔，　　咸出一切?檀香，
　　口中常出青莲香，　　所有言音同梵响。
　　或时微笑有宣说，　　犹如天乐妙音声，
　　此是女宝世间希，　　非诸下劣当斯偶。
　　我观世间无有人，　　堪与此女为其主，
　　唯仁功德相庄严，　　愿赐弘悲哀纳受。
　　此女非长亦非短，　　亦复不粗亦不细，
　　身诸部分悉端严，　　众相圆备无讥丑。
　　世间所有诸技艺，　　文字算印工巧法，
　　言辞讽咏皆清妙，　　唯愿仁尊哀纳受。
　　亦能解了诸兵法，　　弓剑技术无不通，
　　善和斗讼以慈心，　　闻名仰德咸调伏。
　　宿因胜行皆圆满，　　一切功德自庄严，
　　见者欢喜永无厌，　　唯愿仁尊哀纳受。
　　众生所有一切病，　　知其因起及增损，
　　应病与药使无差，　　能令众苦皆销灭。
　　阎浮一切语言法，　　音声随转无量种，
　　名言训释各不同，　　如是一切咸通达。
　　世间所有诸音乐，　　歌舞嬉戏及赞咏，
　　言辞辩论适人心，　　能令见者咸欣悦。
　　动止威仪皆有则，　　取舍进退合其宜，
　　于染不染诸众生，　　但以慈心无所著。
　　徐步谛观心不乱，　　诸根寂静念无亏，
　　身口恒随智慧行，　　女人过失咸皆离。
　　女人所有诸功德，　　此女一切备修持，
　　人间女宝汝应知，　　愿速垂悲哀纳受。
　　其心不悭亦不嫉，　　亦无嗜欲及贪策，
　　质直柔软性调和，　　言音美妙无粗犷。
　　恭敬一切诸尊长，　　专求功德志无移，
　　于诸梵行悉坚持，　　唯愿慈悲哀纳受。
　　见诸衰老及重病，　　受诸困厄处贫穷，
　　无主无亲无所依，　　常起慈心而救护。
　　不念自身安隐乐，　　常乐利益诸众生，
　　以此功德庄严心，　　究竟观于真实谛。
　　行住坐卧心无逸，　　动静语默常应时，
　　未曾一念舍众生，　　能令见者咸尊重。
　　虽于一切众生处，　　不起凡夫染污心，
　　见有慈悲具德人，　　常乐亲近无厌足。
　　普能尊重善知识，　　远离一切恶知识，
　　心无躁竞恒顺行，　　所作先思无谬失。
　　普于一切无怨恨，　　恒修众福以严身，
　　智慧人间无等伦，　　此女宜应奉太子。’

　　大方广佛华严经卷第二十八
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第二十九

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“尔时，威德主太子于香牙云峰园苑之内，对诸众会及善现前问童女言：‘善女！我为求阿耨多罗三藐三菩提，愿尽未来行菩萨行、积集一切助道之法、净修一切诸波罗蜜、供事未来一切诸佛、护持一切诸佛教法、严净一切诸佛刹土、当绍一切如来种性、当誓成熟一切众生、当断一切众生苦恼、当令一切置安隐处，当净一切众生智眼、当修一切菩萨妙行、当入菩萨平等体性、当住一切诸菩萨地、当令二乘圆满佛果、当令一切众生欢喜；我为满足檀波罗蜜，究竟成就无上菩提内外财宝，乃至头目一切皆舍无所顾恋，当于尔时汝或于我而作障难，令我施行不得圆满，施财物时汝心悭吝，施男女时汝心痛恼，割肢体时汝心忧闷，舍汝出家汝心悔恨。’

　　“尔时，太子如是问已，复为童女而说偈言：

　　“‘我为哀愍众生故，　　发起广大菩提心，
　　当于无量亿劫中，　　积集成满菩提智。
　　无量无边大劫海，　　净修诸愿如虚空，
　　入地治障具修行，　　究竟当获如来地。
　　誓于三世诸佛所，　　备学一切波罗蜜，
　　具足方便正修持，　　成就最胜菩提道。
　　十方所有垢秽刹，　　我当普遍皆严净，
　　及诸恶趣苦难中，　　我当救护咸令出，
　　一切众生居有海，　　烦恼痴惑恒缠覆，
　　我当除灭尽无余，　　普令安住如来道。
　　我当供养一切佛，　　我当普修菩萨地，
　　常起广大慈悲心，　　所须皆与无贪吝。
　　汝见一切来乞者，　　于财或起悭吝心，
　　我心常乐施群生，　　汝当随我无违逆。
　　我当于彼施头时，　　汝心慎勿生忧恼，
　　我今先语汝令知，　　令汝心坚恒不动。
　　割截肢体及手足，　　乃至妻子心无吝，
　　汝于乞者莫憎嫌，　　应可谛思无退转。
　　为满一切众生欲，　　内外所有皆能舍，
　　汝能顺我菩提心，　　我亦当随于汝意。’

　　“尔时，具足艳吉祥童女闻是语已，即白太子威德主言：‘善哉丈夫！如仁所问诸菩萨行，难行能行，难忍能忍，如是一切我当随顺精勤修习亲近不舍，如影随形，令仁所愿皆得成满。’

　　“尔时，童女即向太子而说偈言：

　　“‘设于无量无边劫，　　一切地狱火焚身，
　　仁尊若能眷纳我，　　甘心分受无辞苦。
　　设于无量受生处，　　以身碎末如微尘，
　　仁尊若能眷纳我，　　坚心忍受无摇动。
　　设于无量无边劫，　　顶戴一切金刚山，
　　仁尊若能眷纳我，　　甘心分受无疲厌。
　　汝于生死诸劫海，　　以我身肉施众生，
　　汝得安处法王家，　　愿我如仁亦当获。
　　唯愿太子垂哀纳，　　与我为主共修行，
　　所生劫海行施时，　　常以我身施一切。
　　汝为愍念众生故，　　而发广大菩提心，
　　既已普摄诸群生，　　亦愿慈悲摄受我。
　　我心本不求豪富，　　亦复不贪五欲乐，
　　但为同法共修行，　　由是愿以仁为主。
　　绀青修广慈悲眼，　　普观一切诸众生，
　　不起凡夫染污心，　　必成寂静菩提果。
　　太子凡所经行处，　　地神涌出宝莲华，
　　光明妙相具庄严，　　必作轮王垂纳我。
　　我于梦中曾见此，　　法云光照菩提场，
　　佛成正觉放光明，　　无量菩萨同围绕。
　　梦彼如来胜日身，　　如紫金山光照耀，
　　即时以手摩我顶，　　寤已踊跃心欢喜。
　　空中有天名喜光，　　与我昔世曾同行，
　　出妙言音来告我，　　云彼如来今出世。
　　由我昔时生是念，　　愿见太子功德身，
　　彼天告我如是言，　　汝必于今当得见。
　　蒙佛加持今见汝，　　昔所志愿悉皆圆，
　　愿共俱往诣如来，　　同心共学菩提道。’

　　“尔时，太子闻胜日身如来名已，即得速疾清净心，名见佛差别无障碍大欢喜；即散五百摩尼宝华于童女上，冠以吉祥藏摩尼宝髻，被以杂色火焰摩尼宝衣。尔时，童女端心正念，曾无摇动亦无喜相，但一心合掌瞻仰太子正念现前，目不暂舍。时，母善现即向太子而说偈言：

　　“‘此女希有人间宝，　　净福妙相庄严身，
　　宿心誓愿奉仁尊，　　一切志乐今成满。
　　坚持净戒恒无缺，　　智慧圆满念无亏，
　　功德具足相圆明，　　一切女人无与等。
　　此女本从莲华生，　　种姓清净无讥丑，
　　女人之过咸皆离，　　堪随太子共修持。
　　其身细妙如缯纩，　　手足柔软兜罗绵，
　　随其摩触病皆除，　　身心安乐无诸苦。
　　身诸毛孔所出香，　　芬馨超世无伦匹，
　　若暂嗅闻心离染，　　住于净戒获身安。
　　身如净妙真金色，　　不着尘垢如莲华，
　　众生见者离贪策，　　皆具慈悲无怒害。
　　言音美妙声柔软，　　一切众生咸乐闻，
　　经心历耳悦诸根，　　恶业消除烦恼灭。
　　内心清净无瑕秽，　　柔和质直性无偏，
　　言辞称悦不乖宜，　　闻皆欢喜心调伏。
　　具足惭愧无欺诳，　　不?不谄有慈悲，
　　为求正法度众生，　　恭勤善友无厌足。
　　不于色相及种族，　　乃至荣乐无迷醉，
　　但以谦恭无我心，　　专求无上菩提道。’

　　“尔时，威德主太子与具足艳吉祥童女，及二万采女并诸眷属，为欲亲近、恭敬供养胜日身如来，各乘宝车出香芽园，诣法云光明道场。至已，下车，步进佛所，见佛身相端严寂静，诸根调顺，犹若象王，内外清净，无诸垢浊，如大龙池；以见佛故，踊跃欢喜心生净信，增长爱乐，顶礼佛足，绕无数匝。于时，太子及彼童女各持五百大摩尼宝上妙莲华奉散于佛，以佛神力于虚空中普覆如来一切众会。

　　“尔时，太子复为彼佛造立精舍，其数五百；一一皆以香木所成，五百摩尼而为间错，种种杂宝周遍庄严。时，彼如来知其太子根已成熟，即为演说普眼灯门修多罗。是时，太子闻是经已，于诸法中证得十三昧海门，所谓：得一切如来愿海出现光明三昧门、得普照三世光明藏三昧门、得现见一切佛道场三昧门、得入一切众生界光明普照三昧门、得普照一切世间智聚光明灯三昧门、得普照一切众生诸根海智灯三昧门、得救护一切众生智光明云三昧门、得调伏成熟一切众生大智光明灯三昧门、得闻持诸佛转法轮声悉现前三昧门、得圆满普贤清净行愿海云三昧门，以得如是三昧门故，于诸法中靡不获得甚深三昧。时，具足艳吉祥童女以闻法故，即得三昧名难摧伏智海藏，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“尔时，太子与彼童女并其眷属闻法获益，顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫，诣父王所。到已，礼足而白王言：‘大王！当知胜日身如来出兴于世，于此国内香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中，成等正觉，于今未久。’

　　“时，财主王忽闻是语，问太子言：‘是谁为汝说如是事，天耶？人耶？’

　　“太子白言：‘是此具足艳吉祥童女所说。’

　　“时，王闻已，欢喜无量，譬如贫人得大伏藏，作如是念：‘佛无上宝，难得出世，难可值遇，若有得见，必断一切烦恼恶业，不堕一切生死险道。如来出世为大医王，能治众生烦恼重病；如来出世为大明灯，能破众生无明黑?；如来出世为大导师，能引众生至一切智安隐住处。’作是念已，击鼓宣令，敕诸小王、群臣、眷属，及刹帝利，诸婆罗门、长者、居士，城邑、聚落，一切人众皆悉来集而告之言：‘汝等当知如来出世希有难值，我今欲往亲近礼敬。’

　　“王于是时即舍王位授与太子，灌顶讫已，与诸眷属十千人俱往菩提场诣如来所。到已，顶礼绕百千匝，与诸眷属退坐一面。

　　“尔时，如来普遍观察道场众会及财主王并其眷属，从于眉间白毫相中放大光明，名照现一切众生心灯，普照十方无量世界，住于一切世主之前，示现如来不可思议种种佛事，广大神变令诸众生应受化者心得清净。尔时，如来以不思议自在神力示现超出一切世间最高大身，以圆满音普随一切诸语言海，为大众说陀罗尼门，名入一切法义离翳灯，以佛刹极微尘数陀罗尼门而为眷属。时，王闻已，即时获得一切法大智光明；其众会中有阎浮提极微尘数诸菩萨等，俱时证得入一切法义离翳灯陀罗尼门，六十那由他众生尽诸有漏心得解脱，十千众生远尘离垢得法眼净，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，如来又以不思议力普于十方一切世界广现神变，以三乘法教化众生。时，财主王得大法光照其心故，即作是念：‘今此甚深功德法味，我若在家不能证得，若佛听我亲近出家，即于是法当得成就。’作是念已，前白佛言：‘我今愿欲亲近如来，出家为道。’佛告大王：‘当随汝意，宜自知时。’

　　“时，财主王即与眷属十千人等，同于佛所出家学道精勤修习，未久之间，悉皆获得入一切法义离翳灯陀罗尼门；亦得如上诸三昧门；又得菩萨十种神通门；又入菩萨无边辩才门；又得菩萨无碍清净身；普诣十方诸如来所；听佛所转微妙法轮，悉能受持无有忘失；又于佛所作大法师，广为众生演说诸法；复以神力遍十方刹随众生心而为现身；于诸世间为大明灯，称赞诸佛出现世间，称赞诸佛本修行愿，称赞诸佛所集功德，称赞诸佛本生因缘，称赞诸佛自在神力，护持诸佛所有教法。

　　“尔时，太子于十五日升于正殿坐师子座，采女围绕，轮王七宝自然而至。一者轮宝、名无碍行辐辋，具足百千妙宝以为庄严，阎浮檀金光明普照；二者象宝、名金刚山威力广大；三者马宝、名迅疾风；四者珠宝、名日光藏云；五者女宝、名具足艳吉祥；六主藏臣宝、名为大财；七主兵宝、名离垢眼；如是七宝?然出现，具足成就为转轮王，主四天下；威德自在行正法化，能伏一切，人皆快乐。王有千子端正勇健，威力雄猛无诸怨敌，化境宽博尽大海际，其地柔软无诸荆棘，安隐丰乐离众灾患。时，阎浮提八万四千诸小王都，一一王都皆有僧坊，其数五百，一一僧坊建百楼阁，环廊四绕，树林蓊郁，冬夏安居。经行之处一切皆以众宝庄严，及诸一切资生之具无不备足。复于处处僧伽蓝内立佛支提，皆悉高广庄严妙好，彼诸城内皆请如来以不思议华香幡盖、妙宝缯彩诸供养具而为供养。

　　“尔时，如来咸受其请，以自在力其身普入一切王都，令无量众生种诸善根；无量众生心得清净；无量众生发欢喜心；无量众生增长爱敬；无量众生速疾发起大菩提意，广以大悲饶益群品，勤修一切诸佛正法，随所修习皆能悟入回向诸佛一切智道；了达诸佛甚深法海，普入三世无差别智。普照三世诸众生界，知一切佛出兴于世相续次第，得一切佛种智方便，善巧调伏一切众生。发起菩萨广大行愿，清净一切诸菩萨道，安住菩萨平等智性，入佛无尽辩才大门，转佛清净无碍法轮，普现其身遍一切刹，住于一切众生之前，知诸众生根性、欲解、种种心海，随应调伏皆令成熟。尔时，大威德主转轮圣王及彼一切王都城中，皆得见彼胜日身如来示现种种不可思议大神通力，如是自在广大饶益。

　　“善男子！于意云何？彼时太子大威德主受于父王灌顶，升位作转轮王供养佛者，岂异人乎？今世尊毗卢遮那如来是也。彼时父王名财主者，岂异人乎？今宝华光如来是也。其佛现在东方过世界海极微尘数刹海之外，有世界海名普现法界虚空影像云，彼刹海中有世界种名普现三世影像摩尼王。彼世界种中有一世界名佛圆满灯，彼世界中有菩提场名一切世主身影像幢宝华光如来，于此成阿耨多罗三藐三菩提；有不可说不可说佛刹极微尘数诸菩萨众前后围绕，于众会中转正法轮，令无量众生皆得成熟。彼佛过去为菩萨时，修习庄严此世界海，彼刹海中，去、来、今佛成正等觉出兴世者，皆悉是彼宝华光佛之所化度，最初令其发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至究竟令其成熟。善男子！时财主王第一夫人，大威德主太子之母，莲华吉祥藏者，岂异人乎？今此佛母摩耶夫人得幻智光明无碍解脱，于其身中含藏出生过去、未来一切诸佛，今于此界生佛世尊毗卢遮那如来者是。时具足艳吉祥女母善现者，岂异人乎？即今我母执杖释种善目夫人是也。善男子！彼时大威德主转轮圣王所有眷属，岂异人乎？今佛世尊所有众会一切菩萨是也。如是菩萨皆具修集普贤诸行，圆满成就普贤大愿，虽恒在此佛会道场而能普现一切世界，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛。悉能闻持一切如来等虚空界妙音声海所转法轮，住一切法自在智力，名称普闻诸佛国土。能普亲近一切如来道场众会，随诸众生应受化者，演说正法悉令成熟；尽未来际一切劫海，修菩萨行恒无间断，成满普贤广大誓愿。

　　“善男子！彼时童女具足艳吉祥与威德主转轮圣王，尽其形寿以四事供养胜日身如来者，岂异人乎？我身是也。善男子！彼佛灭后，于此世界复有佛出，名清净身，我于彼佛亲近供养，闻法受持，亦为众生行菩萨道；次有佛出，名一切智影像月身，我于彼时亲近供养；次有佛出，名阎浮檀金光明王；次有佛出，名大梵音相庄严身；次有佛出，名种种焰妙月光；次有佛出，名妙高智观察幢；次有佛出，名广大智光明王；次有佛出，名那罗延金刚精进力；次有佛出，名智势力无能胜；次有佛出，名普观察智；次有佛出，名广大智吉祥云；次有佛出，名无畏智光明身；次有佛出，名净智焰光云；次有佛出，名功德幢；次有佛出，名智日幢；次有佛出，名莲华开敷身；次有佛出，名福德严净光；次有佛出，名智焰云；次有佛出，名毗卢遮那月；次有佛出，名庄严盖大声王；次有佛出，名大勇猛普智光明；次有佛出，名法界境界智月王；次有佛出，名普现影像开悟众生如虚空心；次有佛出，名语言相寂灭香；次有佛出，名普震随顺寂静声；次有佛出，名坚固智无障碍光网；次有佛出，名甘露山威德王；次有佛出，名法海雷音；次有佛出，名佛虚空光照髻；次有佛出，名月光毫相云；次有佛出，名月面妙圆满；次有佛出，名妙觉智拘苏摩华光；次有佛出，名宝焰山吉祥威德；次有佛出，名广大功德星宿光；次有佛出，名具一切智三昧身；次有佛出，名焰圆满身；次有佛出，名最胜威德宝光明；次有佛出，名普智速疾行；次有佛出，名光焰海门灯；次有佛出，名大法宫殿妙声王；次有佛出，名无比功德名称幢；次有佛出，名修臂；次有佛出，名清净本愿神变化月；次有佛出，名虚空智实义灯；次有佛出，名法上虚空自在王；次有佛出，名毗卢遮那德藏王；次有佛出，名那罗延法聚；次有佛出，名诸乘智积幢；次有佛出，名法海妙莲华；如是等六十百千亿那由他如来，于彼劫中相续次第出兴于世，我皆亲近承事供养。其最后佛名广大欢喜出现威德，最后于此出兴于世。

　　“尔时，彼佛来入王城，我于彼时为王正妃，同与大王以诸供具供养彼佛，于其佛所闻说法门，名一切如来受生出现灯，即时获得差别智眼，名观一切菩萨三昧海微细境界解脱门。

　　“善男子！我时于彼得此解脱，经佛刹极微尘劫，常与菩萨勤加修习，是诸劫中所有诸佛无量无边，我皆一一亲近供养受行其法。或有劫中承事一佛；或有劫中承事二佛；或有劫中承事三佛；或百、或千、乃至或有于一劫中亲近承事不可说不可说佛；或有劫中值于佛刹极微尘数佛，如是诸佛我皆亲近承事供养。犹未能知菩萨之身形、量、色貌、及身、语、意业行果报、三昧解脱所有境界。善男子！若有众生得见菩萨为一切智修诸行时，或逆或顺，若疑若信，菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“善男子！我从于彼广大欢喜出现威德如来之所，得此观一切菩萨三昧海微细境界解脱已，于百佛刹极微尘数劫，常与菩萨而共修习，尔所劫中所有诸佛出兴于世，我皆亲近承事供养。彼诸如来各以异门说修多罗，随顺修行忆持不忘，令此解脱展转增广。由是能知种种修多罗，获种种功德身，得种种解脱门，见种种三世海，诣种种佛刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发种种菩萨愿，行种种菩萨行，满种种菩萨解脱，亦未能知菩萨所成普贤解脱。何以故？菩萨所得普贤解脱神通境界如大虚空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边无际畔故。善男子！应知菩萨所得普贤解脱法门与诸如来境界齐等。善男子！我于尔所佛刹极微尘数劫观菩萨身所有境界无有厌足，如多欲人男女集会更相染爱，于念念中起于无量妄想思觉，随彼境转无有尽极。我亦如是，于尔所劫观菩萨身，一一毛孔念念悉见无量无边广大世界种种生起、种种安立、种种庄严、种种形状、种种依住、种种分量、种种时劫、种种际畔、种种山海、种种大地、种种云覆、种种名字、种种佛出兴、种种菩提场、现种种大神通于种种大众会、演种种修多罗、立种种诸乘教、开种种方便门、放种种光明轮、严种种佛世界、设种种灌顶法。又于菩萨一一毛孔于念念中常见十方无边佛海，坐种种道场、现种种神变、转种种法轮、说种种修多罗，次第相续恒不断绝。又于菩萨一一毛孔念念常见十方一切诸众生海，种种住处、种种形貌、种种威仪、种种作业、种种根器、种种心量。又于菩萨一一毛孔悉见三世诸菩萨海无量无边诸行门、无量无边大愿海、无量无边菩萨地、无量无边波罗蜜、无量无边本生事、无量无边严刹行、无量无边大慈门、无量无边大悲云、无量无边精进海、无量无边大喜心，念念摄取无边众生方便调伏，皆令成熟。

　　“善男子！我于尔所佛刹极微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔所有境界，已所经处更不重经；已所见处更不重见；已所闻处更不重闻；已所得处更不重得；乃至见于悉达太子处于内宫，采女围绕。我以解脱力，观于菩萨一一毛孔，悉见三世一切法界无边，境界深入无际。善男子！我唯得此观察菩萨大三昧海微细境界解脱门，如诸菩萨摩诃萨能悉成就诸方便海等诸众生，现随类身普住一切众生之前，随诸众生种种根性演说种种诸乘教法。一切毛孔悉能出生无量色相变化海云，知一切法本来清净无性为性，知诸众生同于虚空无相为相，住无分别究竟解脱，现无中边广大境界；知佛神力毕竟如如，能随大愿普现神变，一念能入广大法界，令一切法自在随转；得一切法普遍智门，悉能游戏诸菩萨地，远离一切烦恼结使，获得清净圆满智通；知诸众生究竟寂灭，普随现身皆令欢喜，与诸菩萨平等一缘，常共集会不相舍离。得大神通究竟不退，自在游行一切世界，随诸众生现成正觉，普坐一切道场众会，普随诸趣而现受生。乘不退轮，行菩萨行，见闻获益，如药树王，满众生心，如如意宝，一音普演，咸令欢喜。于大智地，安立诸法，智幻神通，遍周法界，如是菩萨行智功德，而我云何能知、能说？”

　　尔时，释女瞿波告善财言：“善男子！此世界中有大摩尼毗卢遮那宝莲华藏师子之座，佛母摩耶而坐其上，汝诣彼问菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染着？菩萨云何得自在力，于诸法中远离尘垢？菩萨云何得信乐力，供事诸佛恒无懈息？菩萨云何得勇进力，成就一切菩萨事业？菩萨云何得净智力，远离一切烦恼障碍？菩萨云何得深解力，有所闻法自然开悟？菩萨云何得现前力，成就菩萨观察智慧？菩萨云何得周遍力，普诣一切诸如来所？菩萨云何得弘誓力，普摄一切诸众生界？菩萨云何得不退力，尽未来劫修菩萨行？菩萨云何得观察力，悉见诸法无有挂碍？菩萨云何入缘起智，见一切法悉无有我？菩萨云何得随顺智，善解一切世、出世法？菩萨云何得微细智，善能观察诸法体性？菩萨云何得神通智，能为众生说诸秘密？菩萨云何发起大愿，增长一切众生善根常无休息？菩萨云何亲近承事诸佛菩萨及以一切声闻、独觉恒不断绝？”

　　尔时，释女瞿波欲重宣说此解脱门义，承佛威力，向善财童子而说偈言：

　　“若有众生见菩萨，　　修集种种菩提行，
　起于不善及善心，　　悉皆摄取令饶益。
　往昔百刹极微数，　　倍是尘数复有劫，
　名为平等净庄严，　　刹名最胜须弥光。
　彼劫有佛出兴世，　　三十六亿那由他，
　最后出现天人师，　　号正法幢为世灯。
　尔时彼佛涅?后，　　有王名智威德山，
　自在统领阎浮提，　　力能摧伏诸怨敌。
　时王具有五百子，　　端正勇健无能胜，
　才智善巧悉过人，　　众生瞻仰无厌足。
　其王及子心清净，　　深于佛法生信心，
　受持守护及修行，　　勇猛精进恒无退。
　彼时太子名焰光，　　具相庄严三十二，
　离垢功德皆圆满，　　善能饶益诸群生。
　将其眷属五百亿，　　闻法出家行学道，
　皆修梵行共精勤，　　勇猛护持于佛法。
　时有王都名智树，　　具足千亿城围绕，
　林名寂静大吉祥，　　宝树庄严皆胜妙。
　焰光佛子住其中，　　为众弘宣佛正法，
　辩才智慧无穷尽，　　令其闻者除烦恼。
　菩萨有时因乞食，　　执持衣钵入王城，
　威仪寂静步安详，　　谛视正观心不乱。
　时彼城中有长者，　　名为善称欢喜幢，
　我为童女在居家，　　名净日光端严相。
　我时遥见此佛子，　　念慧清净常现前，
　诸根调伏相端严，　　所有威仪皆寂静。
　次行乞食至我门，　　我见即时生爱染，
　解身璎珞庄严具，　　欢喜并珠施钵中。
　我时虽以染爱心，　　供养焰光真佛子，
　由是不经三恶趣，　　常生天上及人间。
　二百五十大劫中，　　所生为女皆尊胜，
　恒见焰光修学处，　　具相庄严离垢身。
　过彼二百五十劫，　　次生善现母人家，
　身为童女相端严，　　名妙吉祥具足艳。
　见彼太子威德主，　　而生尊重爱敬心，
　愿得奉事共修行，　　幸彼宿因蒙纳受。
　我于彼时随太子，　　同诣如来胜日身，
　即发广大菩提心，　　供养闻法生欢喜。
　彼劫所有佛兴世，　　六十千亿那由他，
　最后佛号解脱光，　　次第我皆兴供养。
　于彼最后如来所，　　获得觉法清净心，
　观诸法性无有生，　　成就宿命除烦恼。
　即得菩萨三昧海，　　观察微细解脱门，
　一念能入于十方，　　不可思议诸刹海。
　普见一切诸世界，　　或有杂秽或清净，
　于杂秽刹无憎恶，　　于清净刹不贪着。
　悉见十方诸刹海，　　一切世界菩提场，
　如来遍坐放光明，　　我于一念皆能了。
　彼佛所有大众海，　　我于一念皆能入，
　亦知彼众所修行，　　三昧解脱神通力。
　彼众所有广大行，　　诸地诸度诸方便，
　及诸誓愿海无涯，　　我于念念皆深入。
　我观菩萨相好身，　　一一毛孔神通事，
　历劫同修诸妙行，　　求其边际不可得。
　一一毛孔所有刹，　　不可言说无央数，
　于中地水火风轮，　　微细容持不相杂。
　彼诸世界所安立，　　形量名体皆不同，
　刹中种种众生身，　　色相庄严亦无量。
　我又以此解脱力，　　尽见十方诸刹海，
　诸佛现化满其中，　　调伏一切众生界。
　虽于无量劫修行，　　见彼诸佛神通力，
　犹不能知此菩萨，　　身心及智所行道。”

　　尔时善财童子闻是法已，顶礼瞿波，绕百千匝，殷勤瞻仰，恋慕一心，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十九
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：“我当云何方便得见此善知识？此善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，不染欲泥，住无碍道，知如实行，具净法身；以如幻业而现化身，以如幻智观察世间，以如幻愿而现色身，以佛威力加持自身。此善知识随意生身；此善知识无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、不思议身、所有诸相皆一相身、远离二边住解脱身、无依处身、无穷尽身、如影普现无分别身、如梦所见离寻伺身、如镜中像不出入身、普于十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身、无差别身，此善知识所行无碍，犹如虚空，超诸世间一切眼境，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得亲近，承事供养，令生欢喜？与其同住，观其状貌？处其众会，听其音声？思其语言，受其教诲？”

　　善财童子作是念时，有主城神名曰宝眼。无量城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种璎珞以为庄严；各现无量殊异色身，手持无量诸天宝华，以恭敬心散善财上，作如是言：“善男子！汝应善巧守护心城，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓观察趣求如来十力；应净治心城，谓毕竟远离悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟一切诸法实性；应增长心城，谓以大精进成辨一切助道之法；应严饰心城，谓建立一切禅定解脱自在宫殿；应照耀心城，谓普入一切如来道场，听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普能出生一切如来诸方便海；应坚固心城，谓恒勤修习增长普贤清净行愿；应防护心城，谓常能御捍烦恼恶友一切魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛普智光明；应善补心城，谓受持诸佛甘露法雨；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈遍及一切世间；应普覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽博心城，谓大悲哀愍一切众生；应开辟心城，谓悉舍所有，随应给施一切众生；应密护心城，谓防诸生死恶欲境界，不令得入；应严肃心城，谓断除一切诸不善法，流转根本；应决定心城，谓集一切智助道之法，恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来圆满境界；应莹彻心城，谓明解一切如来法轮，修多罗中所有法门；应部分心城，谓普能晓示一切众生，皆令得见萨婆若道；应住持心城，谓普摄一切三世如来诸大愿海；应令心城富实，谓积集一切周遍法界大福智聚；应令心城明了，谓普知众生诸根乐欲烦恼等法；应令心城自在，谓普摄一切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。

　　“善男子！菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善根，随所修行，皆能证入。何以故？蠲除一切诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、亲近供养诸如来障、方便摄取诸众生障、严净种种佛国土障。善男子！菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力，则便得见，乃至究竟成一切智。”

　　尔时，有身众神名莲华吉祥、及妙华光明，无量百千诸身众神前后围绕；从道场出，住虚空中，于善财前，以妙音声种种称叹摩耶夫人。时，诸神众各从耳?，放无量色清净众宝焰网光明，放无量色众宝香焰云网光明，放无量色离垢清净焰网光明，放无量色普能显示众生心性清净光明，放无量色速疾增长爱乐光明，放无量色能除热恼清凉光明，放无量色能普显示清净光明，放无量色勇猛出现无著境界宝焰光明，放如是等种种众色大光明网，普照无边广大佛刹，能令善财普见十方一切国土所有诸佛。其诸光明右绕世间，经一匝已，然后还来入善财顶，乃至遍入身诸毛孔，善财童子以得如是光明照故，即时获得十种法眼；所谓：得净光明眼，永离一切愚痴?故；得无翳眼，能了一切众生性故；得离垢眼，能观一切法性门故；得净慧眼，能观一切佛刹性故；得毗卢遮那眼，能见如来净法身故；得普光明眼，见佛平等不可思议妙色身故；得无碍光眼，观察一切无边刹海成坏相故；得普照明眼，见一切佛起大方便，转正法轮，出生种种修多罗故；得普境界眼，见无量佛神通威德，调伏一切诸众生故；得普见眼，观察一切种种刹中，一切如来出兴世故。

　　时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰妙眼，与其眷属万罗刹俱，于虚空中，以天拘苏摩可爱妙华，及众妙香散善财上。作如是言：

　　“善男子！菩萨具足成就十法，则得亲近诸善知识。何等为十？所谓：离诸谄幻，其心质直，恒清净故；离诸分别，大悲平等，普摄众生故；觉法自性，知众生性无真实故；知无去来，趣一切智心不退故；具信解力，普入一切佛道场故；得净慧眼，了一切法性无生故；住平等慈，普令众生得胜义故；开智光明，能廓自心诸妄境故；作清凉云，洒甘露雨，涤烦恼故；作广大眼，彻鉴诸法，心常随顺善知识故。若诸菩萨具足圆满此十种法，则得亲近诸善知识。

　　“复次，善男子！菩萨成就十种三昧，微细观察则常现见诸善知识。何等为十？所谓：法空无尽清净轮三昧；现见十方一切诸佛刹海三昧；于诸境界不舍离无缺减三昧；普见一切如来出现三昧；普集一切福智海藏三昧；心恒不舍诸善知识三昧；常念一切如来功德从善知识出现三昧；念常不舍诸善知识三昧；念常亲近平等供养诸善知识三昧；于善知识方便行中，身无疲倦，心无厌足，离诸过失三昧。善男子！菩萨成就此十三昧，常得亲近诸善知识。又得善知识常转一切如来法轮三昧，得此三昧已，悉知诸佛体性平等，遍一切处，常得值遇诸善知识。”说是语时，善财童子仰视空中，而报之言：“善哉！善哉！汝为哀愍摄受我故，显示种种巧方便门，令我得见真善知识。唯愿为我分别演说：我当云何而得往诣善知识所？于何方处城邑聚落求善知识？作何方便而得亲近诸善知识？”

　　罗刹答言：“善男子！汝应谦下普礼十方，尽虚空际一切境界，求善知识；勇猛自在，遍游十方求善知识；起速疾心，起随顺心求善知识；观察身心如影如梦求善知识。”

　　尔时，善财受罗刹教，随顺修行，即时睹见大宝莲华从地涌出；金刚为茎，摩尼为叶，毗卢遮那宝王以为其台，现众生海摩尼宝王以为其藏，众色宝香以为其须，无数宝网弥覆其上。于其台上有一楼阁，名普纳十方法界藏，种种奇妙以为严饰；金刚为地，千柱行列，一切皆以摩尼宝成，阎浮檀金以为其壁，众宝璎珞四面垂下，种种宝色大摩尼幢分布行列，普遍庄严，无数妙宝阶陛栏?，周匝庄严。其楼阁中，有如意宝王莲华之座，种种众宝以为庄校，妙宝栏?周匝围绕，星宿幢摩尼王间列庄严，众色宝衣内外敷设，宝帐宝网垂众宝铃以覆其上，众宝缯幡处处垂下，微风吹动，光流响发；宝华幢中雨众妙华，宝铃铎中出美音声，宝户牖间垂诸璎珞，摩尼身中流出香水；毗卢遮那宝象，口中出莲华网；众色金刚宝师子，口吐妙香云；梵天形像众妙宝轮，出随乐音，演大慈教；金刚宝铃，出诸菩萨大愿之音；宝月幢中，出佛化形，相续不断；净藏宝王，现三世佛受生次第；日藏摩尼放大光明，遍照十方一切佛刹；普光照耀摩尼宝王，放一切佛圆满光明；毗卢遮那摩尼宝王，兴供养云，供养一切诸佛如来；如意珠王，念念示现普贤神变，充满法界；须弥宝王出天宫殿，普现一切帝释天众变化身云，天诸采女种种妙音，歌赞如来不可思议微妙功德。

　　尔时，善财见如是座，复有无量不思议数宝庄严座，周匝围绕，摩耶夫人在彼座上，遍于一切诸众生前，现净色身，所谓：超三界色身，已出一切诸有趣故；随心乐色身，于诸世间无所著故；普周遍色身，等于一切众生数故；广大力色身，令诸众生具福德故；无等比色身，令诸众生灭倒见故；无量种色身，随众生心悉示现故；无边相色身，普现调伏众生相故；普对现色身，以大自在而示现故；化一切色身，随其所应而现前故；恒示现色身，尽众生界而无尽故；住安乐色身，亲近见闻得安乐故；无断尽色身，究竟普见如虚空故；大威德色身，灭除众生虚妄法故；无去色身，于一切趣无所灭故；无来色身，于诸世间无所出故；不生色身，无生起故；不灭色身，常寂灭故；非实色身，得如实故；非虚色身，随世现故；不动色身，生灭永离故；不坏色身，法性无坏故；无相色身，言语道断故；一相色身，无相为相故；如像色身，随心应现故；如幻色身，幻智所成故；如焰色身，唯想所持故；如影色身，随愿现生故；如梦色身，随心而现故；法界色身，性净如空故；大悲色身，常护众生故；无碍色身，遍周法界故；无边色身，普净众生故；无量色身，超过言说故；无住色身，调伏众生故；无依色身，愿度世间故；无处色身，恒化众生故；无生色身，幻愿所成故；无胜色身，超诸世间故；如实色身，定心所现故；不生色身，随众生业而出现故；如意珠色身，普满一切众生愿故；无分别色身，但随众生心愿起故；离分别色身，一切众生不能知故；离虚妄色身，永离众生虚假法故；恒无尽色身，尽诸众生生死际故；清净色身，同于如来无分别故。

　　善财童子见于摩耶夫人，如是所现一切色身，究竟非色，所有色相如影像故；究竟非受，世间诸受咸转灭故；究竟非想，但随众生想所现故；究竟非行，依如幻业而成就故；究竟非识，菩萨愿智空无性故；一切世间语言断故；灭除生死诸热恼故；安住最胜寂灭身故。

　　尔时，善财童子复见摩耶夫人随诸众生心之所乐，自在普现如诸世间，或超世间种种女身。所谓：或现魔女身，或现他化天女身，或现化乐天女身，或现兜率天女身，或现夜摩天女身，或现忉利天女身，或现四王天女身，或现诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、人、非人女身；于一切处现如是等相似女身及超过身，饶益众生。集一切智，行于平等檀波罗蜜，大悲普覆一切世间，出生如来无量功德；修习增长一切智智，观察思惟诸法实性，获深忍海，精勤速疾曾无懈息，恒转清净不退法轮；微细了知一切法性，住于平等三昧境界；得如来定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸如来心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，普集无量诸清净道，行于诸佛虚空境界，随其心乐普摄众生，种种方便教化成熟；入佛无量清净法身，成就大愿，净诸佛刹，究竟调伏一切众生，心恒普入诸佛境界，出生一切菩萨神通；已得法身清净无染，而恒示现无量色身；游戏如来诸自在力，摧伏魔怨力，成就善根力，出生正法力，具足诸佛力，得诸菩萨自在之力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一切，悉知无量众生心海，根性欲解种种差别，其身充满十方刹海，亦知诸刹成坏之相，以广大眼见十方海；以周遍智知三世海；身普承事一切佛海；心恒纳受一切法海；修习圆满一切如来种种功德；随顺出生一切菩萨智慧助道，常乐观察一切菩萨从初发心所有修行波罗蜜行；出生一切诸菩萨地，积集一切菩萨福聚，勇猛精进心无所畏，普遍成就一切菩萨菩提之道，恒勤守护一切众生，常乐称扬诸佛功德，光明普照一切世间，愿为一切菩萨之母。

　　尔时，善财童子见摩耶夫人遍一切处，现如是等阎浮提，极微尘数诸方便门。既见是已，如摩耶夫人所现身数，善财亦现作尔许身，于一切处摩耶之前恭敬礼拜，即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入。从三昧起，右绕摩耶并其眷属，合掌而立，白言：“大圣！文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心，令我勤求诸善知识。我承其教，普于一一善知识所，皆往亲近承事供养，无空过者。如是展转渐来至此，唯愿大圣为我宣说菩萨云何学菩萨行，而得成就一切智智。”

　　摩耶夫人告善财言：“善男子！我已成就菩萨大愿智幻庄严解脱门，是故常为诸菩萨母。善男子！如我于此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议广大庄严，菩萨受生自在神变；如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，住最后身，示现诞生自在神变，我皆一一而为其母。彼诸菩萨皆入我身，右胁而生，成一切智。

　　“又，善男子！我于净饭王宫，菩萨将欲下生之时，见菩萨身一一毛孔咸放光明，名一切如来受生功德轮。其诸毛孔一一皆现不可说不可说佛刹极微尘数菩萨受生神变功德庄严。彼诸光明，皆悉普照一切世界，照世界已，来入我顶，乃至一切身诸毛孔。

　　“善男子！又彼光中，普现一切菩萨名号，受生神变广大庄严，宫殿眷属五欲自娱；又见菩萨舍位出家，往诣道场，摧魔军已，成等正觉，坐师子座，种种菩萨前后围绕，种种世主亲近供养，为诸大众转正法轮；又见如来往昔修行菩萨道时，于诸佛所尊重供养，发菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方一切世界，变化种种受生庄严，成无上觉，转妙法轮，乃至最后现般涅?，广大神变如是等事，靡不皆见。

　　“又，善男子！彼妙光明入我身时，我身形量虽不逾本然，其实已超诸世间。所以者何？我身尔时量同虚空，于胎藏中，悉能容受十方菩萨宫殿，庄严自在受生大神变故。善男子！尔时菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹极微尘数诸菩萨众，皆与菩萨同愿、同行、同善根、同庄严、同解脱、同智慧、同住地、同神通、同出现、同威力、同法身清净、同色身威德，乃至普贤功德行愿，悉皆同等，如是菩萨前后围绕。

　　“又，有八万诸大龙王，娑竭罗龙王而为上首，及诸世主各乘种种摩尼楼阁，俱来亲近承事供养。菩萨尔时以神通力，与诸菩萨普现一切兜率天宫，一一宫中，悉现十方一切世界阎浮提内受生影像，不可思议种种神变，教化调伏无量众生，令其觉悟不生放逸，离诸懈怠无所执着。

　　“又以神力放大光明，普照世间，破诸黑?，灭诸苦恼，脱诸欲境，令诸众生，皆识宿世所有业行，永出恶道；又为救护一切众生，普现其前作诸神变，现如是等诸奇特事，与眷属俱，从天宫下来入我身。彼诸菩萨于我腹中现大神通，游行自在；或以三千大千世界而为一步，乃至或以不可说不可说佛刹极微尘数世界而为一步；又念念中，十方不可说不可说佛刹极微尘数世界，诸如来所菩萨众会，及四天王、三十三天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至色界诸梵天王，俱来欲见菩萨处胎广大神变，恭敬供养听受正法，皆入我身。虽我腹中悉能容受如是众会，而身不广大，亦不迫窄，其诸菩萨，各见自处众会道场清净严饰。

　　“善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母。三千大千世界、百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，亦复非一，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。善男子！如今世尊毗卢遮那我为其母，往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。善男子！我昔曾作莲华池神，时有菩萨于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一切世间皆共号我为菩萨母；又我昔为菩提场神，时有菩萨于我怀中忽然化生，世亦号我为菩萨母。善男子！如是所有无量菩萨住最后身，于此世界种种方便，示现受生广大神变，我皆为母。善男子！如此世界贤劫之中，最初出现拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，及今世尊释迦牟尼如来，现受生时，我为其母。◎

　　大方广佛华严经卷第三十
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十一

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“◎善男子！如此贤劫未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众；住最后身，受生自在广大神变，及于人间生大族家，调伏众生，我于彼时亦为其母。如是次第有：师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来、妙意如来、金刚如来、离垢如来、大月光如来、持炬如来、名称如来、金刚?如来、清净义如来、见一义如来、绀身如来、超彼岸如来、宝焰光如来、宝焰山如来、持大炬如来、胜莲华如来、出生莲华如来、名称声如来、无量功德财如来、最胜灯吉祥如来、庄严身如来、妙称量如来、慈吉祥如来、妙威仪如来、变化如来、无住如来、胜威光如来、无边声如来、胜怨敌如来、除疑惑如来、清净如来、广博光如来、出现清净名称如来、云吉祥如来、种种色庄严顶髻如来、大树王如来、一切宝如来、种种色如来、宝耳?如来、坚牢智如来、大海慧如来、净妙宝如来、莲华冠如来、胜力士如来、愿乐圆满如来、莲华粑如来、大自在如来、吉祥主如来、最超胜如来、白?檀云如来、绀青广博眼如来、微妙智如来、殊胜慧如来、观察慧如来、炽盛王如来、坚固慧如来、庄严王如来、具足吉祥如来、喜师子王如来、自在天如来、自在师子王如来、最胜顶吉祥如来、金刚智吉祥如来、山光明如来、妙德藏如来、妙宝网如来、庄严身如来、住妙慧如来、智自在如来、大自在天王如来、无得相吉祥如来、清净喜如来、善施惠如来、妙焰慧如来、水天吉祥如来、清净智如来、得上味如来、乘高峰如来、自在功德如来、护世怨如来、兴世语言如来、功德自在如来、威德幢如来、毗卢遮那妙幢如来、观身性如来、离有香如来、修习香如来、种种分别妙身如来、妙广博身如来、一切香焰王如来、种种色金刚摩尼严如来、微笑眼如来、离尘染如来、增长身如来、善变化聚集人天如来、广大天如来、财天如来、无上天如来、顺寂灭如来、开敷觉悟智如来、洗涤惑垢如来、大焰光王如来、寂诸有如来、毗舍?天如来、金刚山如来、智焰光如来、大焰光身如来、作安乐如来、寂静师子如来、圆满清净如来、清净妙贤如来、名称吉祥如来、勇猛精进如来、第一义行如来、寂静光如来、最胜增上如来、甚深声如来、一切大地主如来、绀青光如来、庄严王如来、妙音声吉祥如来、殊胜如来、尊胜吉祥如来、最胜自在如来、无上医王如来、功德月如来、微笑光如来、无碍光如来、功德聚如来、月高现如来、日天如来、无畏称如来、出诸有如来、勇猛名称如来、焰光面如来、娑罗王如来、名称聚如来、最胜如来、药王如来、宝胜如来、金刚慧如来、白净吉祥如来、寂静住处如来、摩尼王如来、无能胜如来、无能映蔽如来、众会王如来、大名称如来、速疾受持如来、无量光如来、大愿光如来、不空自在王如来、法自在王如来、高胜焰光如来、不退转地如来、清净天如来、妙善天如来、坚固行毁誉不动如来、一切善友如来、解脱音如来、游戏王如来、灭邪曲如来、苏卜净光如来、最胜德如来、极胜月如来、执明炬如来、殊妙身如来、不可说如来、最清净如来、友安众生如来、无量光明如来、无畏音声如来、水天功德如来、不动慧光如来、拘苏摩华胜如来、宝月焰光如来、不退转慧如来、离爱染如来、无著慧如来、集功德蕴如来、灭恶趣如来、不怯怖如来、普散华如来、师子吼如来、得第一义如来、得种种义如来、见无障碍如来、摧伏他众如来、疾风行如来、不动性如来、离分别海如来、无能胜如来、端严海如来、须弥山如来、香风智如来、无边座如来、斗战胜如来、无能行如来、清净住如来、最上施如来、随顺慈悲生如来、常月如来、饶益王如来、不动蕴如来、极妙意如来、随顺摄智如来、极高受如来、焰光身如来、无比名如来、饶益慧如来、持寿如来、灭我慢如来、种种色相如来、具足名称如来、大威德力如来、无灭如来、不动天如来、不思议吉祥如来、解脱月如来、最上王如来、满月蕴如来、梵供养如来、不动眼如来、希有身如来、无相慧如来、爱境界如来、极超过如来、高上事业如来、宝法慧如来、顺先古如来、无上吉祥如来、无胜梵天如来、不思议功德光如来、无上法境界如来、无边际贤如来、普顺自在如来、极尊胜天如来，如是乃至楼至如来，功德圆满住最后身，在贤劫中，于此三千大千世界当成佛者，我悉为母。如于此三千大千世界，如是于此华藏庄严世界海，一切世界种中所有世界，一一四天下阎浮提内，乃至十方一切世界海，其中所有一切世界，尽未来际一切劫中，诸有修行普贤行愿，为欲调伏诸众生故，以自在力现受生时，我自见身悉为其母。”

　　尔时，善财童子白摩耶夫人言：“大圣！得此菩萨大愿智幻庄严解脱，经几时耶？”

　　答言：“善男子！乃往古世，过不思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫，名为净光，世界名须弥德；虽有诸山，五趣杂居，然其国土无诸秽恶；众宝所成，清净圆满，庄严可爱；彼世界中，有千亿四天下；有一四天下，名香风威德师子幢，于中有八十亿王城；中有一城，名最胜具足幢；有转轮王，名勇猛精进大威德；彼王城北有一道场，名种种妙色光；其道场神名吉祥眼。时有菩萨名无垢幢，坐于道场将成正觉，有一恶魔名金色光，与其眷属无量魔军，种种形状，至菩萨所欲为坏乱；彼转轮王已得菩萨神通自在，以大神变，为欲摧碎彼魔军故，化大兵众，其数倍多，围绕道场，诸魔惶怖，悉自奔散，故彼菩萨，得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事已，欢喜无量，便于彼王而生子想。顶礼佛足，作是愿言：‘此大威德转轮圣王，在在生处，常为我子，乃至成佛，愿我常得与其为母。’作是愿已，于此道场复曾值遇十那由他佛，承事供养，令生欢喜。

　　“善男子！于意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，今世尊毗卢遮那如来、应、正等觉是。我从于彼发愿已来，此佛世尊，于十方刹一切诸趣，处处受生，勇猛精进，种诸善根，供养如来，修菩萨行，教化成熟一切众生，乃至示现住最后身，念念普于十方世界，示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。善男子！过去、现在十方无量一切世界，诸佛如来将成佛时，皆于脐中出现种种广大光明，来照我身，及我眷属所居宫殿；彼最后身，我悉为母。

　　“善男子！我唯知此菩萨大愿智幻庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨具大悲藏，以一切智，教化调伏一切众生，常无厌倦；住安忍行，恒知止足；服甘露味，心无有尽；一切众魔及诸恶人不能扰乱，心无动摇，心无轻躁，心无高下，心无谄幻，无稠林行，念念得入百千三昧，念念得见百千诸佛，念念得知百千佛力，念念能动百千世界，念念游履百千佛刹，念念光照百千世界，念念成熟百千众生，念念自在住百千劫，念念深入过去、未来各百千劫，念念深解百千法门，念念示现百千佛身，念念示现百千菩萨以为眷属。以自在力，念念普于一一毛孔，示现无量诸佛神变，于三宝所，究竟成就，深信不坏。善巧了知种种诸行生灭分位，善巧了知种种诸法本性无生，善巧了知种种世间转变成坏，善巧了知种种诸业受生差别，善巧了知种种生死涅?边际，善巧了知种种佛刹染净不同，善巧了知过去、未来一切菩萨种种修习，善巧了知一切诸法无相无尽，而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！此三十三天，有王名具足正念；其王有女，名天主光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子敬受其教，头面礼足，绕无数匝，殷勤恋慕，一心瞻仰，辞退而去。◎

　　◎尔时，善财顺知识教，遂即往诣三十三天具足正念天王宫中，见彼天女，礼足围绕，合掌前住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　天女告言：“善男子！我得菩萨无碍念清净庄严解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？修行何法得此解脱？”

　　天女答言：“善男子！菩萨勤修无量不思议法门，得此解脱。汝若欲入此解脱门，亦当如是精勤修学。云何勤修不思议法门？所谓：汝应勤修不可思议诸法义智；谓如实觉悟一切诸法，差别、性相、真实体故。汝应勤修守护正法；谓种种妙法为人诽谤，以理摧伏显胜义故。汝应勤修表、无表戒；谓若性、若遮、有罪、无罪，微细观察无缺减故。汝应勤修无诤讼法；谓世间种种绮杂言说，无益集会常远离故。汝应勤修住安忍地；谓种种苦恼逼迫身心，审谛观察能忍受故。汝应勤修忍耐诸境；谓恶言毁辱、怨结毒害，不坏内心常安忍故。汝应勤修解微细法；谓知蕴、界、处，流转还灭，善了性相不可得故。

　　“汝应勤修善巧法句；谓巧能宣说种种法门，真实性相令显现故。汝应勤修合不合法；谓了知诸法性不可夺，亦无增减离合等故。汝应勤修观过去智；谓微细观察种种业因，善恶等相无不知故。汝应勤修未来际智；谓微细观察种种业缘，果报等相无不知故。汝应勤修三世平等；谓三世行相虽各不同，但随住法有差别故。汝应勤修三轮清净；谓过、现、未来一切诸法，性不可得离心意故。汝应勤修心住处法；谓普遍了知内、外、中间，心相本性不可得故。汝应勤修守护威仪；谓一切时中微细观察，身、口、意业不迷惑故。汝应勤修清净威仪；谓密护根门，藏覆善法，所有不善恒发露故。

　　“汝应勤修离不善法；谓愚痴凡夫种种恶法，不与共住常觉悟故。汝应勤修集菩萨行；谓普遍了知勇猛精进，难行能行种种行故。汝应勤修恭敬尊长；谓床座供具给侍奉迎，身心谦下无懈怠故。汝应勤修摄持身心；谓普能摄持诸清净法，不失不坏常了知故。汝应勤修随顺觉智；谓于诸世间、出世间法，随顺性相而觉悟故。汝应勤修入甚深法；谓了达一切生灭法相，令心增长无生智故。汝应勤修音声法智；谓如实演说种种法门，开示语言真实性故。

　　“汝应勤修远离无益；谓以诸方便令自及他，超过诸有无益法故。汝应勤修丈夫集会；谓诸佛、菩萨、声闻、独觉，亲近承事常供养故。汝应勤修远恶知识；谓远离乐起断常诸见，及懒惰等恶众生故。汝应勤修不依凡夫；谓见凡夫法，皆与愚痴而共相应，多过失故。汝应勤修常不轻心；谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。汝应勤修愍破戒者；谓以大慈悲拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。汝应勤修增慈悲力；谓观察十方三世众生，种种逼迫能救护故。

　　“汝应勤修财法摄受；谓财物饮食摄诸众生，令入甚深真实法故。汝应勤修如说能行；谓修种种善开发自心，具足敷荣得圆满故。汝应勤修昔相应善；谓求宿住智善巧多闻，能知过去相应行故。汝应勤修乐独善寂；谓远离处众诸杂谈说，常乐亲近白净法故。汝应勤修少欲知足；谓衣服、饮食、卧具、医药，自作教他知止足故。汝应勤修相应行法；谓三十七品菩提分法，常勤修习令相应故。汝应勤修菩萨行境；谓十波罗蜜一切行门，具足修习令圆满故。汝应勤修菩萨地法；谓十种智地入住及出相，及得果皆证知故。汝应勤修入如来地；谓若菩提智及所断障，种种体用皆证得故。汝应勤修难了知法；谓诸佛、菩萨、独觉、声闻，皆悉了知不思议故。汝应勤修不取诸相；谓修习觉悟诸法性相，如幻如梦同实相故。汝应勤修解脱法智；谓金刚三昧散坏尘习，澄静妄念智不动故。

　　“善男子！有如是等佛刹极微尘数不可思议种种法门，我皆勤修得此解脱，汝能修行亦当证得。善男子！汝向所问解脱境界，我此解脱境界无边。又，善男子！我以得此解脱力故，忆念古世，尔时有劫名优钵罗华，于彼劫中，承事供养恒河沙数诸佛如来。彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝，营辨资具。又彼如来从为菩萨入母胎时，诞生之时，行七步时，师子吼时，童子位时，处宫中时，厌弃王位初出家时，诣菩提树成正觉时，转正法轮，现佛神变，教化调伏诸众生时；如是一切诸所作事，从初发心行菩萨道，乃至法尽，我皆明记无有遗余，常现在前念持不忘。又忆过去劫名善地，我于彼劫，复得值遇十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙德，于彼值遇十佛世界极微尘数诸佛如来，承事供养。又忆往劫，名无所得，于彼值遇八十百千亿那由他诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙光，于彼值遇阎浮提极微尘数诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名无称光，于彼值遇二十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名最胜吉祥，于彼值遇一恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名出现日，于彼值遇八十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名胜性游行，于彼值遇六十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙月，于彼值遇七十恒河沙诸佛如来，承事供养。善男子！如是忆念恒河沙劫，我常不离诸佛如来、应、正等觉，种种方便恭敬供养，从彼一切诸如来所，皆得闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，闻已受持，如说修行，恒不忘失；如是往劫所有如来，从初发心乃至法尽，诸所作事，我皆以此清净庄严解脱之力，随顺忆念，明了现前，持而顺行，念念观察，曾无懈废。

　　“善男子！我唯知此无碍念清净庄严菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，出生死夜，朗然明彻，永离痴冥，未尝昏寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性，清净觉了，决择甚深修多罗藏，了不了义一切难处，善护自他，常勤修习菩萨净戒，若利非利心恒平等，善巧出生神通妙智，随顺世间种种方便，增长福慧心无厌足，起大精进勤修助道，积集慈悲心无厌倦，成就如来十力无畏，十八不共一切佛法，随顺开悟一切众生，昼夜精勤更无余念，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此迦毗罗城，有童子师名为遍友，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子以闻法故，欢喜踊跃，不思议善根速疾增长，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财从天宫下，向迦毗罗城，诣遍友所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　遍友答言：“善男子！此有童子名善知众艺，修学菩萨字智法门。汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，彼童子告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名具足圆满善知众艺。我恒唱持此之字母，所谓：唱婀字时，能甚深入般若波罗蜜门，名以菩萨胜威德力，显示诸法本无生义。唱?字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍显示无边际微细解。唱跛字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照法界平等际微细智。唱者字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮能断差别色。唱曩(鼻音)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名证得无依无住际。唱?字时，能甚深入般若波罗蜜门，名离名色依处无垢污。唱娜字时，能甚深入般若波罗蜜门，名不退转方便。唱婆(摹我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名金刚轮道场。唱?字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普圆满轮。唱洒(史我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名为海藏。唱?(无可反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍勤求出生安住。唱哆字时，能甚深入般若波罗蜜门，名星宿月圆满光。唱也(移我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名差别积集。唱瑟吒(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照光明息除烦恼。唱迦(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普云不断。唱娑(苏我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名降注大雨。唱莽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名大速疾现种种色如众高峰。唱胀(言迦反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮积集。唱他(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名真如平等无分别藏。唱惹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名遍入世间海游行清净。唱娑?(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。唱驮字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。唱舍(上尸我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。唱?(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。唱乞叉(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。唱娑(苏纥反)哆(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。唱娘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。唱曷?他(三合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。唱婆(蒲我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。唱车(车者反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。唱娑么(么音二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。唱诃?(无我反二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。唱哆娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。唱姹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。唱?(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。唱颇字时，能甚深入般若波罗蜜门，名教化众生究竟圆满处。唱娑迦字时，能甚深入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩遍照光明轮。唱夷娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名演说一切佛法智。唱室者(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入虚空一切众生界法雷大音遍吼。唱?(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名说无我法开佛境界晓悟群生。唱荼(去)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。善男子！我唱如是字母之时，此四十二般若波罗蜜门为首，一切章句随转无碍，能甚深入无量无数般若波罗蜜门。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　答言：“善男子！若诸菩萨勤修十法，具足圆满，则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十？所谓：具足智慧，勤求善友，勇猛精进，离诸障惑，正行清净，尊重正教，观法性空，灭除邪见，修习正道，具真实智。若诸菩萨，于此十法具足圆满，则能速疾得此解脱。所以者何？由诸菩萨具足智慧，勤求善友，见已亲近，欢喜爱敬，生如佛想，以亲近故，常蒙教诲，蒙教诲故，则能难行勇猛精进；得精进已，能以善法灭诸不善；灭不善故，令众善法皆得圆满，善圆满已，则能远离一切障惑，离诸障故，令身、口、意得大清净，正行相应，由此清净，能于一切诸佛菩萨善知识教，心生尊重，尊重教故，勤求观察诸法空寂，悟法空已，其心所向，皆无挂碍，深达缘起，离无因见，灭邪见心，修习正道，入正道已，得真实智，得实智故，得此解脱，证深法界。”

　　善财复言：“此真实者，名为何等？”

　　答言：“善男子！即此语言，是名真实。”

　　善财复言：“云何语言，名为真实？”

　　答言：“善男子！不虚诳语，是名真实。”

　　复言：“云何不虚诳语？”

　　众艺答言：“彼语真实，体常不变，恒一性故。”

　　复言：“云何不变异性？”

　　答言：“善男子！自身证悟，解法性故。”

　　复言：“法性相貌云何？能所解法为一、为二？”

　　答言：“善男子！如是菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。

　　“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫痫羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，征应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚?，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼众艺足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第三十一
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十二

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子渐次前行，诣婆怛那城有义聚落，至于贤胜优婆夷所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　贤胜告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无住处无尽轮，既自开解，复为人说，我住于此大三昧中，出生诸法无尽无住。所谓：出生一切智性眼无尽无住，出生一切智性耳无尽无住，出生一切智性鼻无尽无住，出生一切智性舌无尽无住，出生一切智性身无尽无住，出生一切智性意无尽无住，出生一切智性功德波涛无尽无住，出生一切智性智电光明无尽无住，出生一切智性照众生智无尽无住，出生一切智性速疾神通无尽无住。善男子！我唯知此无住处无尽轮解脱门。如诸菩萨摩诃萨，一切无著功德智行无尽法门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有一大城，名为沃田，彼有长者，名坚固解脱，鬻金为业。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子渐次南行到于彼城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无著念清净庄严。我自得是解脱已来，于十方界一切佛所，勤求正法无有休息。善男子！我唯知此无著念清净庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏，犹师子吼，安住广大福德智慧殊胜之聚，以大音声开悟群品，如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！即此城中有一长者，名为妙月，其所住宅，常有光明。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼长者足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子即诣妙月长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　妙月答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无垢智光明。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　长者告言：“善男子！若诸菩萨能行十法，则能具足得此解脱。何等为十？所谓：常不舍离诸善知识；常不舍离忆念见佛；常不舍离乐闻正法；常不舍离于佛菩萨善知识所，先意问讯，恭敬供养；常不舍离多闻智慧，善友法师，能说法者；常不舍离听闻一切波罗蜜行；常不舍离听闻一切菩提分法；常不舍离三解脱门；常不舍离四梵住法；常不舍离一切智体。善男子！若诸菩萨常不舍离如是十法，则能得此无垢智光解脱门。”

　　善财复言：“圣者！此解脱门云何现前而能证得？”

　　长者答言：“善男子！现前当作般若波罗蜜心，极令相应，随所见知皆能证入。”

　　善财复言：“圣者！为由听闻般若波罗蜜言说章句，而现证耶？”

　　答言：“不也。何以故？般若波罗蜜，见一切法真实体性而现证故。”

　　善财白言：“岂不由于从闻生智及思智性，得见真如而自证悟？”

　　长者答言：“不也。若从闻思得自证悟，无有是处。善男子！我于此义，应说譬喻，汝当谛听：如大沙碛中无泉井，春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈夫从东而来，即问之言：‘我今热渴，何处有水、清凉树阴？我欲于中饮浴休憩，除其热渴。’彼大丈夫善知、善说，而告之言：‘从此东行，有其二路，一左一右。宜从右路勤力而行，决定当得至甘泉所，及庇清阴。’善男子！于意云何？彼热渴者，虽闻如是泉及树名，思惟往趣，能除热渴，获清凉不？”

　　答言：“不也。何以故？要依示道至彼泉池，沐浴饮用方除热渴，乃得清凉。”

　　“善男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能证入一切法门。善男子！言沙碛者，即谓生死；西来人者，谓诸众生，热谓众惑，渴即贪爱；东来知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真性平等实义是也；得清净水，无热渴者，即自证悟真实是也。”

　　“复次，善男子！我今为汝重说譬谕，汝应谛听。善男子！假使如来住寿一劫，种种方便，以巧言辞为阎浮人说，天苏陀具足众德，柔软妙触，色香美味。于意云何？彼诸众生如是听受思惟之时，知天味不？”

　　白言：“不也。”

　　妙月告言：“此亦如是，不但闻思，而能证入般若真性。”

　　善财复言：“云何菩萨，善巧宣说，令诸众生，真实得证？”

　　妙月告言：“善男子！菩萨所证般若真性，是彼言说决定正因；为由证得此解脱故，能为众生善巧宣说。复次，菩萨具足十法，得此解脱，何等为十？一者、远离诸不善法，二者、不违如来制戒，三者、远离一切悭嫉，四者、供养一切如来，五者、勤修一切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、具足大愿，九者、具足厌离，十者、具足精进。若诸菩萨具足十法，证此解脱。善男子！我唯知此无垢智光菩萨解脱门，如诸菩萨摩诃萨，修行种种菩萨智门，常勤作意，行无上业，其心正直，志性调柔，常乐寂静，安住大悲，不离世间，心无染着，诸所施为，不望恩报，常念诸佛广大境界，常思诸佛真实妙法，常乐亲近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨所证诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。证入无量大三昧海，究竟解脱真实法门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名广大声，彼有长者，名无胜军。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　是时，善财礼妙月足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子思惟所得智光解脱，渐次南行，向彼大城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无尽相。我以证此解脱门故，见无量佛，得无尽藏。”

　　善财复言：“菩萨云何得此解脱？”

　　答言：“善男子！菩萨若能勤修十法，则能证得如是解脱。何等为十？一者、应处闲寂深观五欲，为欲修习诸禅定故；二者、应勤方便入诸三昧，普现色身化众生故；三者、应以智慧，平等观察生死涅?同一相故；四者、应勤修习坚固念力，知善不善无忘失故；五者、应勤积集菩萨功德，波罗蜜道无厌足故；六者、应勤种植净戒林树，于法园苑常游戏故；七者、应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故；八者、应勤给施种种法药，除灭众生烦恼病故；九者、应勤观察三世诸法，如梦幻等无染着故；十者、应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。若诸菩萨勤求修习，具此十法，即能证得如是解脱；亦于无数百千法门，入出自在。复次，善男子！菩萨若能远离十法，得此解脱。何等为十？一者、远离一切破诸禁戒补特伽罗；二者、远离一切破诸正见补特伽罗；三者、远离一切破正威仪补特伽罗；四者、远离一切破正活命补特伽罗；五者、远离一切杂说世论补特伽罗；六者、远离一切懈怠懒惰补特伽罗；七者、远离一切贪着欲乐补特伽罗；八者、远离一切常乐亲近在家白衣补特伽罗；九者、远离一切乐修邪福，不住正行，出家在家补特伽罗；十者、远离一切深重烦恼，身心放逸，不可谏止补特伽罗。若诸菩萨，常能远离如是十种诸不善人，而亦于彼不怀厌舍，亦不于彼生下劣心，但应慈念摄受调伏。菩萨复念一切众生处生死中，由近如是不善人故，坏诸善根，堕于恶趣，常当远离一切恶人。善男子！是为菩萨远离十法，即能证得如是解脱。善男子！我唯知此无尽相解脱门，如诸菩萨摩诃萨，大悲为首，发起众行，过去愿力，皆悉现前，坚固勤求一切智智，积集庄严种种佛土，甚深观察一切诸法，一切体性；常乐勤求一切如来力、无所畏、不共佛法，相及随好圆满音声，乃至一切增上功德，无不现证，于诸如来甚深解脱，能随顺解，方便善巧皆能悟入，知诸众生、我、人、寿命，士夫养育补特伽罗，蕴、处、界等性皆空寂，无所执着；常能利乐一切世间，令其安隐无诸烦恼；常勤爱乐一切智智；常勤救护一切众生；常勤尊重一切正法，闻法爱乐随顺修行，能以正说饶益众生，咸令安乐不入世趣，住胜精进相续不断，住不退转无杂染行，具足广大平等智道，誓度众生无能制伏。如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！于此城南有一聚落，名为达磨；有婆罗门，名最寂静。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”时，善财童子礼无胜军足，绕无数匝，殷勤瞻仰，恋慕而去。

　　尔时，善财童子思惟忆念无尽相解脱门，渐次前行诣彼聚落，向最寂静婆罗门所。见已，礼足围绕，恭敬合掌而立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，婆罗门告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名诚愿语。一切菩萨由此诚愿真实语故，皆于阿耨多罗三藐三菩提无退转者；无已退，无现退，无当退。善男子！我以住此真实威德诚愿语故，于诸世间、出世间法，一切所作，无不成就，随所愿求，皆令满足。”

　　善财白言：“圣者！今此解脱真实威德，名诚愿语，是何义耶？”

　　婆罗门言：“善男子！诚愿语者，是如如义，不变异义，无二体义，胜义，谛义，三世如来法身体义。”

　　善财复言：“一切菩萨云何修习得此法身？”

　　答言：“善男子！菩萨若能修十种法，具足圆满得此法身。何等为十？所谓：平等身，清净身，无尽身，修集身，法性身，离寻伺身，不思议身，寂静身，虚空身，妙智身。若诸菩萨具此十身，则得如来清净法身。”

　　善财复言：“圣者！诸菩萨等住此解脱，于何等位，得此十身？”

　　婆罗门言：“善男子！菩萨初地，住此解脱得平等身。何以故？通达法性，离诸邪曲，见法平等故。菩萨二地，住此解脱得清净身。何以故？离犯戒垢，于一切戒性常清净故。菩萨三地，住此解脱得无尽身。何以故？离欲策恚悭嫉恶法，住诸胜定故。菩萨四地，住此解脱得修集身。何以故？常勤修集一切诸佛菩提分法故。菩萨五地，住此解脱得法性身。何以故？观察觉悟一切谛理，证法体性故。菩萨六地，住此解脱得无寻伺身。何以故？观缘起理，难解难知，非寻伺境界故。菩萨七地，住此解脱得不思议身。何以故？集诸佛法，方便善巧，智行满足故。菩萨八地，住此解脱得寂静身。何以故？一切烦恼不复现行，离诸世间戏论等事故。菩萨九地，住此解脱得虚空身。何以故？身相无边，遍满一切故。菩萨十地，住此解脱得妙智身。何以故？一切种智微妙境界，普集圆满故。”

　　善财复言：“如来法身，与彼菩萨十种法身，有何差别？”

　　答言：“善男子！当知法身，体性无异，功德威力有差别耳。”

　　善财复言：“是义云何？”

　　答言：“善男子！谓佛菩萨所有法身，等无差别。所以者何？以一切法性相平等同一体故；如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、进退，皆同一相。所言功德威力异者，即如来身功德圆满，具胜威力，菩萨不尔，由此事故，我当为汝宣说譬谕，开示其义。善男子！譬如摩尼妙宝真珠，未经巧匠雕饰磨莹，无有光彩，凡所见者，不生爱重，若经磨莹，光彩炽盛，人天宝重，珠体无异，相差别故。虽诸菩萨与如来身，同一体性，俱名法身，不可说言、难思清净、功德智宝，神通威力同于如来。所以者何？以诸如来于无数劫，净修一切微妙功德，究竟圆满，无边无量，如太虚空，满十方界，妙善清净，离诸惑垢，广大光明，无所不照，殊胜威力，普济众生，其诸菩萨，虽具法身，功德未圆，有余垢故。譬如白月，从初一日，至十五日，名体虽同，光相有异。何以故？满不满相，有差别故。善男子！菩萨法身，与佛法身亦复如是，满不满相有差别故。以菩萨身，如从月初至十四日，所有光明不能圆照，如来法身，如十五日白月圆满，光明普照，无有限碍。而彼菩萨十种法身，与如来身同一体性，无有二相，但由所修功德有异，不可言一。是故，善男子！若诸菩萨住此解脱，具足十身，则能证得诸佛功德圆满法身。

　　“复次，菩萨由十种义，得于金刚不可坏身。何等为十？一者、一切烦恼、贪、策、痴毒不能坏故；二者、我慢、悭嫉、邪见、颠倒不能坏故；三者、一切恶趣、苦恼、逼迫不能坏故；四者、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不能坏故；五者、生、老、病、死、愁、叹、忧恼不能坏故；六者、一切异见、外道、邪论不能坏故；七者、诸烦恼魔、蕴魔、死魔不能坏故；八者、一切天魔及魔眷属不能坏故；九者、一切声闻及诸独觉不能坏故；十者、一切世间可爱欲境不能坏故。菩萨若能具此十义，则得诸佛犹如金刚不可坏身。

　　“善男子！复有十种善巧正道，能正了知，无邪谬说。何等为十？一、若诸众生应以大乘而调伏者，为说种种菩萨乘道，不为演说声闻乘道。二、若诸众生应声闻乘而调伏者，为说种种声闻乘道，不为演说菩萨乘道。三、若诸众生应以佛乘而调伏者，为说如来一切智道，不为演说独觉乘道。四、若诸众生应独觉乘而调伏者，为说种种独觉乘道，不为演说一切智道。五、若诸众生执着我法，为说无我及诸法空，不说我、人、众生、寿命、士夫养育补特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生执著有无，为说处中离边际法，不说有无堕边际法。七、若诸众生其心散乱，为说寂静诸奢摩他、毗钵舍那，不说种种散乱道法。八、若诸众生爱乐世法，为说出世如如智道，不说愚痴婴儿之道。九、若诸众生乐处生死，为说涅?出生死道，不说住世化众生道。十、若诸众生执法空等，不行正道，为说正直无棘刺法，不说棘刺诸邪险道。善男子！若诸菩萨具此十法，得入正道，善能了知无邪谬说，所言诚实。善男子！我唯知此住诚愿语、无尽威德菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语行止无违，心常随顺无有退转，被本愿力坚固甲胄，大慈悲心不舍众生；增长福智心无厌足，善巧方便相续现前，勤修增上光明地智，随顺觉悟诸蕴、界、处，深入众生，善知正道；菩萨地智，安住过去佛法平等清净心，安住未来佛法平等清净心，安住现在佛法平等清净心，安住戒性平等清净心，安住心性平等清净心，安住见性平等清净心，安住能断自他疑性平等清净心，安住一切正道非道智性平等清净心，安住修道灭惑智行性平等清净心，安住一切菩提分法增上修习平等清净心，安住调伏一切众生广大悲化平等清净心，言必以诚，未曾虚妄，出生无量功德智门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有城，名妙意华门，彼有童子，名为德生，复有童女，名为有德。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子于此大法起尊重心，礼婆罗门足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子于最寂静婆罗门所，得此大法，熏习其心，渐次南行，诣妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说。”

　　时，童子、童女告善财言：“善男子！我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱，具足圆满，以斯净智，遍观诸法，无非幻住，幻所成就。所谓：见一切世界皆幻住，因缘所生故；见一切众生皆幻住，业烦恼所起故；见一切世间皆幻住，无明有爱等展转缘生故；见一切诸法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；见一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；见一切众生生、老、病、死、忧、悲、苦、恼皆幻住，本无今有，虚假不实，妄想分别所生故；见一切刹土皆幻住，想心见倒，无明所生故；见一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故；见一切菩萨皆幻住，能自调伏，成熟众生，诸行愿法，相续现前之所成故；见一切诸佛及诸菩萨众会，变化神通威力，诸所施为，皆幻住，种种解行，广大愿智，熏习所成故。善男子！幻境自性不可思议，我等二人，但能知此幻住解脱，如诸菩萨摩诃萨，善入无边诸幻事网，随顺了知幻所成智，彼功德行，而我云何能知、能说？”

　　时，德生童子、有德童女，说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身速疾增长，柔软光泽，告善财言：“善男子！于此南方近海门处，有一国土名为沃田；彼国有园，名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。从菩萨种种善根果报生，从菩萨种种念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨种种善巧方便生，从菩萨种种福德智慧生。善男子！住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生普遍显现如是境界，广大集起如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安止其中，为欲摄受本所生处，父母亲属及诸人众，令成熟故；又欲令彼同受生，同修行，同类众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随所住地，随本善根，皆成熟故；又欲为汝显示菩萨解脱门故；显示菩萨遍一切处，随本愿力受生自在故；显示菩萨以种种身，普现一切众生之前，开示觉悟，常教化故；显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财，惠施众生而不厌故；显示菩萨具修诸行，知一切行离诸相故；显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。汝诣彼问菩萨云何行菩萨行、云何修菩萨道、云何学菩萨戒、云何净菩萨心、云何发菩萨愿、云何集菩萨助道具、云何入菩萨自在地、云何满菩萨波罗蜜、云何获菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩萨善知识？何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行愿，随顺一切众生心性，遍一切处常现其前，教化调伏彼菩萨已，满一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，证一切菩萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足记已，游一切菩萨境已，入菩萨解脱门已，得一切佛神力已，蒙十方一切如来，以一切智甘露法水而灌其顶。

　　“善男子！彼善知识，能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚固汝广大志，能发起汝一切善，能增长汝菩萨根，能示教汝无碍法，能令汝入普贤地，能令汝住菩萨愿，能令汝行普贤行，能为汝说一切菩萨无量行愿所成功德，令汝显示普贤菩萨自在法门。善男子！汝今不应修一善根，照一法门，发一大愿，受一记别，住于一忍，生究竟想；不应以限量心，行于最胜诸波罗蜜；不应以限量心，住于菩萨圆满十地；不应以限量心，严净一切诸佛国土；不应以限量心，承事供养诸善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨，应种无量诸善根，应集无量助道具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应照无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应觉悟无量众生，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明?，应摧无量我慢山，应解无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生，离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应销无量贪欲行，应灭无量策恚行，应摧无量愚痴行，应破无量魔辽网，应舍无量魔事业，应净菩萨无量心乐欲，应长菩萨无量巧方便，应生菩萨无量增上根，应起菩萨无量决定解，应悟菩萨无量平等体，应净菩萨无量胜功德，应治菩萨无量诸行海，应满菩萨无量清净行，应现菩萨无量世间行，应顺菩萨无量方便行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应增无量智慧力，应发无量菩萨力，应满无量如来力，应分别无量法门，应深入无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应辨无量甘露供，应往无量佛国土，应供无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量如来教，应忍无量众生恼，应令无量众生离恶趣，应与无量众生胜安乐，应以四摄摄无量众生，应入无量总持门，应生无量大愿门，应修无量慈悲力，应求无量诸佛法，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应受无量诸苦恼，应顺无量凡夫法，应知无量众生苦，应说无量诸佛法，应舍无量内外财，应施无量福田境，应护无量诸善根，应近无量善知识，应调无量自种族，应修无量佛法，应说无量佛法，应赞无量持戒，应觉无量破戒，应回向无量善巧法，应了知无量梦幻法，应令无量众生住清净戒，应与无量众生金刚定，应令无量众生舍有见，应令无量众生速离三界，应令无量众生观无我，应令无量众生悟三乘，应入无量差别心，应思菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深法，应知菩萨难知境，应行菩萨难行行，应严菩萨尊重德，应践菩萨难入位，应知菩萨种种行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应授菩萨无量记别，应入菩萨无量忍门，应具菩萨无量智通，应入菩萨无量诸因缘，应示菩萨无量难解法，应显菩萨无量所作业，应断菩萨无量三毒苦，应尽菩萨无量惑根本，应净无量菩萨地，应说无量诸法门，应净无量诸佛刹，应擐无量菩萨甲胄，应承事无量如来，应发不思议菩萨愿，应修不思议菩萨行，应受不思议菩萨教，应知不思议菩萨顺烦恼行，应知不思议菩萨离烦恼行，应净不思议菩萨有为过，应知不思议菩萨称赞涅?甚深利益，应知不思议如来功德。如是不思议如来赞叹，不思议如来名称，不思议涅?名称，不思议种种世法，不思议除灭世法，不思议妙行，不思议语言，不思议杂烦恼行，不思议灭烦恼行，不思议妙行金刚句，不思议语言金刚句，不思议杂烦恼金刚句，不思议灭烦恼金刚句，不思议妙行秘密句，不思议语言秘密句，不思议杂烦恼秘密句，不思议灭烦恼秘密句，如是一切悉应修学。善男子！举要言之，应普修一切菩萨行，了法平等故；应普化一切众生界，善巧调伏故；应普入一切无边劫，愿力广大故；应普生一切诸有趣，示现受生故；应普知一切三世智，随顺觉悟故；应普行一切诸佛法，究竟体同故；应普净一切诸佛刹，平等庄严故；应普满一切菩萨愿，圆满一体故；应普供一切诸如来，胜愿现前故；应普同一切菩萨愿，一性平等故；应普事一切善知识，志求种种诸菩萨行，为令彼心生欢喜故。

　　大方广佛华严经卷第三十二
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十三

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功德，不应疑惑；闻善知识演说出离门，应生决定；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信心，不应变改。何以故？善男子！菩萨因善知识闻一切菩萨行；因善知识，成就一切菩萨功德；因善知识，出生一切菩萨大愿；因善知识，引发一切菩萨善根；因善知识，积集一切菩萨助道法；因善知识，开发一切菩萨法光明；因善知识，成就一切菩萨出离门；因善知识，修学一切菩萨清净戒；因善知识，安住一切菩萨功德法；因善知识，清净一切菩萨自性心；因善知识，发明一切菩萨坚固志；因善知识，具足一切菩萨陀罗尼辩才门；因善知识，能生一切菩萨清净藏；因善知识，出现一切菩萨智光明；因善知识，获得一切菩萨增上愿；因善知识，得与一切菩萨同一愿；因善知识，听闻一切菩萨殊胜法；因善知识，得到一切菩萨秘密处；因善知识，得至一切菩萨法宝洲；因善知识，得增一切菩萨善根芽；因善知识，增广一切菩萨智慧海；因善知识，守护一切菩萨深密藏；因善知识，任持一切菩萨福德聚；因善知识，清净一切菩萨受生道；因善知识，领受一切菩萨正法云；因善知识，游入一切菩萨出世道；因善知识，发起一切菩萨大欢喜；因善知识，获得一切如来菩提果；因善知识，摄取一切菩萨妙行；因善知识，开敷一切菩萨功德；因善知识，往一切方听受妙法；因善知识，演说一切菩萨心；因善知识，成就一切菩萨大慈力；因善知识，出生一切菩萨大悲力；因善知识，摄持一切菩萨自在力；因善知识，出生一切菩萨菩提分；因善知识，能作一切菩萨利益事。

　　“善男子！一切菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识成就，自在受生；由善知识显示，得宿住智；由善知识开发，知一切劫；由善知识摄受，不退大乘；由善知识观察，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不退失菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，不入二乘地；由善知识引发，得出离世间；由善知识覆护，能不染世法；由善知识抚育，修一切菩萨行，心不散乱；由善知识发起辨一切助道具，心不退屈；由善知识势力，不为业惑之所碎坏；由善知识任持，不为诸魔之所恐怖；由善知识被忍辱甲，能受一切恶言毁辱；由善知识安慰，于世苦乐，心无忧喜；由善知识生长，能灭诸?慢，常爱乐法；由善知识守护，能令菩萨净戒圆满；由善知识威力，能了诸法，心无所得；由善知识安慰，能于三界心无恐怖；由善知识教示，能知善巧，出三界道；由善知识劝修，信甚深法，心无厌足；由善知识教导，不为名利、?慢逼迫；由善知识演说，得宿住智，知过去因；由善知识加持，于未来际，而得善巧；由善知识能生，得善巧智，知三世等；由善知识摄受，能转众生依正业报；由善知识普守护，能内怀惭愧，具足众善；由善知识随顺力，能和颜软语，引导众生；由善知识修行力，能离一切断、常诸见；由善知识随顺守护，能远离利、衰、毁、誉等法；由善知识显示不说己能赞他功德；由善知识巧示能勤修习菩提分法；由善知识决择能演契经甚深理趣；由善知识劝修能爱乐成就头陀功德；由善知识先导于诸空法而得善巧。

　　“善男子！由依止承事善知识故，能增长一切菩萨摩诃萨无量无边菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能清净诸恶法，能退舍诸盖、缠障，能散灭无明黑暗云，能解散一切诸见缚，能引出生死大苦城，能舍离决定住着处，能裂坏一切恶魔网，能拔除一切苦毒箭，能出离无明深林，能超过邪见旷野，能越度诸有瀑流，能拔出爱欲淤泥，能不入诸邪恶道，能显示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行处，能清净一切智性道，能令增长智慧眼，能令长养菩提心，能令发起大悲意，能说一切菩萨行，能诲示一切波罗蜜，能安置一切菩萨地，能令获得诸忍门，能出生一切诸善根，能成辨一切助道具，能施与一切大功德，能令普到一切如来所能显示一切功德法，能劝修一切胜利益，能策励一切所修道，能显示永出生死门，能杜绝一切诸邪径，能令趣入真实道，能以法光普照耀，能以法雨普润泽；能令尊重师长，离诸懒惰；能令入白净法，心无厌足。

　　“善男子！善知识者，如轨范师，能以善语而诲示故；善知识者，犹如伴侣，住阿兰若，不舍离故；善知识者，如胜神通，能现种种诸自在故；善知识者，如金刚剑，能截烦恼及随眠故；善知识者，如亲教师，能为忏除五犯罪故；善知识者，如胜静虑，能灭一切随烦恼故；善知识者，如摩尼镜，令现前证宿住智故；善知识者，犹如桥梁，能令超度诸有流故；善知识者，能断疑网，业异熟中，善决断故；善知识者，能善安处，令速入于不退地故；善知识者，能令深信微细业果，如自见故；善知识者，善能劝修，毁?一切不善法故；善知识者，是智慧眼，一切法中不执着故；善知识者，心如明灯，顺本觉性而觉了故；善知识者，如说道者，为大丈夫处会说故；善知识者，能舍恶友，不入恶人之住处故；善知识者，舍不律仪，能令增长善律仪故；善知识者，能教时语，随众生根而发言故；善知识者，劝随顺修，令舍衣食，摄众生故；善知识者，为先导师，令如所说而修行故；善知识者，令其深入，等持、等至皆深入故；善知识者，犹如良医，能于饮食知节量故；善知识者，如瑜伽师，能令趣入相应行故；善知识者，能为显示，令见菩萨胜境界故；善知识者，能为觉悟，令于诸法觉本性故；善知识者，能为安慰，令诸众生无忧恼故；善知识者，犹如辽索，能摄众生入佛智故；善知识者，如得王印，于一切法无障碍故；善知识者，为能引发，令诸众生趣种智故；善知识者，为法园苑，是诸菩萨爱乐处故；善知识者，如威猛将，摧伏一切诸魔军故；善知识者，为大明咒，能除一切诸苦厄故；善知识者，犹如大船，超过生死至彼岸故；善知识者，如如意珠，能令所愿皆圆满故；善知识者，能为救护，于诸恶道救众生故；善知识者，为先导相，修佛十八不共法故；善知识者，如庄严具，庄严一切净法身故；善知识者，如妙璎珞，庄严发心诸佛子故；善知识者，犹如长子，能绍佛种使不断故；善知识者，如贤德瓶，圆满诸佛智功德故；善知识者，如净摩尼，能清一切垢浊心故；善知识者，如清净戒，能令三业皆清净故；善知识者，犹如关钥，能开一切解脱门故；善知识者，犹如大路，行佛智行所行处故；善知识者，是佛境界，非诸二乘境界地故；善知识者，如正智教，非是三乘所知境故；善知识者，如等流果，从诸种智同类生故；善知识者，如明净眼，能示众生夷险道故；善知识者，如陀罗尼，能持修学诸众生故；善知识者，为能发起，发起一切智慧明故；善知识者，为能断灭，断灭一切无明?故；善知识者，如最胜药，能除众生诸惑病故；善知识者，如无尽藏，充满众生种种愿故；善知识者，如善方便、善巧，证得诸佛地故；善知识者，犹如门户，少欲知足，所行道故；善知识者，如能作业，能令勤修清净业故；善知识者，如说道者，远离险难诸因缘故；善知识者，犹如止观，息灭一切渴爱法故；善知识者，为说慧者，令入甚深无生义故；善知识者，能为照明，令见因果不失坏故；善知识者，如闲静地，能静其心，修习道故；善知识者，为示道者，引诣如来集会所故；善知识者，犹如日月，能为照明甚深法故；善知识者，如轨范师，能为分别微细智故；善知识者，为能觉悟，令悟诸法如梦幻故；善知识者，为胜仪范，随顺众生，常护他故；善知识者，能知世智，去来语默，心无乱故；善知识者，厌不善心，性自觉悟，远愚迷故；善知识者，承奉尊长，无我、无人及懒惰故；善知识者，销灭诸惑，观自他身不可得故；善知识者，具觉悟智，随顺觉知世、出世故；善知识者，离无益事，能令自他超诸有故；善知识者，为真实智，普知一切生灭体故；善知识者，无得无忧，观察过去自业体故；善知识者，住头陀行，以菩萨法常洗涤故；善知识者，得义无碍，觉悟差别真实体故；善知识者，不求赞美，不显己德，益尊敬故；善知识者，具妙忍智，于自业果深觉悟故；善知识者，远离在家，不以利养而亲近故；善知识者，住远离行，舍无义语，近真实故；善知识者，修行正境，常勤修习四念住故；善知识者，善巧问答，于诸问答无不知故；善知识者，能摧异论，善能安立，摧邪见故；善知识者，不厌贫穷，于彼能生慈愍心故；善知识者，能为法摄，真实法中令深入故；善知识者，能以财摄，令诸众生修善行故；善知识者，常修知足，厌离守护诸过失故；善知识者，赞叹净戒，于诸种种甚深戒果，能体解故；善知识者，诃责破戒，谓于种种破戒过失，深觉悟故；善知识者，能具足戒，谓无谄诳如理受持，正念知故；善知识者，能善观察，于善、不善一切法中勤请问故；善知识者，能为先导，劝诸众生，于佛菩提令勤修故；善知识者，住不退转，舍四颠倒，知倒性故；善知识者，住真实相，普知诸法皆无相故；善知识者，住真实解，谓知识灭、名色等法皆不生故；善知识者，得无所畏，谓觉诸佛甚深法门体相用故；善知识者，净戒住处，谓于菩萨戒身、戒相智普知故；善知识者，深入定门，谓离欲泥，住三昧故；善知识者，心无垢浊，谓离盖、缠，住净心故；善知识者，得诸总持，谓如实演说，心无著故；善知识者，知甚深门，谓能普入法本性故；善知识者，信心住处，住诸善法根本处故；善知识者，住寂静教，谓普除灭诸渴爱故；善知识者，住正直道，谓能普知苦、无我故；善知识者，住菩萨地，谓于十地普了知故；善知识者，是智慧地，谓于诸法无迷惑故；善知识者，是诸佛地，谓能出生菩萨法故；善知识者，住真实道，一切二乘不能知故；善知识者，得无尽辩，能说如实知见体故；善知识者，善离忧恼，知生死苦本无我故；善知识者，非文字境，知语言道不可得故；善知识者，住无生法，谓知识性不可得故；善知识者，是能寂静，谓能除灭诸烦恼故；善知识者，能灭邪见，谓能安住正见中故。

　　“复次，善男子！善知识者，犹如慈母，出生一切佛种性故；善知识者，犹如严父，广大利益亲付嘱故；善知识者，犹如乳母，守护不令作恶法故；善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学故；善知识者，犹如善导，能示甚深波罗蜜故；善知识者，犹如良医，能治种种烦恼病故；善知识者，犹如雪山，增长一切种智药故；善知识者，犹如勇将，殄除一切诸恐怖故；善知识者，犹如船师，令度生死大瀑流故；善知识者，犹如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如大地心，平等荷负无疲倦故；汝应于善知识发如金刚心，平等志愿不可坏故；汝应于善知识起如铁围山心，一切诸苦无能动故；汝应于善知识起给侍心，所有教令皆随顺故；汝应于善知识起弟子心，所有训诲无违逆故；汝应于善知识发如僮仆心，不厌一切诸作务故；汝应于善知识起如大火心，焚烧一切诸烦恼故；汝应于善知识生如佣作人心，随所教命无违逆故；汝应于善知识生除粪人心，舍离一切?慢心故；汝应于善知识起如大水心，洗除一切烦恼垢故；汝应于善知识发如大风心，摧坏众生我慢山故；汝应于善知识发如虚空心，于五欲境无障碍故；汝应于善知识发如巨海心，诸功德宝皆圆满故；汝应于善知识发如满月心，令满清凉白净法故；汝应于善知识发如师子心，游行住处，搏噬诸魔恶禽兽故；汝应于善知识发如良马心，随人到处，远离恶性故；汝应于善知识发如牛王心，利益众生无厌倦故；汝应于善知识发如沙门心，正命自居，离邪谄故；汝应于善知识发如莲华心，戒慧清净，不染欲泥故；汝应于善知识发如商主心，引导令至佛智城故；汝应于善知识发如大车心，运载重担，忘恩报故；汝应于善知识发如调顺象心，恒事伏从，无卒暴故；汝应于善知识发如山王心，任持一切，无倾动故；汝应于善知识发如良犬心，常于本主，无策害故；汝应于善知识发如旃荼罗心，常自轻贱，无人我故；汝应于善知识发如?牛心，恒思顺行，无威怒故；汝应于善知识发近住心，随顺师长，常尊重故；汝应于善知识发如舟船心，运度往来，无疲倦故；汝应于善知识发如桥梁心，济度众生，到彼岸故；汝应于善知识发如孝子心，承事供养，顺颜色故；汝应于善知识发如王子心，遵王教令，无违犯故。

　　“复次，善男子！应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。又，善男子！应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想。又，善男子！应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想。又，善男子！应于自身生农夫想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想。又，善男子！应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想。又，善男子！应于自身生弟子想，于善知识生良师想，于所说法生技艺想，于所修行生解了想。又，善男子！应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生兵仗想，于所修行生除怨想。又，善男子！应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生得宝想。又，善男子！应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想。又，善男子！应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王缯想。善男子！汝应发如是心，作如是意，亲近承事于善知识。何以故？一切菩萨以如是心近善知识，令其志愿永得清净故。

　　“复次，善男子！菩萨因善知识常能增长一切善根，譬如雪山生长药草；因善知识成佛法器，譬如大海吞纳众流；因善知识成功德处，譬如大海出生众宝；因善知识净菩提心，譬如猛火能炼真金；因善知识出诸世间，如须弥山出于大海；因善知识不染世法，譬如莲华不着尘水；因善知识不受诸恶，譬如大海不宿死尸；因善知识增长白法，譬如白月渐次圆满；因善知识照明法界，譬如盛日照四天下；因善知识增长大愿，譬如父母养育婴儿。善男子！我今略说菩萨若能勤求随顺善知识教，即得成就十不可说不可说百千亿那由他功德，清净十不可说不可说百千亿那由他深心，增长十不可说不可说百千亿那由他菩萨根，具足十不可说不可说百千亿那由他威德力，断除十不可说不可说百千亿阿僧碉菩萨障碍，超越十不可说不可说百千亿阿僧碉魔境，深入十不可说不可说百千亿阿僧碉法门，圆满十不可说不可说百千亿阿僧碉助道，修习十不可说不可说百千亿阿僧碉妙行，发起十不可说不可说百千亿阿僧碉大愿。善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨所住地、一切菩萨安忍门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨总持门、一切菩萨回向智、一切菩萨四无量、一切菩萨广大愿、一切菩萨普遍成就一切佛法如是皆由善知识力而得圆满；以善知识而为根本，从善知识来，依善知识生，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”

　　尔时，善财童子白言：“圣者！我今已知一切善法从善知识生。云何能于诸善知识、善法之中速得圆满、速得清净、得不退失？”时，德生童子、有德童女告善财言：“有二种戒，具足受持，则得圆满善知识法。何等为二？一、菩萨戒；二、别解脱戒；持是二戒，则能圆满善知识法。如佛所说，自不持戒，令他持戒，自未调伏，令他调伏，无有是处。若诸菩萨具足圆满头陀功德，如是二戒悉得清净，不失善法。”

　　善财童子白言：“圣者！云何名为头陀功德？”童子、童女告善财言：“善男子！言头陀者，谓诸菩萨十二头陀。何等十二？第一纳衣：善男子！云何纳衣？若诸菩萨具十种法，则得圆满成就纳衣。何等为十？一者、勤修令得坚固，二者、令心常自谦下，三、于身心无有疲厌，四、于衣服心不染着，五者、常乐坚固远离，六者、成就坚固功德，七、不自显殊胜德行，八、于他人不起轻慢，九者、护持净戒圆满，十者、堪任一切亲近。善男子！此是菩萨住净信心，具足圆满。由此心故，闻说如来清净言教，不惜身命，勤修佛法，不破不毁；以勤修故，身心不动，令于所得坚固成就；以心坚固，常自谦下；心谦下故，成就无我；得无我已，心无?慢，得无慢心，谦下力故；人所弃者，悉收取之，浣染成衣，远离烦恼，心无厌恶，亦无贪着，但取资身，以御寒暑，修行道业，余无所顾；于此纳衣，不见过失，不念粗弊，但见纳衣所有功德，离贪欲者，乃服此衣；服此衣者，心无烦恼，是诸圣种顺菩萨行、诸佛如来之所赞叹；由此因缘不自贡高；不贡高故，不嫌他人；离高嫌故，净戒圆满；戒圆满故，堪任亲近，诸佛菩萨之所护念，诸天人王及刹帝利、婆罗门等城邑聚落，一切见闻无不欢喜，恭敬礼拜，咸共赞美，称扬其德，而作是言：‘我等有福，感如是人居此国土。’同梵行者咸皆欢喜。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就纳衣功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满成就三衣。何等为十？一者、成就知足，二者、成就少欲，三者、离于多求，四者、离诸积聚，五者、远离丧失，六者、远离身苦，七者、远离心忧，八者、远离于恼，九者、远离取舍，十者、向漏尽道。善男子！如是菩萨心少欲故，趣得三衣，无所拣别，成就喜足；得喜足已，远离多求；离多求故，无诸积聚；离积聚故，不怖丧失；无丧失故，身得无苦；身无苦故，心亦无忧；心无忧故，远离于恼；恼不生故，远于取舍；远取舍故，向漏尽道。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就三衣功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满而得成就不随染衣。何等为十？一者、不随贪欲所行，二者、不随策恚所行，三者、不随愚痴所行，四者、不随忿怒所行，五者、不随很戾所行，六者、不随嫉妒所行，七者、不随悭吝所行，八者、不随?慢所行，九者、不随名称、赞誉、眷属所行，十者、不随亲近供养财利所行。善男子！由此不随贪等行故，不为四魔之所屈伏，遇诸毁辱，心不怯弱，设有尊重，亦不贡高，由此名为心不随顺诸染惑行。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就不随染衣妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就依常乞食。何等为十？一者、慈心摄取，二者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、饮食知量，八者、疾得善法，九者、愿满善根，十者、离和合相？善男子！云何菩萨慈心摄取，乃至远离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦恼逼迫众生，乏少善根，为欲圆满彼善根故，随顺众生，慈心摄取；菩萨为顺平等慈心，次第行乞。于行乞时，若至城邑，齐整威仪，善摄诸根，一心不乱，谛视徐行，无逾七步，正念安住，于善法中，不选高门，不弃微贱，除恶律仪、旃荼罗等，为护讥嫌，悉不应往；若以慈心平等摄取，究竟不舍。菩萨随顺次第乞时，不自生恼，设不得食，亦不生策，菩萨如是成就知足，随与而取，不择精粗。菩萨如是次第乞已，持至佛前或塔庙前，以尊重心，恭敬供养，供养毕已，还本所居，分为四分；取第一分待同梵行，以第二分施诸贫苦，以第三分施诸囚系，以第四分然自充食；于所食中，亦不贪嗜，但念于身，作除病想，乃至为令身得安住。受饮食时，不令太少，以自虚羸，妨修善业；亦不过多，令身困重，增长睡眠；因此食故，能勤精进，疾得善法。菩萨为欲圆满一切菩提分法诸善根故，又应远离取和合相；离是相已，离于我执，成就无我，乃至自身内外血肉、一切财物，不生吝惜，能与众生共所受用。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就依常乞食妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就常一坐食。何等为十？一者、如诸菩萨一坐道场；二者、降伏魔怨，心不移动；三者、于出世定，成就不动；四者、于出世慧，成就不动；五者、于出世智，成就不动；六者、于诸法空，成就不动；七者、于证真道，成就不动；八者、于真实际，成就不动；九者、于如如性，成就不动；十者、于一切智，成就不动。善男子！此一坐者，谓一法坐菩萨依彼而得不动，故说菩萨成就一坐。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就常一坐食妙行功德。

　　大方广佛华严经卷第三十三
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十四

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就一食。何等为十？一者、成就食时，性不贪求；二者、成就食时，性无染着；三者、随得食时，常知止足；四者、恒依时食，不堕非时；五者、若为利养，悉不应食；六者、若得甘美，亦不应食；七者、若见他食，亦不生策；八者、见他食时，亦无悭妒；九者、乃至命尽，亦常一食；十者、于所食时，当起药想。善男子！是为十法，成就一食妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满阿兰若法。何等为十？一者、成就久修梵行，二者、成就清净律仪，三者、成就诸根不乱，四者、成就常乐多闻，五者、成就一切处力，六者、成就远离我执，七者、成就不计着身，八者、成就常乐远离，九者、成就正法现前，十者、成就乐于独处。

　　“善男子！云何菩萨久修梵行，乃至成就乐于独处？善男子！如是菩萨得出家已，于诸如来所说教中，具足三轮，戒印清净；于诸戒中，获得善巧，不由他教，能自开解。所谓：随义善巧，而能修行；随文善巧，受持不忘；于出要道，善巧随顺；于五犯聚，善巧悔除；随所行住，离诸犯境；于诸恶人，心常怖畏，乃至小罪，亦不覆藏；于诸学处，有罪、无罪，悉能了知，知如是等业之久近，堕三恶趣，复生人天；如是菩萨善调六根，令无动乱，以是方便住阿兰若。居无恼害、无过难处，不亲一切居人境界；不远城邑，乞食便易，药草滋茂，清净泉流；远恶禽兽，空闲寂静；依如是处而为居止。于所习诵，应自精勤；讽诵之时，调其气息，声离高下，心不外缘，专想忆持，思惟文义，离诸?掉，止观相应。若见大臣、婆罗门等来至其所，当于来者起爱敬心，先意问讯，命令安坐，观其根性，为说正法，咸令欢喜，信受修行。若见国王，应善迎奉，方便承意，作如是言：‘唯愿大王就此敷座。’王既坐已，请其所欲，一切供给。或时彼王心无信乐，应以善言，赞美王德：‘我观大王妙得善利；今王境内，持戒、多闻、一切沙门及婆罗门良钓福田，悉于中住；以王威力，一切盗贼不来侵扰；由王德化，一切恶兽悉皆远离。’王闻语已，欢喜踊跃，诸根调伏，其心寂静，堪任法器，当为宣说种种正法，或为演说厌生死法，或为演说如来功德、广大自在甚深妙法，如是一切皆令欢喜。菩萨成就如是多闻、一切处力，堪修正行；菩萨成就自利利他，远离一切我执烦恼；菩萨成就不计着身，于阿兰若，心无恐怖；菩萨成就常乐远离，住阿兰若，其心寂静；菩萨成就正法现前，于诸世间，悉皆舍离；菩萨成就乐于独处，犹如野鹿，无鹿恐怖。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就住阿兰若妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得成就树下而坐。何等为十？一者、不近村邑聚落，二者、不依太远城邑，三者、不依荆棘之处，四者、不依多毒草处，五者、不依无枝叶树，六者、不依多猿?处，七者、不依众鸟集处，八者、不依恶兽住处，九者、不依近怨贼处，十者、不依造作非法恶律仪处；如是等处悉不应依。能令身心安隐喜乐，可修善行，即应安住。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就树下而坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满露地而坐。何等为十？一者、随寒热雨，不择温凉，二者、不依墙壁，三者、不依树林，四者、不依草????，五者、不依危险，六者、寒不覆障，七者、雨不覆盖，八者、热不覆障，九者、风不覆障，十者、若有病苦，得居房舍。菩萨应当作如是念：‘若于露坐，正念现前，随所修行，速除烦恼，随顺佛说头陀功德，我当勤求而得圆满。’设住房舍不生贪着，亦不应言此好彼恶，应作是念：‘我居寺舍，利益一切修福众生。露坐不能为大利益；又露地坐，但能自利，不能利他。’而彼菩萨虽居房舍，昼夜常作露地坐想。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就露地而坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则能成就住止冢间。何等为十？一者、厌离世间想，二者、死相现前想，三者、初死未坏想，四者、青瘀现前想，五者、膀胀现前想，六者、脓流败坏想，七者、禽兽食啖想，八者、火焚半然想，九者、肢节分离想，十者、骨锁现前想。善男子！若诸菩萨住冢间时，于诸众生恒住慈心及利益心，坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以故？止住寒林，应防二过：一、离外道所讥毁故，二、离非人得其便故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，先礼佛塔及诸形像，上、中、下座随应礼拜；如是毕已，应当守护威仪法式，为住冢间诸菩萨等逆生死流、顺圣法故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，旧住比丘应以床敷请令就坐。菩萨审观，若有妨难，随事思惟；若无妨难，乃可就坐；应当如是谦下其心。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就住止冢间妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就常坐。何等为十？一者、不为己身疲劳，二者、不为其心热恼，三者、不为懒惰睡眠，四者、不为久立不安，五者、为满菩提法聚，六者、为修心一境性，七者、为求正道现前，八者、为欲坐菩提场，九者、为欲利益众生，十者、为欲灭除烦恼。善男子！是为菩萨具足十法，成就常坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就随坐。何等为十？一者、随所遇座，心不贪着，二者、随旧敷座，不自施设，三者、亦不教人敷设床座，四者、于诸敷具，不作因缘，五者、遇草叶等，随时而坐，六者、多毒虫处，应当远离，七者、若欲卧时，右胁着地，八者、心无放逸，念当时起，九者、系想在明，顺法寝息，十者、为欲修行，令身安乐。善男子！是为菩萨具足十法，成就随坐妙行功德。善男子！此十二种头陀功德，菩萨修行具足成就，能令一切善知识法圆满清净，能于一切善知识法永无退转。”

　　尔时，善财童子得闻如是清净妙行头陀功德：种种赞叹诸善知识，种种随顺菩萨行门，及能显示一切佛法；身心柔软，欢喜踊跃，速疾增长爱敬之心，顶礼童子及童女，足绕无量匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子，善知识教润泽其心，正念思惟诸菩萨行，渐渐前行向海岸国。自忆往世，经多生死不修礼敬，即时发意，深自克责，勤力而行。复忆往世，久处轮回身心不净，即时发意：专自治洁，愿达彼岸。复忆往世，随顺世间作诸恶业，即时发意：正念观察诸菩萨行。复忆往世，烦恼覆心，起诸妄想，即时发意：恒正思惟诸法实性。复忆往世，所修诸行但为自身，即时发意：令心广大普及含识。复忆往世，追求欲境常自损耗，即时发意：修行佛法，长养诸根。复忆往世，起邪思念，颠倒相应，即时发意：生正见心，起菩萨愿。复忆往世，日夜劬劳，作诸恶事，即时发意：起大精进，成就佛法。复忆往世，受五趣生，于自他身皆无利益，即时发意：愿以其身饶益众生，成就佛法，发起一切众生善根，承事一切诸善知识，恒与正愿心共相应；如是思惟，生大欢喜。

　　复观此身，从无始际，常是一切生、老、病、死、恩爱、离别众苦之本，愿尽未来修行一切菩萨之道，教化成熟一切众生，见诸如来成就佛法，游行一切诸佛刹土，承事一切善说法师，住持一切如来正教，寻求一切正法伴侣，见一切善知识集一切诸佛法与一切菩萨愿智身而作因缘。作是念时，速疾增长不可思议无量善根，即于一切诸菩萨所发起深信尊重之心生希有想，生大师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想；入一切菩萨无量平等门，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净语言，愿欲庄严一切佛土想；见过现一切诸佛及诸菩萨威德圆满，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处佛菩萨身而不周遍；又得清净一切菩萨智光明眼，见一切菩萨所行境界：其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，随顺一切尽无余处，普修一切三世平等无分别行，相续不断，无有休息，普入一切甚深法门；如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。

　　善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是加持、如是愿力、如是想念、如是随顺、如是思惟、如是出生，遍满无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，恭敬礼拜，暂时敛念，思惟观察，发起甚深广大信解、广大愿力，变化自身遍一切处，入智慧身，住平等门，普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛一切菩萨住处前、一切法宝堂宇前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生身前，遍一切处，皆如上说，尊重礼赞；如是充满一切缘中，无尽愿力加持变化，尽未来际，遍一切处，无有休息；等虚空无边量故，等法界无障碍故，等实际遍一切故，等如来无分别故；犹如影随智想现故，犹如梦从思等起故，犹如像表示一切故，犹如响善缘所发故；无有生更递兴谢故，无有相应心迁动故，无有性随缘转变故。又决定知甚深信解：如是如是一切诸报，皆从业起甚深信解；如是如是一切诸果，皆从因起甚深信解；如是如是一切诸业，皆从习起甚深信解；如是如是一切如来出兴于世，皆从信起甚深信解；如是如是一切化现诸供养事，皆悉从于决定解起甚深信解；如是如是一切如来所变化佛，皆从尊重爱敬心起甚深信解；如是如是一切佛法，从善根起甚深信解；如是如是一切化佛，从方便起甚深信解；如是如是一切佛事，从大愿起甚深信解；如是如是一切菩萨所修诸行，从回向起甚深信解；如是如是一切法界广大庄严，从一切智境界而起甚深信解。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离诸邪见，知因果力故；离边执见，知法界无边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相见，入无相际故，知一切法如种生芽不失坏故，如印印文相续起故；知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故，了世心现故，了果因起故，了报业集故；了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便之所流故；了知一切法非法性，平等现前，增长成就真法界故。

　　善财童子入如是智、如是思惟、如是作意，端心洁念，于楼阁前，举体投地，殷勤顶礼，不思议善根速疾现前，流注身心，清凉悦泽，然后安徐从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕毗卢遮那普庄严藏广大楼阁，经无量匝，思惟作意，发起深心，曲躬恭敬，作是念言：“此大楼阁，是解甚深空无相愿，三解脱者之所住处；此大楼阁，是于诸法，了达法性无分别者之所住处；此大楼阁，是了法界本际平等无差别者之所住处；此大楼阁，是知一切诸众生界不可得者之所住处；此大楼阁，是知一切诸法无生、住、灭者之所住处；此大楼阁，是不执着一切世间者之所住处；此大楼阁，是不执着一切窟宅者之所住处；此大楼阁，是不爱乐一切聚落者之所住处；此大楼阁，是不依着一切境界者之所住处；此大楼阁，是能远离一切相者之所住处；此大楼阁，是能坏散一切妄想者之所住处；此大楼阁，是知诸法无自性者之所住处；此大楼阁，是断一切分别业者之所住处；此大楼阁，是离一切想、心意识者之所住处；此大楼阁，是于一切法不来、不去、不入、不出者之所住处；此大楼阁，是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；此大楼阁，是能方便安住一切普门法界者之所住处；此大楼阁，是能寂静息灭一切烦恼火者之所住处；此大楼阁，是以胜慧除断一切见爱慢者之所住处；此大楼阁，是出生一切诸禅解脱等持等至三昧通明而游戏者之所住处；此大楼阁，是观察一切诸大菩萨三昧境界者之所住处；此大楼阁，是安住一切诸如来所，亲近依止者之所住处；此大楼阁，是以一劫入一切劫，以一切劫入于一劫而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一刹入一切刹，以一切刹入于一刹而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一法入一切法，以一切法入于一法而不相杂乱者之所住处；此大楼阁，是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一佛入一切佛，以一切佛入于一佛而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是于一念中，而知一切三世者之所住处；此大楼阁，是于一念中，往诣一切国土者之所住处；此大楼阁，是于一切众生前，悉现其身者之所住处；此大楼阁，是心常利益一切世间者之所住处；此大楼阁，是得自在力，能遍至一切处者之所住处；此大楼阁，是虽已出一切世间，为欲教化诸众生故，而恒于中，普现其身不舍离者之所住处；此大楼阁，是不依着一切刹土，欲为供养一切佛故，而游一切诸佛刹者之所住处；此大楼阁，是不动本处，能普往诣一切佛刹而庄严者之所住处；此大楼阁，是能遍亲近一切诸佛而不起佛想者之所住处；此大楼阁，是能遍依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；此大楼阁，是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处；此大楼阁，是知一切心意识法，而永离一切心想见者之所住处；此大楼阁，是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二相者之所住处；此大楼阁，是能普入一切世界，而于法界无差别相者之所住处；此大楼阁，是愿住未来一切劫，而于诸劫无长短想者之所住处；此大楼阁，是不离一毛端处，而普现身，随顺十方一切世界者之所住处；此大楼阁，是能演说难遭遇法者之所住处；是能安住难知解法者之所住处，是能安住甚深法者之所住处，是能安住无二法者之所住处，是能安住无相法者之所住处，是能安住无对治法者之所住处，是能安住无所得法者之所住处，是能安住无戏论法者之所住处，是能安住大慈大悲者之所住处，是已越度一切二乘所知境者之所住处，是已超过一切魔境界者之所住处，是已能于一切世法无所染者之所住处，是已能到一切菩萨所到岸者之所住处，是已能住一切如来所住处者之所住处；是虽已离一切诸相，而亦不入声闻正位者之所住处；是虽已了诸法无生，而亦不住无生法性者之所住处；是虽已观贪欲不净，而不证离贪法，亦不与贪欲俱者之所住处；是虽修于慈，而不证离策法，亦不与策垢俱者之所住处；是虽观一切十二缘起，而不证离痴法，亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅生者之所住处；是虽住四无量，为化众生故，而不生于色界者之所住处；是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观，为化众生故，而不证明脱者之所住处；是虽行于舍，而以大悲不舍一切化众生事者之所住处；是虽观于空，然不起空见者之所住处；是虽行无相，而常教化著相众生者之所住处；是虽行无愿，而不舍菩提一切行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼中而得自在，为欲教化成熟众生，而现随顺业烦恼者之所住处；是虽无生死，而为化众生，示受生死者之所住处；是虽已离一切诸趣，为化众生，示入诸趣者之所住处；是虽行于慈，而于诸众生无所爱恋者之所住处；是虽行于悲，而于诸众生无所取著者之所住处；是虽行于喜，而观苦众生心常哀愍者之所住处；是虽行于舍，而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定，而不厌离欲界受生者之所住处；是虽知一切法无生无灭，而不于实际作证者之所住处；是虽入三解脱门而不取声闻解脱者之所住处；是虽观四圣谛而不住小乘圣果者之所住处，是虽观甚深缘起而不住究竟寂灭者之所住处，是虽修八圣道而不求永出世间者之所住处，是虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地者之所住处，是虽观五取蕴而不永灭诸蕴者之所住处，是虽超出四魔而不分别诸魔境界者之所住处，是虽不着六处而不永灭六处者之所住处，是虽安住真如而不堕实际者之所住处，是虽说一切乘而不舍大乘者之所住处；此大楼阁，是住如是一切无量诸功德者之所住处。”

　　尔时，善财童子合掌瞻仰，恭敬一心，而说偈言：

　　“此是大悲清净智，　　利益世间慈氏尊，
　灌顶地中佛长子，　　随顺思惟入佛境。
　一切名闻诸佛子，　　住大智境解脱门，
　游行法界心无著，　　此无等者之住处。
　施戒忍进禅智慧，　　方便愿力及神通，
　如是大乘诸度法，　　悉具足者之住处。
　智慧广大如虚空，　　普知三世一切法，
　无碍无依无所取，　　了诸有者之住处。
　善能解了一切法，　　无性无生无所依，
　如鸟飞空得自在，　　此无所畏之住处。
　了知三毒真实性，　　分别因缘虚妄起，
　亦不厌彼而求出，　　此寂静人之住处。
　三解脱门八圣道，　　诸蕴处界及缘起，
　悉能观察不趣寂，　　此善巧人之住处。
　十方国土及众生，　　以无碍智咸观察，
　了性皆空不分别，　　此寂灭人之住处。
　普行法界悉无碍，　　而求行性不可得，
　如风行空无所行，　　此无依者之住处。
　普见恶道群生类，　　受诸楚毒无所归，
　放大慈光悉除灭，　　此哀愍者之住处。
　见诸众生失正道，　　譬如生盲践畏途，
　引其令入解脱城，　　此大导师之住处。
　见诸众生入魔网，　　生老病死常逼迫，
　令其解脱得慰安，　　此勇健人之住处。
　见诸众生婴惑病，　　而兴广大悲愍心，
　甘露智药以除灭，　　此大医王之住处。
　见诸众生没有海，　　沉沦忧迫受众苦，
　大悲法船以救之，　　此善度者之住处。
　见诸众生在惑海，　　能发菩提妙宝心，
　悉入其中而拔济，　　此善渔人之住处。
　恒以大愿慈悲眼，　　普观一切诸众生，
　从诸有海而拔出，　　此妙翅王之住处。
　譬如日月在虚空，　　一切世间靡不烛，
　愿智光明亦如是，　　此照世者之住处。
　菩萨为化一众生，　　普尽未来无量劫，
　如为一人一切尔，　　此救世者之住处。
　于一刹土化众生，　　尽未来劫无休息，
　如于一刹十方然，　　此坚固意之住处。
　十方诸佛所说法，　　一坐普受咸令尽，
　尽未来劫志无厌，　　此智海人之住处。
　遍游一切世界海，　　普入一切道场海，
　供养一切如来海，　　此修行者之住处。
　修行一切妙行海，　　发起无边大愿海，
　如是经于众劫海，　　此功德者之住处。
　一毛端处无量刹，　　佛众生劫不可说，
　如是明见靡不周，　　此无碍眼之住处。
　一念普摄无边劫，　　国土诸佛及众生，
　福智无碍波罗蜜，　　此具德人之住处。
　十方佛刹碎为尘，　　一切大海以毛滴，
　菩萨发愿数如是，　　此无碍者之住处。
　成就总持三昧门，　　大愿诸禅及解脱，
　一一皆住无边劫，　　此真佛子之住处。
　无量无边诸佛子，　　种种说法度众生，
　亦说世间众技艺，　　此修行者之住处。
　成就神通方便智，　　修行如幻妙法门，
　十方五趣悉现生，　　此无碍者之住处。
　菩萨始从初发心，　　具足修行一切行，
　化身无量遍法界，　　此神力者之住处。
　一念成就菩提道，　　普作无边智慧业，
　世情思虑悉发狂，　　此难量者之住处。
　成就神通无障碍，　　游行法界靡不周，
　其心未尝有所得，　　此净慧者之住处。
　菩萨修行无碍慧，　　入诸国土无所著，
　以无二智普照明，　　此无我者之住处。
　了性如空平等智，　　本来寂静无所依，
　常行如是境界中，　　此离垢人之住处。
　普见群生受众苦，　　发大仁慈智慧心，
　愿常利益诸世间，　　此悲愍者之住处。
　佛子住于此，　　普现众生前，
　犹如日月轮，　　遍除生死暗。
　佛子住于此，　　普顺众生心，
　变现无量身，　　充满十方刹。
　佛子住于此，　　遍游诸世界，
　一切如来所，　　无量无数劫。
　佛子住于此，　　称量佛境界，
　无量无数劫，　　其心无厌倦。
　佛子住于此，　　念念入三昧，
　一一三昧门，　　阐明诸佛境。
　佛子住于此，　　悉知一切刹，
　无量无数劫，　　众生佛名号。
　佛子住于此，　　一念摄诸劫，
　远离诸妄想，　　随顺于众生。
　佛子住于此，　　修习诸三昧，
　一一心念中，　　了知三世法。
　佛子住于此，　　结跏身不动，
　普现一切刹，　　诸趣利众生。
　佛子住于此，　　饮诸佛法海，
　深入智慧海，　　具足功德海。
　佛子住于此，　　悉知诸刹数，
　世数众生数，　　佛不思议数。
　佛子住于此，　　一念悉能了，
　一切三世中，　　国土之成坏。
　佛子住于此，　　普知佛行愿，
　菩萨所修行，　　众生根性欲。
　佛子住于此，　　见一极微中，
　无量刹道场，　　众生及诸劫。
　如一极微内，　　一切微悉然，
　种种咸具足，　　处处皆无碍。
　佛子住于此，　　普观一切法，
　众生刹及世，　　无起无所有。
　观察众生等，　　法等如来等，
　刹等诸愿等，　　三世悉平等。
　佛子住于此，　　教化诸群生，
　供养诸如来，　　思惟诸法性。
　无量千万劫，　　所修愿智行，
　广大不可量，　　称扬莫能尽。
　彼诸大勇猛，　　所行无障碍，
　安住于此中，　　我合掌敬礼。
　诸佛之长子，　　圣德慈氏尊，
　我今恭敬礼，　　愿垂顾念我。”

　　大方广佛华严经卷第三十四
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十五

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹之法，赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，于楼阁前，恭敬顶礼，住立一心，曲躬合掌，渴仰欲见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨从楼阁外别处而来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、人、非人等，释、梵、护世，及本生处内外亲戚无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向大楼阁所。善财见已，欢喜踊跃，即前作礼，五体投地。

　　时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其真实无量功德，而说偈言：

　　“汝等观善财，　　智慧心清净，
　为求菩提行，　　而来亲近我。
　善来圆满慈，　　善来清净悲，
　善来寂灭眼，　　修行无懈倦，
　善来清净意，　　善来广大心，
　善来不退根，　　修行无懈倦，
　善来不动行，　　常求善知识，
　了世心无染，　　调伏诸群生。
　善来行妙道，　　善来住功德，
　善来趣佛果，　　与世为依怙，
　善来德为体，　　善来法所滋，
　善来无边行，　　世间难可见，
　善来离迷惑，　　处世如莲华，
　利衰毁誉等，　　一切无分别。
　善来施安乐，　　调柔堪受化，
　谄诳策慢心，　　一切悉除灭。
　善来真佛子，　　普诣于十方，
　增长诸功德，　　调柔无懈倦。
　善来三世智，　　遍知一切法，
　普生功德藏，　　修行不疲厌。
　文殊德云等，　　一切诸佛子，
　展转令汝来，　　示汝无碍处。
　具修菩萨行，　　普摄诸群生，
　广大不思议，　　今来至我所。
　为求诸如来，　　清净之境界，
　问诸广大愿，　　而来至我所。
　去来现在佛，　　所成诸行业，
　汝欲皆修学，　　而来至我所。
　汝于善知识，　　欲求微妙法，
　欲受菩萨行，　　而来至我所。
　汝念善知识，　　诸佛所称叹，
　令汝成菩提，　　而来至我所。
　汝念善知识，　　生我如父母，
　养我如乳母，　　增长菩提分。
　如医疗众疾，　　如天洒甘露，
　如日示正道，　　如月转净轮，
　如山不动摇，　　如海无增减，
　如船师济度，　　而来至我所。
　汝观善知识，　　犹如大猛将，
　亦如大商主，　　又如大导师。
　能建正法幢，　　能示佛功德，
　能灭诸恶道，　　能开善趣门，
　能显诸佛身，　　能守诸佛藏，
　能持诸佛法，　　是故愿瞻奉。
　欲满诸佛智，　　欲具端正身，
　欲生尊贵家，　　而来至我所。
　汝等观此人，　　亲近善知识，
　随其所修学，　　一切皆顺行。
　以昔福因缘，　　文殊令发心，
　随顺无违逆，　　修行不懈倦。
　父母与亲属，　　宫殿及财产，
　一切皆舍离，　　谦下求知识。
　净治如是意，　　永离世间身，
　当生佛国土，　　受诸胜果报。
　善财见众生，　　生老病死苦，
　为发大悲意，　　勤修无上道。
　善财见众生，　　五趣恒流转，
　为求金刚智，　　破彼诸苦轮。
　善财见众生，　　心田甚荒秽，
　为除三毒刺，　　专求利智犁。
　众生处痴暗，　　盲冥失正道，
　善财为导师，　　示其安隐处。
　忍铠解脱乘，　　智慧为利剑，
　能于三有内，　　破诸烦恼贼。
　善财法船师，　　普济诸含识，
　令过尔焰海，　　疾至净宝洲。
　善财正觉日，　　智光大愿轮，
　周行法界空，　　普照群迷宅。
　善财正觉月，　　白法悉圆满，
　慈定清凉光，　　等照众生心。
　善财胜智海，　　依于直心住，
　菩提行渐深，　　出生众法宝。
　善财大心龙，　　升于法界空，
　兴云?甘泽，　　生成一切果。
　善财然法灯，　　信炷慈悲油，
　念器功德光，　　灭除三毒暗。
　觉心羯逻蓝，　　悲胞慈为肉，
　菩提分肢节，　　长于如来藏。
　增长福德藏，　　清净智慧藏，
　开显方便藏，　　出生大愿藏。
　如是大庄严，　　救护诸众生，
　一切天人中，　　难闻难可见。
　如是智慧树，　　根深不可动，
　众行渐增长，　　普荫诸群生。
　欲生一切德，　　欲问一切法，
　欲断一切疑，　　专求善知识。
　欲破诸惑魔，　　欲除诸见垢，
　欲解众生缚，　　专求善知识。
　当灭诸恶道，　　当示人天路，
　令修功德行，　　疾入涅?城。
　当脱诸苦处，　　当与安乐处，
　断除诸系着，　　永灭三有趣。
　当度诸见难，　　当截诸见网，
　当枯爱欲水，　　当示三有道，
　当为世依救，　　当作世光明，
　当成三界师，　　示其解脱处。
　亦当令世间，　　普离诸想着，
　普觉烦恼睡，　　普出爱欲泥。
　当了种种法，　　当净种种刹，
　一切咸究竟，　　其心大欢喜。
　汝行极调柔，　　汝心甚清净，
　所欲修功德，　　一切当圆满，
　不久见诸佛，　　了达一切法。
　严净众刹海，　　成就大菩提，
　庄严福智海，　　解脱众生海，
　圆满诸行海，　　汝当成觉海。
　当到功德岸，　　当生诸善品，
　当与佛子等，　　如是心决定。
　当断一切惑，　　当净一切业，
　当伏一切魔，　　满足如是愿。
　当生妙智道，　　当开正法道，
　不久当舍离，　　惑业诸苦道。
　一切众生轮，　　沉迷诸有轮，
　汝当转法轮，　　令其断苦轮。
　汝当持佛种，　　汝当净法种，
　汝能集僧种，　　三世悉周遍，
　汝当断爱网，　　汝当裂见网，
　汝当救苦网，　　当成此愿网。
　当度众生界，　　当净国土界，
　当集智慧界，　　当成此心界，
　当令众生喜，　　当令菩萨喜，
　当令诸佛喜，　　当成此欢喜，
　当见一切趣，　　当见一切刹，
　当见一切法，　　当成此佛见，
　当放破暗光，　　当放息热光，
　当放灭恶光，　　涤除三有苦，
　当开天趣门，　　当开佛道门，
　当示解脱门，　　普使众生入。
　当示于正道，　　当绝于邪道，
　如是勤修行，　　成就菩提道。
　当修功德海，　　当度三有海，
　普使群生海，　　出于众苦海。
　当于众生海，　　消竭烦恼海，
　令修诸行海，　　疾入大智海。
　汝当增智海，　　汝当修行海，
　诸佛大愿海，　　汝当咸满足。
　汝当入刹海，　　汝当观众海，
　汝当以智力，　　普饮诸法海。
　当觐诸佛云，　　当起供养云，
　当听妙法云，　　当兴此愿云。
　普游三有室，　　普坏众惑室，
　普入如来室，　　当行如是道。
　普入三昧门，　　普游解脱门，
　普住神通门，　　周行于法界。
　普现众生前，　　普对诸佛前，
　譬如日月光，　　当成如是力。
　所行无动乱，　　所行无染着，
　如鸟行虚空，　　当成此妙用。
　譬如因陀网，　　刹网如是住，
　汝当悉往诣，　　如风无所碍。
　汝当入法界，　　遍往诸世界，
　普见三世佛，　　心生大欢喜。
　汝于诸法门，　　已得及当得，
　应生大喜跃，　　无贪亦无厌。
　汝是功德器，　　能随诸佛教，
　能修菩萨行，　　得见此奇特。
　如是诸佛子，　　亿劫难值遇，
　况见其功德，　　所修诸妙道。
　汝生于人中，　　大获诸善利，
　得见文殊等，　　无量诸功德。
　已离诸恶道，　　已出诸难处，
　已超众苦患，　　善哉勿懈怠。
　已离凡夫地，　　已住菩萨地，
　当满智慧地，　　速入如来地。
　菩萨行如海，　　佛智同虚空，
　汝愿亦复然，　　应生大欣庆。
　诸根不懈倦，　　志愿恒决定，
　亲近善知识，　　不久悉成满。
　菩萨种种行，　　皆为调众生，
　普行诸法门，　　慎勿生疑惑。
　汝具难思福，　　及以真实信，
　是故于今日，　　得见诸佛子。
　汝见诸佛子，　　悉获广大利，
　一一诸大愿，　　一切咸信受。
　汝于三有中，　　修行成妙器，
　是故诸佛子，　　示汝解脱门。
　非是法器人，　　与佛子同住，
　设经无量劫，　　莫知其境界。
　汝见诸佛子，　　得闻如是法，
　世间甚难有，　　应生大喜庆。
　诸佛护念汝，　　菩萨摄受汝，
　能顺其教行，　　善哉住寿命。
　已生菩萨家，　　已具菩萨德，
　已长如来种，　　善哉应喜庆。
　诸佛等慈父，　　菩萨等天伦，
　菩提分亲戚，　　长养真实意。
　已具菩萨种，　　增长法王种，
　已具法王德，　　大喜充遍身，
　已成最胜事，　　奇特不思议，
　不久汝皆得，　　当升灌顶位。
　如下如是种，　　必获如是果，
　我今庆慰汝，　　汝应大欣悦。
　无量诸菩萨，　　无量劫行道，
　未能成此行，　　今汝皆获得。
　信乐坚进力，　　善财成此行，
　若有敬慕心，　　亦当如是学。
　一切功德行，　　皆从愿欲生，
　善财已了知，　　常乐勤修习。
　如龙布密云，　　必当?大雨，
　菩萨起愿智，　　决定修诸行。
　若有善知识，　　示汝普贤行，
　汝当好承事，　　慎勿生疑惑。
　汝于无量劫，　　为欲妄舍身，
　今为求菩提，　　此舍方为善。
　汝于无量劫，　　具受生死苦，
　不曾事诸佛，　　未闻如是行。
　汝今得人身，　　值佛善知识，
　听受菩提行，　　云何不欢喜？
　虽遇佛兴世，　　亦值善知识，
　其心不清净，　　不闻如是法。
　若于善知识，　　信乐心尊重，
　离疑不疲厌，　　乃闻如是法。
　若有闻此法，　　而兴誓愿心，
　当知如是人，　　已获广大利。
　汝今入此行，　　最胜难思议，
　善来于人中，　　功德必成满。
　如是心清净，　　常得近诸佛，
　亦近诸菩萨，　　决定成菩提。
　若入此法门，　　则具诸功德，
　永离众恶趣，　　不受一切苦。
　不久舍此身，　　往生佛国土，
　常见十方佛，　　及以诸菩萨。
　往因今净解，　　及事善友力，
　增长诸功德，　　如水生莲华。
　乐事善知识，　　勤供一切佛，
　专心听闻法，　　常行勿懈倦。
　汝是真法器，　　当具一切法，
　当修一切道，　　当满一切愿。
　汝以信解心，　　而来礼敬我，
　不久当普入，　　一切诸佛会。
　善哉真佛子，　　恭敬一切佛，
　不久具诸行，　　到佛功德岸。
　汝当往大智，　　文殊师利所，
　彼当令汝得，　　普贤深妙行。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财无著境界圆满庄严大功德藏。善财闻彼，随顺教诲，显示最胜方便慰谕，欢喜踊跃，身毛皆竖，涕泪交流，悲泣哽噎，起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝，不觉忽然自盈其手；善财欣庆，不自胜任，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

　　时，弥勒菩萨摩善财顶，为说偈言：

　　“善哉善哉真佛子，　　普策诸根无懈倦，
　不久当具诸功德，　　犹如文殊及与我。”

　　时，善财童子闻是赞已，以偈答曰：

　　“我念善知识，　　亿劫难值遇，
　今得咸亲近，　　而来诣尊所。
　我以文殊故，　　见诸难见者，
　彼大功德尊，　　愿速还瞻觐。”

　　尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻大圣善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说。

　　“大圣！一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏一切菩萨智慧方便，则已出生一切善巧大智神通，则已成就一切菩萨所应学处，则已清净一切菩萨所行妙行，则已满足一切菩萨所发大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪任一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能受一切诸佛秘密教，则已能转一切菩萨秘密轮，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能知一切诸法如幻焰，则已能观一切诸法如影像，则已能于一切世法无染着，则已能了一切诸法无生性，则已能净一切菩萨身、口、意，则已能以金刚定破一切魔，则已能知一切白净法本生处，则已能悟一切相不动性，则已能行波罗蜜不退转，则已能观一切法无常、苦、空、无我，则已能起一切佛地诸善根，则已能修三十七品瑜伽行，则已于一切菩萨境界到彼岸，则已普知一切烦恼性寂灭，则已能住金刚三昧不可倾动，则已能了住三世心皆不可得，则已能证不动如山菩提心，则已能于一切世法无所著，则已能超越一切魔境界，则已能住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切佛法同体性，已系一切佛法缯，已受一切佛灌顶，已住一切法王位，已入一切智智境，已生一切诸佛法，已践一切种智位。

　　“大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道，随所修行，疾能证得一切佛法？云何菩萨悉能解了一切佛法，速能度脱所念众生，咸令究竟到于彼岸，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼？如是等事，愿皆为说！”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨普观一切道场众会，指示善财而作是言：“诸仁者！汝等今者见此童子来于我所问菩萨行，普欲成就诸功德不？诸仁者！今此童子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，心无厌足，如山不动，如救头然，爱乐亲近诸善知识，处处寻求，承事供养，请问法要，受持无失。诸仁当知：今此童子，曩于福城，受彼菩萨文殊师利教化示导，令其发心，展转询求，经由一百一十城善知识已，然后而来至于我所，曾无暂起一念疲懈。

　　“诸仁者！此善男子甚为难有，趣向大乘，住佛境界，乘大誓愿，修同类行，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进修波罗蜜，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，普集一切福智法宝，修诸广大助道之法，增长成就一切功德。如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近，难与同行。何以故？此善男子为欲救护一切众生，超诸恶趣，离众险难，破无明?，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，舍住着处，不染世法，出欲泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，除障山，裂爱网，解痴结，出有流，离谄幻，净心垢，断疑惑，到涅?。

　　“诸仁者！此大丈夫，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为堕愚痴黑?者，然大智灯；为行一切生死旷野者，示以圣道；为婴一切惑业重病者，与其法药；为遭一切生死厄难者，饮以甘露；为入一切贪、策、痴火者，沃以定水；多忧恼者，慰谕令安；系有狱者，晓诲令出；为见缚者，授以智剑；住界城者，示解脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授以法手；拘害蕴者，示涅?城；界蛇所缠者，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪道者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法乐；着生死诸有城者，令其趣入一切智城。

　　“诸仁者！此大丈夫如是勤求种种方便，誓当救护一切众生，发菩提心相续不断，于清净行未曾休息，求大乘道曾无懈倦，受持一切大法云雨，恒勤积集助道之法，圆满一切不舍善轭，常乐一切清净法门，修菩萨行，勇猛精进，念念勤求，无有退转，出生诸行，成满大愿，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常思顺行，未曾违逆。

　　“诸仁者！此善男子最极难得，若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，则于世间是为希有；况发心已，复能如是为利众生，勇猛精勤，集诸佛法，当知是人，倍为希有；又能如是勤求爱乐诸菩萨道，又能如是增长清净诸菩萨行，又能如是亲近承事诸善知识，又能如是如救头然，如山不动，又能如是随顺一切善知识教，又能如是坚固修行一切佛道，又能如是积集一切菩提分法，又能如是不乐一切名利恭敬，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不欣富贵、不贪受用、不着欲乐、不恋父母、亲戚、知识，不顾世间一切财物，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾形命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。

　　“诸仁者！其余菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此善男子，于一生内，则能严净一切佛刹，则能教化一切众生，则以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切行网，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，令生欢喜，则能清净诸菩萨行，令其具足，则能修习普贤诸行，令其成就。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令众会中无量百千众生，坚固无上菩提之心，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝为利乐一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出兴于世，汝善见文殊师利大善知识。汝身即是真善法器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，信乐广大，慧解清净，已得诸佛之所护念，已为善友共所摄受。何以故？谓能发大菩提心故。

　　“善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如大水，能涤一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普行世间无所碍故；菩提心者，犹如大火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，普能圆满白净法故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切夷险处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如严父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长菩萨诸善根故；菩提心者，犹如乳母，养育守护诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，普生一切诸功德故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，如大雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，如大虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，如妙莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护一切大乘法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白?檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如心识，能与诸根作依止故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最尊胜故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能销一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如贤德瓶，满足一切众生愿故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白?线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切?慢铠故；菩提心者，犹如利镰，能翦随眠微细惑故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如器仗，能防一切诸厄难故；菩提心者，犹如善手，防护一切智度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切功德身故；菩提心者，犹如金迕，能除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，犹如导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，出智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如辽索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能除惑病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持明，能灭一切恶寻伺故；菩提心者，犹如疾风，能散一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种子，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商主贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，犹如住处，一切菩萨所依住故；菩提心者，犹如磁石，吸引一切解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如善讽诵，普摄菩萨诸行愿故；菩提心者，如能守护，随顺长养一切法故；菩提心者，如能利益，能回一切不善法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。

　　“善男子！菩提心者，成就如是无量无边最胜功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切菩萨行轮，三世十方一切如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。”

　　大方广佛华严经卷第三十五
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十六

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨复告善财童子言：“善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒火烧、五欲毒不中、惑刀不伤、有流不漂、诸觉观烟不能熏害。

　　“善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。

　　“善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，随其方所，一切毒蛇闻此药气，即皆远去；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。

　　“善男子！譬如有人，持无能胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。

　　“善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、策、痴诸邪见箭自然堕落。

　　“善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。

　　“善男子！如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈，平复如故，亦无????㾗，然其树皮，随取随生，终不可尽；菩萨摩诃萨从菩提心生大智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得销灭，一切智树初无所损。

　　“善男子！如有药树，名成就根，以其力故，令阎浮提一切树根、枝叶、华果增长成就；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以胜威力，能令一切声闻、独觉、学、无学等，及诸菩萨所有善根增长成就。

　　“善男子！譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能；菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心有胜堪能，增长善法。

　　“善男子！譬如有人得念力药，能令其心念力清净；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心念力妙药，心无障碍，念力清净。

　　“善男子！譬如有药，名大莲华，其有服者，住寿一劫；菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫寿命，自在修集种种波罗蜜行。

　　“善男子！譬如有人，执翳形药，一切世间人及非人，悉不能见；菩萨摩诃萨持菩提心翳形妙药亦复如是，于诸境界种种游行，一切诸魔不能得见。

　　“善男子！如海有珠，名普集众宝，此珠若在，一切众宝常不散失，假使劫火焚烧世间能令此海减于一滴，无有是处，况至干竭？菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨一切智智大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，舍一切智，一切善法，即皆散灭。

　　“善男子！如有摩尼，名普集光明，有以此珠，璎珞其身，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，庄严心性，映蔽一切声闻、独觉所有心宝，诸庄严具悉无光彩。

　　“善男子！如有珠宝，名曰水清，若以此珠置浊水中，以珠威力水即澄清；菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。

　　“善男子！譬如有人得住水宝，系其身上，入大海中，自在游行，不为水害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智住水妙宝，入于一切生死海中，游戏自在，终不沉溺。

　　“善男子！譬如有人得龙宝珠，持入龙宫，游止大海，以珠威力，一切龙蛇及诸水族，悉不能害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智大龙宝珠，入于欲界，痴爱水中，惑业龙蛇不能为害。

　　“善男子！譬如帝释，着摩尼冠，庄严其顶，映蔽一切诸余天众；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心一切智智大愿宝冠系其心顶，超过一切三界众生。

　　“善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智如意宝珠，出生菩萨善法资具，远离一切邪命怖畏。

　　“善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智性日精宝珠，持向智光而生智火。

　　“善男子！譬如有人，得月爱珠，持向月光而生于水；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光而生一切善根愿水。

　　“善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。

　　“善男子！如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠用无穷尽体不损减；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得圆满，而菩提心用不穷尽体无损减。

　　“善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切?；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心一切智智大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑?。

　　“善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，观察诸法回向善根趣一切智，靡不即同一切智智菩提心色。

　　“善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，最极无垢性本净故；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，最极无垢，如法界性本清净故。

　　“善男子！譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫，有学、无学二乘功德。

　　“善男子！譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切?冥；菩萨摩诃萨一切智宝亦复如是，观行相应，能灭一切无明黑?。

　　“善男子！譬如海中，有无价宝，商人采得，船载入城；其诸摩尼百千万种，光色、价直无与等者；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，乘大愿船，深心相续，入解脱城，一切声闻及辟支佛，所有功德无能及者。

　　“善男子！如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足；菩萨摩诃萨发菩提心一切智智清净功德自在王宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德清净境界影像庄严，悉于中现。

　　“善男子！如有宝珠，名自在王日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘种种善根漏无漏法一切功德皆不能及。

　　“善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。

　　“善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者；菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。

　　“善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心得一切智善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。

　　“善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏；菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能摧伏无能屈者。

　　“善男子！譬如天上白?檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、独觉一切功德皆所不及。

　　“善男子！如白?檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，发一切智，普熏身心，能除一切虚妄、分别、贪、策、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。

　　“善男子！如须弥山，众生近者，即同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。

　　“善男子！譬如波利质多罗树、拘砝陀罗树，其皮香气，阎浮提中所有诸华若婆师迦、若瞻博迦、若苏摩那及郁金等，如是诸华所有香气皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见，诸功德香悉不能及。

　　“善男子！譬如波利质多罗树、拘砝陀罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数人天有漏无漏众菩提华所生之处。

　　“善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣所出香气，瞻博迦华、婆利师迦华、苏摩那华，虽千岁熏亦不能及；菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

　　“善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间息。

　　“善男子！如有药汁，名诃?迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。

　　“善男子！如微小火投干草????，随所焚烧，其焰转炽；菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随其所缘善恶法聚，能令智焰，展转增盛。

　　“善男子！譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

　　“善男子！譬如一灯入于?室，百千年?悉能破尽，发起光明普照一切；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入众生心无明?室，能灭无量百千万亿不可说劫积集一切诸业烦恼，种种障碍，发生一切大智光明。

　　“善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，发智慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。

　　“善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具，所有光明，无能映夺，一切威力皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心一切智宝大愿天冠，凡夫、二乘所有功德皆不能及。

　　“善男子！如师子王，哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之脂血销耗即皆窜伏；佛师子王菩提哮吼，一切智声应知亦尔，诸菩萨闻养育法身增长功德，其余一切邪执众生，闻皆退散如冰销释。

　　“善男子！譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

　　“善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，直过无碍，能令众乳一时变坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无始际业烦恼中，直过无碍，悉令坏灭，终不住于二乘解脱。

　　“善男子！譬如雪山迦陵频伽鸟，在卵㲉中有大势力，一切诸鸟所不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，于生死㲉发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、独觉无能及者。

　　“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，威势力能超过一切其余众鸟，虽久成长，无能及者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为诸如来金翅王子，智慧清净，大悲勇猛，具自在力神通威势，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

　　“善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，勇猛精进，执菩提心一切智智?利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。

　　“善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人众无能制伏；菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；一切智疮心未舍来，一切世间诸魔眷属、惑业恶人不能为害。

　　“善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习师之技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及；菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，菩提事业，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。

　　“善男子！如人学射，先安其足，后习其法及诸剑术，一切武艺斯为根本；菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。

　　“善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意，忆持幻法，然后一切悉得成就；菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当发起大菩提心，然后一切悉得成就。

　　“善男子！譬如幻术，无色现色，一切变化皆能显示；菩萨摩诃萨菩提心相、一切智幻亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界，示现种种功德庄严。

　　“善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出；菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜灭不复出生。

　　“善男子！譬如有人，着阎浮金庄严之具，映蔽一切众宝光明，皆如聚墨；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心一切智智金庄严具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

　　“善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏一切坚牢诸铁钩锁；菩萨摩诃萨亦复如是，若起一念菩提之心，悉能坏灭一切邪见、贪欲系缚、无明钩锁。

　　“善男子！如有磁石，随所在处，铁若见之，即皆散灭，无留住者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心以智观察一切，世间诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭无有住者。

　　“善男子！譬如渔人，善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼，一切水族，不能为害，假使入于声闻、独觉实际解脱摩竭口中，亦不为其之所留难。

　　“善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸毒不能为害，菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心一切智智甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。

　　“善男子！譬如有人，得安缮那药，以涂其目，虽能自在游行人间，一切世人所不能见，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以愿智方便，随顺入魔境界，自在游行，一切众魔所不能见。

　　“善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心住一切智大势力王，不畏世间一切障、盖、恶趣之难。

　　“善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚；菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏一切声闻、独觉解脱智火。

　　“善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛智将，不畏一切恶行怨敌。

　　“善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚智杵，摧伏一切诸魔外道阿修罗众。

　　“善男子！譬如有人得最胜药，服之延龄，长得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心最胜智药，住无数劫生死之中修菩萨行，心无疲厌亦无染着。

　　“善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水，于一切处平等受用；菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心，能令一切平等受润。

　　“善男子！譬如有人，欲护其身，先护命根；菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。

　　“善男子！譬如有人，命根若断，所务皆息，不能利益父母、宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心一切智命，所有功德皆不成就，不能利益一切众生。

　　“善男子！譬如大海一切毒药所不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智海，诸业烦恼、二乘之心、一切众毒所不能坏。

　　“善男子！譬如日轮，星宿光明不能映蔽；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提心日大智慧轮，一切二乘无漏功德星宿智光所不能蔽。

　　“善男子！譬如王子初始生时，即为一切耆旧大臣之所尊重，以种族真正增上自在故；菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中初发菩提一切智心，生如来家为法王子，即为一切久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以菩提心大悲种姓增上自在故。

　　“善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，然此王子于彼大臣心虽敬重，不应礼拜，以种姓殊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧久修梵行，见此菩萨皆应敬礼，以得法殊胜故。

　　“善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，辅相大臣无能与等，以其生处极尊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然其已发大菩提心，诸阿罗汉及辟支佛无能与等，以具如来圣种姓故。

　　“善男子！譬如清净摩尼宝珠，眼有翳故见为不净；菩萨摩诃萨亦复如是，大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。

　　“善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见闻、同住，一切诸病皆得销灭；菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便皆为愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、随顺、忆念，诸烦恼病悉得除灭。

　　“善男子！譬如有人，常服甘露，其身毕竟不变不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。

　　“善男子！譬如有人，被鹅羽衣，一切泥水不能染着；菩萨摩诃萨亦复如是，净菩提心白鹅羽衣，一切生死、诸业烦恼不能染着。

　　“善男子！譬如桴筏，以绳贯穿连缀竹木不令分散，于河流中游行自在；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大愿智绳摄持诸行，不令分散，法驶流中游行自在，随顺趣入一切智海。

　　“善男子！譬如木人，若无机关，身即离散，虽具支分，不能运动；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　“善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此心，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智普遍无尽虚空法界。

　　“善男子！譬如金刚，唯从金刚及金处生，非余宝处之所能生；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处生，及能观察一切智境金处而生，非余众生善根处生。

　　“善男子！譬如有树，名曰无根，所依住处竟不可得，而其一切枝叶华果悉皆繁茂；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，一切智性无有所依，而能生长福德智慧神通大愿，枝叶华果饶益世间，普覆一切。

　　“善男子！如金刚宝，非诸劣恶及㽄破器所能容持，唯除金银全具宝器；菩萨摩诃萨发菩提心金刚智宝亦复如是，非余下劣薄福众生悭、嫉、破戒、策恨、懒惰、妄念、无智诸恶器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

　　“善男子！譬如金刚，能钻众宝。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。

　　“善男子！譬如金刚，能坏一切坚固宝山；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

　　“善男子！譬如金刚，虽破不全，犹胜众宝金庄严具；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。

　　“善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫苦；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽诸戒行多有损缺，终能舍离一切生死。

　　“善男子！譬如金刚，乃至少分，悉能破坏一切诸物；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，乃至一念，即破一切无知诸惑。

　　“善男子！譬如金刚，非诸凡下之所能得；菩萨摩诃萨菩提心金刚一切智宝亦复如是，非诸劣意凡夫二乘之所能得。

　　“善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其能，不得受用；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，钝根、无智、下劣凡夫不了其能，不得其用。

　　“善男子！譬如金刚，无能销灭；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。

　　“善男子！如金刚杵，诸大力士皆不能持，唯除有大那罗延力；菩萨摩诃萨菩提心杵亦复如是，一切二乘虽有大力，皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。

　　“善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，无有障碍，然其体性亦不损减；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，一切世间声闻、独觉所不能及咸能作之，然一切智大心金刚毕竟坚固，无有损减，不生疲厌，亦无障碍。

　　“善男子！譬如金刚，非余地分之所能持，唯除坚厚金刚之际；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，声闻、独觉所有行愿皆不能持，唯除趣向萨婆若道，诸大菩萨坚固智力。

　　“善男子！如金刚器，无有瑕隙，用盛于水，永不渗漏而令散失；菩萨摩诃萨大菩提心金刚宝器亦复如是，体性无漏，坚固回向，盛善根水，永不散失。

　　“善男子！如金刚轮，能持大地，不令散坏，亦不陷没；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

　　“善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不坏；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于一切劫久处生死业、烦恼中，不烂不坏。

　　“善男子！譬如金刚，一切大火不能烧然，不能令热；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能烧然，不能令热。

　　“善男子！譬如此界，一切诸佛将成正觉、降伏四魔、证一切智、坐道场时，唯三千界金刚地际金刚座上之所能持，非是余座所能成就；菩萨摩诃萨菩提心座亦复如是，能持菩萨一切行愿诸波罗蜜、圆满诸忍、深入诸地、具足善根、种种回向、蒙佛授记、修集增长诸菩萨道、亲近供养一切如来、承顺受持大法云雨、速疾增长坚固大悲、及能成辨一切愿智、乃至究竟阿耨多罗三藐三菩提，唯金刚智之所能持，非余善根所能成就。

　　“善男子！如转轮王，游四天下七宝之中，轮宝先导；菩萨摩诃萨亦复如是，为法轮王利益一切，菩提心宝最为先导。

　　“善男子！譬如世间灭除怨敌诸器仗中，弓箭最胜；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能灭除一切烦恼、生、死、怨故。

　　“善男子！譬如一切水生华中，优钵罗华而为最胜，陆生华中，瞻博迦华而为最胜。菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切智体优钵罗华，大慈悲心瞻博迦华最为第一，能灭众生业烦恼故。

　　“善男子！如诸乘中，船为第一，以行速疾，令身安乐，能达大海到于彼岸；菩萨摩诃萨亦复如是，于彼一切二乘之中，大菩提心而为第一，以能速疾运度众生，令其安乐达彼岸故。

　　“善男子！譬如世间一切水中，雨水第一；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切三昧水中，菩提之心而为第一，能生一切禅定解脱甘露味故。

　　“善男子！譬如盐中，先陀婆盐而为第一，能除诸病及能明眼；菩萨摩诃萨亦复如是，于其八万四千法中，菩提之心而为最胜，以能除灭一切众生惑业、重病生智明故。

　　“善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除诸病，令人增寿；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于诸正法甘露味中，而为最胜，能除众生诸烦恼病，及令菩萨慧命增故。

　　“善男子！此菩提心成就如是无量无边，乃至不可说不可说具足圆满殊胜功德，若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是具足圆满胜功德法。善男子！汝获善利，具善名称，汝今能发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行，已得如是难行难集大功德故。”

　　大方广佛华严经卷第三十六
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十七

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨告善财童子言：“善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知一切菩萨学，菩萨行学已，能行圆满成就无量功德。”

　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入。”

　　时，弥勒菩萨前诣毗卢遮那庄严藏楼阁，即以右手，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭，见其楼阁广博无量，同于虚空；阿僧碉宝以为其地，阿僧碉宫殿、阿僧碉门闼、阿僧碉窗牖、阿僧碉阶陛、阿僧碉栏?、阿僧碉道路，皆七宝成；阿僧碉幡、阿僧碉幢、阿僧碉盖、周回间列；阿僧碉众宝璎珞、阿僧碉白真珠璎珞、阿僧碉赤真珠璎珞、阿僧碉师子珠璎珞，处处垂下；阿僧碉半月、阿僧碉满月、阿僧碉缯带，以为严饰；阿僧碉师子幢网、阿僧碉摩尼网、阿僧碉妙金网、阿僧碉金线网，间错庄严，罗覆其上；阿僧碉宝铎、阿僧碉宝铃，风动流音，其声可爱；散阿僧碉天诸杂华，悬阿僧碉天宝粑带，严阿僧碉众宝香炉，雨阿僧碉细妙金屑，悬阿僧碉宝镜，然阿僧碉宝灯，布阿僧碉宝衣，列阿僧碉宝帐，持阿僧碉宝竿，设阿僧碉宝座，阿僧碉宝缯以敷座上；阿僧碉宝阎浮檀金童女像、阿僧碉杂宝诸形像、阿僧碉妙宝菩萨像，处处充遍，威德庄严；阿僧碉众鸟出和雅音，令人爱乐，阿僧碉宝优钵罗华、阿僧碉宝波头摩华、阿僧碉宝拘物头华、阿僧碉宝芬陀利华，以为庄严；阿僧碉宝树次第行列；阿僧碉宝芭蕉树，微妙庄严；阿僧碉宝经行路，金绳界道；阿僧碉宝池香水盈满；阿僧碉宝桥飞梁云构；阿僧碉宝地妙砌交映；阿僧碉摩尼宝，放大光明；阿僧碉众妙音声，赞大功德，有如是等无量阿僧碉诸庄严具，以为庄严。善财又见楼阁之中，具有无量百千楼阁，一一楼阁种种庄严，悉如上说，广博严丽，皆同虚空，显现分明，犹如形影，互相映彻，无有障碍，不相杂乱。善财童子于一处中，见一切处；一切诸处亦如是见。如是一切，尽无有余，一一物中，见皆如是。

　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁之中，如是种种不可思议自在境界，生大爱敬，踊跃无量，身心柔软，欢喜润泽；离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱法门；以无碍意，普运其心一切供养；以无碍眼，普见一切微细境界；以无碍身，遍于一切恭敬作礼；以弥勒菩萨威神力故，自见其身，遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、如是种族、如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿在、如是劫值、如是佛处；于如是庄严刹土，修如是行，发如是愿。彼诸如来，如是众会，如是寿量，经尔许时，亲近供养，悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修习一切难行妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见庄严种种佛刹，或见受持一切佛教，为大法师，得无生忍；或见在于某时、某处、某如来所，受于无上菩提之记；或时见作转轮圣王，普令众生住十善道；或为护世，利乐众生；或为释天，诃责五欲；或为夜摩天王，为彼诸天赞不放逸；或为兜率天王，称叹菩萨补处功德；或为化乐天王，为现菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为说诸佛自在之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，为其众会说断一切?慢醉傲，入大智海，了法如幻；或复见处阎魔罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道种种方便，调伏众生；或复见为护世天王众会说法；或复见为忉利天王众会说法；或复见为夜摩天王众会说法；或复见为兜率天王众会说法；或复见为化乐天王众会说法；或复见为他化自在天王众会说法；或复见为一切魔王众会说法；或复见为大梵天王众会说法；或复见为诸大龙王众会说法；或复见为夜叉、罗刹王众会说法；或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法；或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法；或复见为迦楼罗、摩苍罗伽王众会说法；或复见为其余一切人、非人等众会说法；或复见为一切声闻众会说法；或复见为一切独觉众会说法；或复见为初发心菩萨而演说法；或复见为修行回向，乃至得忍住不退转诸菩萨众，而演说法；或复见为一生所系，已受灌顶诸菩萨众，而演说法；或见赞说菩萨初地，乃至十地所有一切最胜功德；或见赞说满足一切诸波罗蜜；或见赞说入诸忍门；或见赞说诸大三昧门；或见赞说甚深解脱门；或见赞说诸禅三昧神通境界；或见赞说诸菩萨行，方便善巧；或见赞说种种出生诸大誓愿；或见与诸同行菩萨；赞说世间资生工巧，于一切处谈议种种最胜方便，调伏成熟一切众生；或见弥勒与诸一生补处菩萨，赞说一切佛灌顶门；或见弥勒修行精进，于百千年身心无倦；或见弥勒经行、读诵、书写经卷，未尝休息；或见弥勒种种方便，为众说法；或见弥勒，入诸禅定，四无量心；或入遍处，及诸解脱；或入三昧，以方便力，现诸神变；或见一切诸菩萨众，皆入种种变化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切变化身云；或见出现天众身云；或见出现龙众身云；或见出现夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、释梵、护世、转轮圣王身云；或见出现小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云；或见出现声闻、独觉、菩萨身云；或见出现一切如来威德身云；或见出现一切众生变化身云；或见出现一切妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：或见赞说发菩提心功德门；或见赞说施波罗蜜净戒、安忍、精进、定慧、方便、愿力、智波罗蜜功德门；或见赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依功德门；或见赞说念处、正勤、神足、根力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是一切诸功德门；或复于中，见诸如来种种集会，大众围绕。又，亦见彼一切如来生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、道场、众会、说法利益、教住久近，种种不同，悉皆明见。

　　尔时，善财童子又复于彼毗卢遮那庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广殊丽，总摄诸阁一切庄严胜妙，于前最上无比，于中悉见三千大千世界，百亿四天下、百亿阎浮提、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨莲华藏中降神诞生，释梵天王，捧持顶戴，游行七步，观察十方大师子吼，现为童子，居处宫殿，游戏园苑，为一切智，逾城出家，现诸苦行，示受乳糜，往诣道场，降伏诸魔，成等正觉。观菩提树梵王，劝请转正法轮，升天宫殿，而演说法，劫数寿量，众会庄严，所净佛刹，所修行愿，所现威德，所起方便，教化成熟一切众生，分布舍利住持遗教，皆悉不同。

　　尔时，善财自见其身在彼一切诸如来所，承事供养；亦见于彼一切众会大道场中，所有佛事忆持不忘，加持力故，通达无碍，精进勤求，安住智地。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎，及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说神通心自在行，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛刹土，或说诸佛说法差别，如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辨了。又闻某处、某世界中有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，令修妙行。于某劫、某刹、某如来所、某众会中，闻某如来如是功德，发如是心，起如是愿种，于如是广大善根，经若干劫，修菩萨行，于尔许时，当得成佛，如是名号，如是寿量，如是国土，一切功德具足庄严，满如是愿，能以如是最胜方便，教化调伏如是众生、如是声闻、菩萨众会。佛涅?后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。或闻某处、某世界中，有某菩萨广修布施波罗蜜行，难舍能舍，如是净戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜；或闻某处、某世界中，有某菩萨为求法故，弃舍王位，及诸珍宝、妻子、眷属、头目、手足、一切身分，皆无所吝；或闻某处、某世界中，有某菩萨守护如来所说正法，为大法师，广行法施，高建法幢，吹大法螺，击大法鼓，雨大法雨，造佛塔庙，作佛形像，种种庄严，一一殊丽，施诸众生一切乐具；或闻某处、某世界中，有某如来于某劫中，成正等觉，如是国土、如是众会、如是寿量，说如是法、满如是愿、教化如是无量众生，现前觉悟无上菩提。

　　善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜、柔软悦泽，即得无量诸总持门；即得无量诸辩才门、诸禅、诸忍、诸大行愿、诸波罗蜜、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。又见一切诸宝镜中，出生无量种种形像，所谓：或见诸佛众会道场；或见菩萨众会道场；或见声闻众会道场；或见独觉众会道场；或见清净世界；或见不净世界；或见净不净世界；或见不净净世界；或见有佛世界；或见无佛世界；或见小世界；或见中世界；或见大世界；或见微细世界；或见广大世界；或见因陀罗网世界；或见覆世界；或见仰世界；或见侧世界；或见平坦世界；或见地狱、畜生、饿鬼所住世界；或见天人充满世界；于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行、或坐，作诸事业；或见修禅；或习智慧；或起大悲怜愍众生；或造诸论，利益世间；或教弟子；或自受持；或书、或诵、或问、或答，三时忏悔，回向发愿。

　　又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀妙真金色、或作一切诸光明色。又复见彼阎浮檀金诸童女像及众宝像，或执华云；或执衣云；或执幢幡；或执粑盖；或持种种涂香、末香；或持上妙摩尼宝网；或垂金锁；或挂璎珞；或举其臂，捧庄严具；或低其首，垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍，合掌而住。又见于彼真珠璎珞，常出香水，具八功德，流注无穷。琉璃璎珞，百千光明，同时照耀，幢幡网盖如是等物，一切皆以摩尼王藏，众宝庄严，令人乐见。

　　又复见彼种种华池，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手、或长一肘；或复纵广量如车轮，一一华中，皆悉示现种种色像，以为严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、声闻、独觉，及诸菩萨，如是一切众妙色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。亦见如来，结跏趺坐，三十二相庄严其身。

　　又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像，及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、释梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长、长者、居士、童男、童女，及以四众半身色像。其诸色像，或执华粑；或执璎珞；或执一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹；或入三昧，其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明。所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗金色光明、帝青色光明、毗卢遮那摩尼王宝色光明、一切众宝色光明、苏卜迦华光明，从于自身三十二相，出如是等一切光明。又见于彼一切楼阁半月像中，出阿僧碉日月星宿种种光明，普照十方。又见一切诸妙楼阁，种种宫殿，众宝垣墙周回四壁，种种宝色，一一步内，一切众宝，以为庄严，一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目、或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓，乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、奴婢、仆使、妓侍、采女、一切眷属、城邑、聚落、宫殿、园林；或阎浮提，或四天下，种种富乐、尊贵、自在、大小王位；或诸资具，随时饮食，上妙床敷憩息之处；或妙宝器；或驷马车，随其所须尽皆施与。处牢狱中，种种困厄，令得出离，身被系缚，临刑戮者，使其解脱。诸有疾病所婴缠者，为其救疗，惠以医药，令得除差；入邪径者，示其正道；或为船师，令度大海，使诸众生，不失津济；或为马王，救诸众生，令离一切罗刹恶难；或为种种大智仙人，善说诸论，利益众生；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺父母，恭敬供养；或亲近善友，随顺听闻；或作声闻、或作独觉、或作菩萨、或作如来，教化调伏一切众生；或示种种最胜生处、成熟生处所有众生；或为法师，奉行如来所有言教，种种威仪，受持读诵，微细观察，如理思惟，立佛支提，作佛形像，一一珍饰，种种庄严，若自供养，若劝于他，涂香、散华、灯油、粑盖，种种敷设，恭敬礼拜，如是等事，相续不绝；或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生，安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒，及八斋戒，出家听法，受持读诵，正念作意，如理修行，乃至见于弥勒菩萨坐师子座，讲宣法要，开示一切诸佛菩提。又见弥勒，经百千亿那由他阿僧碉劫，修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严，亦见自身在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。时，诸知识皆以软语告善财言：“善来童子！汝今观此菩萨所有不思议事，莫生疲厌。”

　　尔时，善财童子得不忘失正念力故；得见十方清净眼故；得善观察无碍智故；得诸菩萨自在智故；得诸菩萨已入智地，广大解故；于诸楼阁一一物中，悉见如是，及余无量不可思议自在境界诸庄严事。譬如有人于睡梦中，见种种物，所谓：一切城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食，乃至一切资生之具；或见一切可爱歌赞、鼓乐、集会种种游戏；或见自身父母、兄弟、内外亲属；或见大海、须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服种种功德，一切庄严，悉皆相称。谓：于昼日，经无量时，不眠不寝，受诸安乐，悉皆具足一切自在，从睡觉已，乃知是梦，远离一切安乐等想，亦无时节长短之相，而能明记所见之事，一切随顺，曾无忘失。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神之力所加持故；知三界法皆如梦故；灭诸众生狭劣想故；得无障碍广大解故；住诸菩萨胜境界故；入不思议方便智故；能见如是诸大菩萨一切庄严自在境界，随顺解知微细观察。譬如有人将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界；或见狱卒，手持兵仗，或策、或骂，囚执将去；亦闻地狱一切众生，所有号叫悲叹之声，或见灰河、或见镬汤、或见刀山、或见剑树、或见猛火焰炽洞然、或见扬波，沸水腾注，种种逼迫，受诸苦恼。行善业者，即见一切诸天宫殿、无量天、众天诸采女种种衣服具足庄严，宫殿、园林、华池、河水，及诸宝山宝劫波树，随意受用，尽皆妙好，身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。譬如有人为鬼，所持见种种事、色相、眷属，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是。菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。譬如有人为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，见龙眷属，于少时间自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故；弥勒菩萨自在威力所加持故；于少时间谓经无量百千万亿那由他劫。譬如梵宫，名一切众生胜庄严藏，于中悉见三千大千世界所有诸物差别影像，不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别，互相涉入；各各差别，不相杂乱。譬如比丘入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切庄严所见境界甚深随顺，悉皆明了。譬如有人于虚空中，见乾闼婆城，具足庄严，悉分别知，无有障碍。善财童子亦复如是，见彼一切庄严境界甚深随顺，明了无碍。譬如夜叉宫殿，与人宫殿同在一处，而不相杂，亦无障碍，各随其业所见不同。譬如大海，于中印现三千世界所有色像。譬如幻师，善明幻法，以幻力故，现诸幻事种种作业，一切能成。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。

　　大方广佛华严经卷第三十七
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十八

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨入楼阁中，摄其神力，弹指出声，告善财言：“善男子！起法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集显现之相，如是自性悉不成就；如幻、如梦、如影、如像。”

　　尔时，善财闻弹指声，从三昧起，弥勒告言：“善男子！汝见菩萨自在解脱威神力不？汝见菩萨一切助道等流力不？汝见菩萨愿智所现聚集力不？汝见菩萨种种庄严妙宫殿不？汝见菩萨种种行力所聚集不？汝见菩萨种种功德庄严刹不？汝见菩萨十地之中种种力不？汝见菩萨诸波罗蜜难思果不？汝见菩萨种种难思三昧力不？汝见如来种种最胜大愿力不？汝闻菩萨种种出生解脱门不？汝随顺解菩萨解脱不思议不？汝随顺受菩萨三昧能喜乐不？”

　　善财白言：“唯然已见，是善知识加持力故、忆念力故、威德力故。圣者！此解脱门其名何等？”

　　弥勒告言：“此解脱门，名入三世一切境界不忘念智庄严藏；善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此庄严事何处去耶？”

　　弥勒告言：“于来处去。”

　　曰：“从何处来？”

　　曰：“从诸菩萨智慧威力中来，依诸菩萨智慧威力而住；无有少分去来之处；无集、无增、无成、无立，不依于地，不依于空，远离一切。善男子！譬如龙王，种种云雨不从身出，不从心出，无有积集建立增长；但以龙王心念力故，霈然洪?，周遍天下；此是龙王难思境界。善男子！彼庄严事亦复如是；不住于内，亦不住外；但由菩萨威德自在，汝善根力，而非不见。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，亦无所去，无行、无入、无隐、无显，而以幻力，分明显现，彼庄严事，亦复如是；无所从来，亦无所去，无集无成，然以惯习不可思议幻智力故，及由过去大愿力故，如是显现。”

　　善财童子白言：“大圣！从何处来？”

　　弥勒告言：“善男子！一切菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处、无定、不没、不生、不住、不迁、不动、不起、无恋、无著、无业、无报、无起、无灭、不断、不常，如是而来。

　　“复次，善男子！菩萨从大悲处来，愍念调伏诸众生故；从大慈处来，救护逼迫苦众生故；从净戒处来，随其所乐自在生故；从大愿处来，往昔愿力所加持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，不舍如来不动体故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切众生转故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。

　　“复次，善男子！汝向所问何处来者，善男子！我从生处摩罗提国房舍聚落，而来于此；彼有长者，名瞿波洛迦，为化其人令入佛法，又为生处一切人众随其根器而为说法；亦为父母、亲戚、眷属、婆罗门等，演说大乘，令其趣入故，住于彼而从彼来。”

　　善财言：“圣者！何者是菩萨生处？”

　　弥勒答言：“善男子！菩萨有十种生处；何等为十？所谓：发菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；成熟众生是菩萨生处，生成等正觉家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行诸法是菩萨生处，生三世一切如来家故；善男子！是为菩萨十种受生处。

　　“复次，善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀那波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为养母，忍辱波罗蜜为庄严具，精进波罗蜜为养育者，禅那波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为亲属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地善法为家处，得诸忍法为家族，大愿现前为家教，以清净智满足诸行为顺家法，劝发勤修不断大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就广大真实菩提为净家族。善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位；生如来家，住佛种性；能修诸行，不断三宝；善能守护菩萨种族，净菩萨种；生处尊胜，于诸世间离生过恶；一切天人及诸魔、梵、沙门、婆罗门中种族具足，而得成就最胜佛种；得大愿藏，普能出生诸菩萨行。

　　“善男子！菩萨摩诃萨成就如是尊胜家已；智了诸法如影像故，于世生处无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣无所染着；觉悟诸法无有我故，调伏众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，不趣寂灭摄受众生；了达生死犹如梦故，经一切劫而无热恼；了知五蕴皆如幻故，现处生死而无疲倦；知诸界处即法界故，于诸境界无有疮疣；知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界自在无染；成就法身净妙体故，一切烦恼不能欺诳；成就一切遍趣行故，于诸生处而得自在。

　　“善男子！我身普生一切法界；等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生种种乐欲，等一切众生种种威仪随顺世间教化调伏，等能显示一切众生清净受生，等随顺入一切众生甚深胜解，等一切菩萨大愿变化，于如是等无量品类而现其身，种种相貌、种种威德充满法界。

　　“善男子！我为成熟与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者，示现生此阎浮提中；为欲调伏父母、亲属及婆罗门，令其离于种族?慢，得生如来种性中故，生摩罗提国房舍聚落婆罗门家。善男子！我于南方及住于此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便，教化调伏。

　　“善男子！我为随顺诸众生故，为欲成熟兜率天中同行大故，为欲示现菩萨福智庄严变化超过一切诸欲界故，令舍渴爱诸欲乐故，令照诸行皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现降生瑞相与一生菩萨而共宣说大智法门故，为欲摄受一切生处诸众生故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，而于此没生兜率天。

　　“善男子！我愿满足得菩提时，汝及文殊俱来见我。善男子！汝当往诣文殊师利大菩萨所，而问之言：菩萨云何学菩萨行？云何深入普贤行门？云何出生？云何成熟？云何广大？云何清净？云何随顺？云何圆满？善男子！彼当为汝分别显示。何以故？善男子！文殊师利最胜大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子！文殊师利其行广大，无量无边；其愿无际，相续不断；常能出生一切菩萨最胜功德；文殊师利菩萨常为无量百千亿那由他诸佛母，令其证入甚深理故；常为无量百千亿那由他菩萨师，令其勤修深证入故；普于十方常转法轮教化成熟一切众生；常于十方一切世界为说法师；常为不可说不可说一切诸佛大众会中之所赞叹；住甚深智，见法实性；从久远来，深入一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。善男子！文殊师利善知识，能令汝得生如来家，能增长汝诸善根，能发起汝助道法，能显示汝真实善知识，能劝发汝修习诸功德，能令汝深入大愿网，能令汝安住大愿门，能令汝闻菩萨深密义，能显示汝菩萨难思行与汝往昔同生同行。是故，善男子！汝当往诣文殊师利菩萨所，莫生疲倦；文殊师利当令汝得一切功德。何以故？汝先所见诸善知识，闻诸菩萨行，深入解脱门，满足大愿海，皆是文殊威神之力；文殊师利于一切处咸得究竟。”

　　时，善财童子右绕弥勒经无量匝，顶礼双足，殷勤瞻仰，心怀恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子经游一百一十城已；诣苏摩那城，住立门所；思惟文殊师利，随顺忆念，普遍观察，希欲奉觐。

　　尔时，文殊师利童子从一百一十由旬外，遥申右手，至苏摩那城，摩善财顶；作如是言：“善哉！善哉！善男子！若离信根，心生疲厌，心志下劣，功行不具，退失精勤，于少善根而生知足，不善发起一切行愿，不能亲近诸善知识。由如是故，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是境界、如是住处；若普遍知、若少分知、若甚深知、若尽源底、若观察、若证入、若获得，皆悉不能。”是时，文殊师利宣说此法，示教利喜；令善财童子具足圆满无数法门；具足无边大智光明；深入种种念佛门、无边际陀罗尼门、无边际辩才门、无边际三昧门、无边际神通门、无边际愿智门；深入普贤诸行愿轮；称叹文殊本住国土一切善巧。

　　时，善财童子白文殊师利菩萨言：“圣者！云何而得成就圣者国土善巧？”

　　文殊师利告善财言：“善男子！菩萨有十种法，具足圆满，得我国土，善巧成就。”

　　善财白言：“何等为十？”文殊师利菩萨言：“善男子！一者、证无生法具足圆满，二者、无灭法，三者、不失坏法，四者、无来去法，五者、超言辞境界法，六者、无有言辞道法，七者、无戏论法，八者、不可说法，九者、寂静法，十者、圣者法。若诸菩萨于此十法具足圆满，得我国土善巧成就。”

　　善财童子白言：“圣者所言国土是何义耶？”

　　文殊师利言：“是一切菩萨住处义。”

　　善财言：“云何是一切菩萨住处？”

　　文殊师利言：“善男子！最胜第一义，是菩萨住处；何以故？善男子！最胜第一义不生、不灭、不失、不坏、不来、不去，如此语言，既非言境，言说不及，不能记别，非是戏论思度所知；本无言说，体性寂静，唯诸圣者自内所证。善男子！因此最胜第一义故，诸佛如来出现世间；若佛出世及不出世，不可失坏。善男子！一切菩萨为欲证入第一义故，舍大豪富，年少王位，难行能行种种苦行，剃除须发，被服法衣，正信出家，专求妙道、精勤匪懈，如救头然。善男子！若无第一义者，所修梵行，为何所用？如来出世，为何所依？善男子！以深信有第一义故，令诸菩萨具足圆满此十种法，是故应当如是知见、如是解说，于我国土善巧成就。”

　　善财童子白言：“圣者！行何等法，当得圣者净妙国土？”

　　文殊师利言：“若诸菩萨能于一切心无?慢，于诸众生生平等心，于诸如来修真供养，得我国土。”

　　善财童子白言：“圣者！云何名为无?慢心、生平等心、修真供养？”

　　文殊师利言：“善男子！菩萨有十种法，审谛思惟具足圆满，则能成就无?慢心。何等为十？一者、一心思惟谛观身界，作是念言：‘我今出家，无殊死人；所以者何？父母、亲爱、朋友、眷属一切所有皆弃舍故。’如是思惟，得无?慢。二者、思惟我今此身，服坏色衣，进止威仪，不同世间，如是思惟，得无?慢。三者、思惟既毁形好，执持应器，乞丐于他，如是思惟，得无?慢。四者、思惟我今乞食，如旃陀罗，如是思惟，令心卑下，得无?慢。五者、思惟为求段食，长养我身、我之寿命，宛在他手，如是思惟，得无?慢。六者、思惟所乞之食，人畜之余，彼若嫌弃，我方得食，如是思惟，得无?慢。七者、思惟我今应当于师长所，恭敬供养，令生欢喜，如是思惟，得无?慢。八者、思惟我今欲令同梵行者，生欢喜故，具足威仪，无违法式，如是思惟，得无?慢。九者、思惟我今出家，于佛法中未得少分，如是思惟，得无?慢。十者、思惟一切众生于我策恨，我常安忍，如是思惟，得无?慢。善男子！是为菩萨思惟十法，具足圆满，则能成就无?慢心。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则于众生得平等心。何等为十？一者、于诸众生所作平等；二者、于诸众生心无障碍；三者、于诸众生心无疲倦；四者、为欲利益诸众生故，具足修行六波罗蜜；五者、为诸众生集一切智，亦不依止无二之相；六者、普观众生同于如如，无所分别；七者、了达众生体性平等，而能证入平等心性；八者、愿与众生同得出离生死大火；九者、自既出已，复能拔出一切众生；十者、平等安置一切众生无忧恼处。善男子！譬如世间长者、居士生育五子，平等爱念，受用资具等无有二；而彼诸子愚小无知，于一切处未能分别；时，彼长者宅舍之中，?然火起，彼诸子等各居一处。善男子！于意云何？时，彼长者出诸子心，有先后不？”

　　善财答言：“彼长者心等无先后，随所亲近，即先济拔。”

　　文殊师利言：“善男子！菩萨摩诃萨亦复如是；一切众生在于生死舍宅之中，三毒炽火，忽然而起，其心愚?，无所分别，各随业力五趣受生；菩萨等心，调伏成熟，但随亲近，即先拔济成熟，安置寂静界中。善男子！是为菩萨有十种法，具足圆满，于诸众生，成就平等。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则得成就修真供养一切如来。何等为十？一者、以法供养；二者、修行诸行；三者、平等利乐一切众生；四者、以慈悲心随顺摄取；五者、以如来力随顺一切；六者、不舍劝修一切善法；七者、不舍一切菩萨事业；八者、如说能行，如行能说；九者、长时遍修心无疲厌；十者、常不舍离大菩提心。若诸菩萨具此十法，则能成就供养如来；非以财宝、饮食、衣服名真供养。何以故？如来恭敬尊重法故；犹如孝子，尊重父母，承顺颜色，心无暂舍；若复有人敬其父母，其子倍复尊重是人；诸佛如来亦复如是；若诸众生供养法者，是真成就供养如来，以诸如来尊重法故。善男子！如来从修行中来；若能修行，是则成就供养如来；诸佛出世，本为利乐诸众生故；为以慈悲摄众生故；随顺利乐而为力故。善男子！若不劝修一切善法，亦不利乐一切众生；若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生；若复不能如说修行，如行能说，是亦不能利乐众生；若心下劣而生疲厌，是亦不能利乐众生；若暂舍离菩提心者，是亦不能利乐众生。何以故？善男子！夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤求阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉。善男子！汝应如是解法供养，则得成就供养如来；非以世间财宝、饮食名为供养；善男子！是为菩萨具足十法，则能成就供养如来。”

　　尔时，文殊师利显示如是无量无边微妙法义，劝教善财令修习已，还摄神力，忽然不现。

　　尔时，善财童子即见三千大千世界极微尘数诸善知识，悉皆亲近承事供养，令生欢喜；于所诱诲，随顺受行、增长、趣求一切智意；于佛境界生决定解，大悲心海容纳出生，大慈教云普覆一切，于毗卢遮那广大身云，增长爱敬；于诸菩萨无碍解脱，心常安住，速疾出生如来普门无著净眼，观一切佛修行圆满功德大海，深信如来积行所修一切智体，精勤速疾增一切智助道之法，善能回向一切菩萨清净深心，善知三世一切如来相续不断，深入一切佛法教海，随顺解了诸佛法轮；于诸世间如影普现，深入一切菩萨愿海，尽一切劫修菩萨行，得普门智，照如来境，增长一切菩萨诸根，得一切智清净光明，普照十方一切法界；于一切刹教化众生，发修行心，成就利益；能随顺解生死种类，摧烦恼业一切障山；随顺证悟无障碍法，入法界藏平等地中，常住寂静菩萨解脱，勤求一切如来境界，一切诸佛威力加持。善财童子起如是等微细观察，安住普贤甚深境界，即闻普贤菩萨名号，及普贤行最胜大愿；从初发心最胜助道，最胜现前出生功德，微细威仪；及闻普贤菩萨诸地，及地处所地、差别得地、自在行地、差别住地、勇猛地、威德地同住；既闻此已，渴仰欲见普贤菩萨，即于金刚海藏菩提道场如来师子座前，一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心、拔一切现前执着心、集一切德无染心、净一切刹无想心、了一切法欢喜心、观一切境无碍心、入一切方周遍心、行一切行无障心、净一切智境界妙行自在心、观一切菩萨道场庄严清净明了心、深入一切如来法海广大心、调伏成熟一切众生周遍心、净一切佛刹无量心、了一切众会如影心、住一切劫无尽心、究竟如来力无所畏不共佛法无退转心。

　　善财童子起如是心，以自善根所润泽故；一切如来加被力故；普贤同分善根力故；欲见普贤，有十种瑞相。何等为十？一者、见一切佛刹清净，一切如来道场庄严；二者、见一切佛刹清净，无诸恶道一切杂类；三者、见一切佛刹清净，众妙莲华以为庄严；四者、见一切佛刹清净，一切众生身心清凉；五者、见一切佛刹清净，众宝为体，形色庄严；六者、见一切佛刹清净，一切众生种种形色相好严身；七者、见一切佛刹清净，诸庄严云普覆其上；八者、见一切佛刹清净，一切众生互起慈心递相利益；九者、见一切佛刹清净，菩提道场形体庄严；十者、见一切佛刹清净，一切众生心常随顺忆念诸佛；是为十。又见十种大光明相，何等为十？一者、见一切世界所有极微一一尘中，出一切世界极微尘数如来光网云，周遍照耀；二者、见一一尘中，出一切世界极微尘数如来圆光轮云，无量无数，种种色相，周遍法界；三者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来宝影像云，周遍法界；四者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来光焰轮云，周遍法界；五者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种妙香、涂香、烧香、华粑等云，周遍十方一切法界，出大音声，称赞普贤一切行愿大功德海；六者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种日月、星宿、光明云，皆放普贤菩萨光明，遍满法界；七者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种众生形像灯云，犹如佛光，遍照法界；八者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来身影像摩尼宝云，周遍法界；九者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来影像光明身云，如大云雨，普说一切如来大愿，及威德力；十者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种菩萨圆满光明影像身云，随诸众生种种变化，普令一切皆生爱乐，如是所作，周遍法界；是为十。

　　尔时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：“我今必见普贤菩萨。”于时，善财住自善根普光照力，住诸如来所护念力；能生佛法普智光明，于普贤行现前照了；于普贤愿深入无际；于一切如来境界深心信解；于诸菩萨广大境界得决定力，修集得见普贤之想，深入如来一切种智，普摄诸根令其寂静，起大精进无有退转，身心普现十方世界；即以普眼观察十方一切诸佛、菩萨众会诸庄严具；一切境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼，观察普贤从初发心所行之道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹若金刚，威德加持尽未来际，愿不舍离普贤菩萨，以平等心行普贤行，念念随顺清净自在，常得安住如来境界，成就普贤种种智地。

　　善财童子具足圆满，如是观已；即见普贤菩萨在于毗卢遮那如来、应、正等觉前，坐莲华藏师子之座，诸菩萨众所共围绕；身相殊特，世无与等，智慧功德种种境界不可思议；一切菩萨微细观察，无有边际，与诸如来平等无二。善财童子见普贤身一一毛孔，念念中出一切世界极微尘数种种光明云，遍法界、虚空界、一切世界，普光照耀，除灭一切众生苦患；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色圆光云，令一切菩萨速疾增长广大欢喜；见普贤菩萨顶及两肩一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色香焰云，遍法界、虚空界、一切诸佛众会道场，雨大香雨而以普熏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种华云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，雨众妙华；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种庄严香树云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，雨于无尽涂香、末香、众妙香藏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种衣服云，遍法界、虚空界，雨众妙衣，普覆庄严；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种缯彩云、种种杂宝璎珞云、种种如意宝云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，普雨一切璎珞缯彩，令一切众生成就爱乐；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种宝树云，遍法界、虚空界，复从一切宝树藏中，流散一切星宿光云，种种庄严，于一切如来众会道场，雨诸妙宝；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色界天众身云，遍法界、虚空界，叹菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种梵天眷属身云，请诸如来转妙法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数欲界天众身云，守护受持一切如来所说妙法；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数三世一切诸佛刹云，遍法界、虚空界，与诸众生无依止者而作依止，无覆护者而作覆护，无归趣者而作归趣；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出现，菩萨众会清净道场，令一切众生爱敬信乐，皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数净、不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数不净、净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随应教化一切众生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界，宣扬显示诸佛菩萨从初发意严净佛刹所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界一切佛刹，一一刹中为欲清净普贤妙行，宣扬一切菩萨愿海；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数普贤菩萨行云，令一切众生爱乐修习，速得圆满一切智体；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数正觉身云，于一切佛刹现成正觉，显示种智，令诸菩萨普集大法，速疾增长，现前觉悟。

　　大方广佛华严经卷第三十八
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第三十九

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，欢喜踊跃，普遍身心。重复观察，见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、风大海四洲，须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑，乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部，人与非人，欲界、色界、无色界处所有形色，日月星宿，风、云、雷、电，昼夜、月时及以年劫，诸佛出世，菩萨众会，道场庄严，如是等事，悉皆明见。如见此世界尽于东方，种种世界亦复如是。如东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。如见现在十方世界，尽过去际，尽未来际，种种世界相续不断，亦如是见。各各差别，互相涉入，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上，显示如是游戏神通；于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所，显示一切游戏神通，亦复如是。如贤吉祥如来所，如是尽于东方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中，皆有法界诸佛众会，一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座，显示一切游戏神通，悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界，犹如明镜现其影像；所谓：一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会；又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声；一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。

　　尔时，善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通，即得十种智波罗蜜；何等为十？一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜；二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜；三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜；四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜；六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜；七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜；九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜；十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜；十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

　　善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩善财顶，善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属；一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会，增长一切佛刹极微尘数一切智助道具，出现一切佛刹极微尘数一切智法门，成就一切佛刹极微尘数初发一切智心，深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海，出生一切佛刹极微尘数一切智出要道，修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行，圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力，得一切佛刹极微尘数一切智普光照；如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶所获法门，如是十方所有世界，及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门，亦皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：“善男子！汝见我此神通力不？”

　　善财白言：“圣者！唯然已见。此不思议大神通事，得佛智慧方能知之。”

　　普贤菩萨告善财言：“善男子！我于不可说不可说劫行菩萨行，求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故，承事不可说不可说如来；一一劫中为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会，一切世间最胜无比，悉皆回向一切众生；一一劫中为求一切智法故，以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍；一一劫中为求佛智故，以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属，身分肢节、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而为布施；一一劫中为求一切智首故，以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施；一一劫中为求一切智故，于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养上妙衣服、卧具、医药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，受持法教，随顺修行。

　　“善男子！我于尔所大劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教；尔所劫中，未曾一念生策害心，我、我所心，自他差别心，未曾一念离菩提心，于生死中起疲厌心，生下劣心，怀懒惰心，有障碍心，起迷惑心；唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子！我普严净一切佛土，我以大悲救护众生，教化成熟令其清净；我供养承事一切诸佛、诸善知识，于彼诸佛、善知识所，为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝；如是无量相应圆满所行之行，一切劫海说其因缘，劫海可尽，此不可尽。善男子！我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者，非是悉舍一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，念念相续，微细观察，令最胜法速得现前；愿以智光照明开示一切世间，愿为显示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切如来所有功德；我如是等往昔圆满相应行门，于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故，善男子！我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力；由此等故，得此究竟三世平等清净法身，及得无上清净色身，超诸世间，而随众生种种心乐，普为现形；入一切刹、遍一切处，普能随顺示现神通，令诸众生靡不欣乐。

　　“善男子！汝见我此圆满广大威德身不？汝应微细思惟观察。善男子！我此妙身无边劫海之所成就，无量百千亿那由他劫难得出现、难得睹见。善男子！若有众生未种善根及少善根，犹尚不得闻我名字，况见我身？善男子！若有众生得闻我名，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；若见、若念，若迎、若送，若暂随逐，乃至梦中，皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我，随顺修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生，忆念于我而成熟者；或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹极微尘数诸方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“复次，善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生我清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此大威德清净之身。”

　　尔时，善财童子微细观察普贤之身，见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海；一一刹海皆有诸佛出兴于世，遍满其中，大菩萨众海会围绕；彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中，皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时，善财童子随顺普贤善诱诲故，入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中，教化众生。复次，善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识，往诣亲近，承事供养，积集增长一切善根，智慧光明，比此暂见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨，于其中间所入刹海，相续不断；今于普贤菩萨一毛孔中，一念所入诸佛刹海相续不断，过前不可说不可说倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹极微尘数世界，如是而行，尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界，知众生根，教化调伏诸众生界，觉悟成熟诸众生智，菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道；如是等海，皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中，或有刹中一日而行，或有刹中一年而行，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，如是而行；不动不出，念念周遍无边刹海，教化调伏一切众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，皆悉平等；与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子，而说偈言：

　　“汝等应离诸疑垢，　　一心不乱而谛听，
　我说如来满诸度，　　一切解脱真实道。
　出世调柔胜丈夫，　　其心清净如虚空，
　常放智日大光明，　　普照世间除惑暗。
　如来难可得见闻，　　无量亿劫今乃遇，
　如优昙华时一现，　　是故应听佛功德。
　随顺世间诸所作，　　譬如幻士现众业，
　但为悦可众生心，　　未曾一念生分别。”

　　尔时，一切菩萨闻此说已，一心渴仰发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：“普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。”作是念已，深生渴仰。

　　尔时，普贤菩萨圆满种种功德，智慧庄严，身心犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。”即说偈言：

　　“佛智广大同虚空，　　普遍一切众生心，
　了世妄想皆非有，　　不起种种异分别。
　一念悉知三世法，　　亦了一切众生根，
　譬如善巧大幻师，　　念念示现无边量。
　随诸众生心行异，　　往昔诸业愿乐力，
　令其所见各不同，　　而佛寂然无动念。
　或有处处见佛坐，　　充满十方诸世界，
　或有其心不清净，　　无量劫中不见佛，
　或有信解心无我，　　一念发意见如来，
　或有谄诳不净心，　　亿劫专求莫能遇，
　或一切处闻佛音，　　其音美妙令心悦，
　或有百千万亿劫，　　心不净故不得闻，
　或见清净大菩萨，　　充满三千大千界，
　皆已具足普贤行，　　如来于中俨然坐。
　或见此界妙无比，　　佛无量劫所严净，
　毗卢遮那最胜尊，　　于中觉悟成菩提。
　或见莲华胜妙刹，　　贤首如来住在中，
　无量菩萨众围绕，　　皆悉勤修普贤行。
　或有见佛无量寿，　　观自在等共围绕，
　悉已住于灌顶地，　　遍满十方无量土。
　或有见此三千界，　　犹如妙喜具庄严，
　阿辁如来住在中，　　及如香象诸菩萨。
　或见月觉大名称，　　金刚幢等菩萨俱，
　住如圆镜妙庄严，　　普遍十方清净刹。
　或见日藏世所尊，　　住普光明清净土，
　与得灌顶诸菩萨，　　充满十方而说法。
　或见金刚大焰佛，　　与智幢等菩萨俱，
　周行一切广大刹，　　说法除灭众生?。
　一一毛端不可说，　　诸佛具相三十二，
　菩萨众会共围绕，　　种种说法度众生。
　或见一一佛毛孔，　　具足庄严广大刹，
　无量诸佛住其中，　　清净佛子皆充满。
　或见十方平等刹，　　而全在一极微中，
　无量菩萨悉充满，　　不可说劫修诸行。
　或有见一毛端处，　　无量极微尘刹海，
　种种业起各差别，　　毗卢遮那转法轮。
　或有世界不清净，　　或清净刹众宝成，
　如来住寿无量时，　　乃至涅?诸所现。
　普尽十方诸世界，　　种种示现不思议，
　随诸众生心智殊，　　靡不化度令清净。
　如是无上大调御，　　充满十方国土中，
　示现种种神通力，　　我说少分汝当听。
　或见释迦成佛道，　　已经不可思议劫，
　或见今始为菩萨，　　十方利益诸群生，
　或有见此释师子，　　供养诸佛修行道，
　或见人中最胜尊，　　显示种种神通事，
　或见布施或持戒，　　或忍或进或诸禅，
　般若方便愿力智，　　随众生心皆示现。
　或见究竟波罗蜜，　　或见安住于诸地，
　总持三昧神通智，　　如是悉现尽无余。
　或现修行无量劫，　　住于菩萨堪忍位，
　或见住于不退地，　　或现法水灌其顶，
　或现梵释护世身，　　或现刹利婆罗门，
　种种色相所庄严，　　犹如幻师现众像。
　或现兜率始降神，　　或见宫中受嫔御，
　或见弃舍诸荣乐，　　出离王宫行学道，
　或见始生或见灭，　　或示出家学异行，
　或见坐于菩提树，　　摧伏魔军成正觉，
　或有见佛始涅?，　　或见起塔遍世间，
　或见塔中立影像，　　或随众生现身色，
　或见如来无量寿，　　与诸菩萨授尊记，
　而成真实大导师，　　次补住于安乐刹。
　或见无量亿千劫，　　作佛事已入涅?，
　或见今始成菩提，　　或见正修诸妙行，
　或见如来清净月，　　在于梵世及魔宫，
　自在天宫化乐宫，　　示现种种诸神变。
　或见在于兜率宫，　　无量诸天共围绕，
　为彼说法令欢喜，　　一切净心供养佛。
　或见住在夜摩天，　　忉利护世龙神处，
　如是一切诸宫殿，　　莫不于中现其像。
　或于然灯世尊所，　　散华布发为供养，
　从是了知深妙法，　　恒以此道化群生。
　或见久远已涅?，　　或见初始成菩提，
　或见住于无量劫，　　或见须臾即灭度，
　身相光明与寿命，　　智慧菩提及涅?，
　众会所化威仪声，　　如是一一皆无量。
　或现其身极广大，　　譬如须弥大宝山，
　或见跏趺不动摇，　　充满无边诸世界，
　或见圆光一寻量，　　或见千万亿由旬，
　或照无量国土中，　　或见充满一切刹，
　或见佛寿八十年，　　或寿百千万亿岁，
　或住不可思议劫，　　如是展转倍过是。
　佛智通达净无碍，　　刹那普了三世法，
　皆从心识因缘现，　　生灭无常无自性。
　于一刹中成正觉，　　一切刹处悉亦然，
　一切入一一亦尔，　　随众生心而示现。
　如来安住无上道，　　成就十力四无畏，
　圆满智慧无障碍，　　转于十二行法轮。
　普知苦集及灭道，　　微细分别缘起法，
　法义乐说辞无碍，　　因此无畏广宣扬。
　诸法无我无有相，　　业性不起亦不失，
　一切远离如虚空，　　佛以方便能分别。
　如来如是转法轮，　　普震十方诸国土，
　宫殿山河悉摇动，　　不使众生有惊怖。
　如来普演广大音，　　随其根欲皆令解，
　悉使发心除惑垢，　　而佛未始生心念。
　或闻施戒忍精进，　　禅定般若方便智，
　或闻慈悲及喜舍，　　种种言辞差别声，
　或闻四念四正勤，　　神足根力觉支道，
　诸念神通止观等，　　无量方便诸法门。
　龙神八部人非人，　　梵释护世诸天众，
　佛以一音为说法，　　随其品类皆令解。
　或有贪欲策恚痴，　　忿覆悭嫉及?谄，
　八万四千烦恼异，　　令其闻说对治门。
　若白净法未修治，　　令其闻说十学处，
　已能布施调伏者，　　令闻寂灭涅?音。
　若人志劣无慈愍，　　厌恶生死自求离，
　令其闻说三脱门，　　使得出苦涅?乐。
　若有自性少诸欲，　　厌背三有求寂静，
　令其闻说诸缘起，　　依独觉乘而出离。
　若有清净广大心，　　圆满施戒诸功德，
　亲近如来具慈愍，　　令其闻说大乘音。
　或有国土闻一乘，　　或二或三或四五，
　如是乃至无有量，　　悉是如来方便力。
　涅?寂静无差别，　　智行胜劣有殊异，
　譬如虚空体性一，　　鸟飞远近各不同。
　佛体音声亦如是，　　普遍一切虚空界，
　随诸众生心智殊，　　所闻所见各差别。
　佛以过去修诸行，　　能随所乐演妙音，
　无心计念此与彼，　　我为谁说谁不说。
　如来面门放大光，　　具足八万四千数，
　所说法门亦如是，　　普照于世除烦恼。
　圆满清净功德智，　　而常随顺三世间，
　犹如虚空无染着，　　为众生故而显示。
　示有生老病死苦，　　亦示住寿处于世，
　虽顺世间如是现，　　体性清净如虚空。
　一切国土无有边，　　众生根乐亦无量，
　如来智眼皆明见，　　随所应化示佛道。
　究竟十方虚空界，　　所有人天大众中，
　随其形相各不同，　　佛现其身亦如是。
　若在沙门大众会，　　剃除须发服袈裟，
　执持衣钵护诸根，　　令其欢喜息烦恼。
　若时亲近婆罗门，　　则为示现羸瘦身，
　执杖持瓶恒洁净，　　具足智慧巧谈说。
　吐故纳新自充饱，　　吸风饮露无异食，
　或坐或立不动摇，　　现诸苦行摧异道。
　或持彼戒为世师，　　善达医方等诸论，
　书数天文地众相，　　及身休咎无不了。
　深入诸禅及解脱，　　三昧神通智慧行，
　言谈讽咏共嬉戏，　　方便皆令住佛道。
　或现上服以严身，　　首戴华冠荫高盖，
　四兵前后共围绕，　　誓众宣威伏小王。
　或为听讼断狱官，　　惩恶劝善多方便，
　所有与夺皆明审，　　令其欣敬尽钦承。
　或作辅弼诸大臣，　　善用诸王治政法，
　十方利益皆周遍，　　了达世间无有余。
　或为粟散诸小王，　　或作飞行转轮帝，
　令诸王子采女众，　　悉皆授化奉修行。
　或作护世四天王，　　或作夜叉龙等主，
　各为其众而说法，　　一切皆令大欣庆。
　或作忉利大天王，　　住善法堂欢喜园，
　首戴华冠说妙法，　　诸天觐仰无能测。
　或住夜摩兜率天，　　化乐自在魔王所，
　居处摩尼宝宫殿，　　说真实行令调伏。
　或至梵天众会中，　　说四无量诸禅道，
　普令欢喜便舍去，　　而莫知其往来相。
　或至阿迦尼吒天，　　为说觉分诸宝华，
　及余无量圣功德，　　然后舍去无知者。
　如来无碍智所见，　　其中一切诸众生，
　悉以无边方便门，　　种种教化令成熟。
　譬如幻师善幻术，　　现作种种诸幻事，
　佛化众生亦如是，　　为其示现种种身。
　如净月轮在虚空，　　令世众生见盈缺，
　一切河池现影像，　　所有星宿夺光色。
　如来智月出世间，　　亦以方便示增减，
　菩萨心水现影像，　　二乘星宿无光色。
　譬如大海宝充满，　　清净无浊无有边，
　四洲所有诸众生，　　一切于中现其像。
　佛身功德海亦尔，　　无垢无浊量无边，
　乃至法界诸众生，　　靡不于中现其像。
　譬如净日放千光，　　不动本处遍十方，
　佛日光明亦如是，　　无去无来除世?。
　譬如龙王降大雨，　　不从身出及心出，
　而能沾洽悉周遍，　　涤除炎热使清凉。
　如来法雨亦复然，　　不从于佛身心出，
　而能开悟诸含识，　　尽能灭除三毒火。
　如来清净妙法身，　　一切三界无伦匹，
　超出世间言语道，　　本性非有亦非无。
　虽无所依无不依，　　如是无来亦无去，
　如空如日亦如梦，　　当于佛体如是观。
　三界有无一切法，　　不能与佛为譬谕，
　譬如山林鸟兽等，　　无有依空而住者。
　大海摩尼无量色，　　佛身差别亦复然，
　如来非色非非色，　　随应而现无所住。
　虚空真如及实际，　　涅?法性寂灭等，
　唯有如是真实法，　　可以显示于如来。
　刹尘心念可数知，　　大海中水可饮尽，
　虚空可量风可系，　　无人能说佛功德。
　若有闻斯功德海，　　能生欢喜信乐心，
　如所称扬悉当得，　　慎勿于此生疑念。”

　　大方广佛华严经卷第三十九
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　大方广佛华严经卷第四十

　　临宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。”

　　善财白言：“大圣！云何礼敬，乃至回向？”

　　普贤菩萨告善财言：“善男子！言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬；一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛；虚空界尽，我礼乃尽，而虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、粑云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言忏除业障者：菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、策、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅?，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅?者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅?，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅?。如是一切，我皆随学，如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于?夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅?正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故，善男子！汝于此义应如是知：若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除；一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠?荼、若毗舍贽、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子！彼诸众生若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：

　　“所有十方世界中，　　三世一切人师子，
　我以清净身语意，　　一切遍礼尽无余。
　普贤行愿威神力，　　普现一切如来前，
　一身复现刹尘身，　　一一遍礼刹尘佛。
　于一尘中尘数佛，　　各处菩萨众会中，
　无尽法界尘亦然，　　深信诸佛皆充满。
　各以一切音声海，　　普出无尽妙言辞，
　尽于未来一切劫，　　赞佛甚深功德海。
　以诸最胜妙华粑，　　妓乐涂香及伞盖，
　如是最胜庄严具，　　我以供养诸如来。
　最胜衣服最胜香，　　末香烧香与灯烛，
　一一皆如妙高聚，　　我悉供养诸如来。
　我以广大胜解心，　　深信一切三世佛，
　悉以普贤行愿力，　　普遍供养诸如来。
　我昔所造诸恶业，　　皆由无始贪恚痴，
　从身语意之所生，　　一切我今皆忏悔。
　十方一切诸众生，　　二乘有学及无学，
　一切如来与菩萨，　　所有功德皆随喜。
　十方所有世间灯，　　最初成就菩提者，
　我今一切皆劝请，　　转于无上妙法轮。
　诸佛若欲示涅?，　　我悉至诚而劝请，
　唯愿久住刹尘劫，　　利乐一切诸众生。
　所有礼赞供养福，　　请佛住世转法轮，
　随喜忏悔诸善根，　　回向众生及佛道。
　我随一切如来学，　　修习普贤圆满行，
　供养过去诸如来，　　及与现在十方佛。
　未来一切天人师，　　一切意乐皆圆满，
　我愿普随三世学，　　速得成就大菩提。
　所有十方一切刹，　　广大清净妙庄严，
　众会围绕诸如来，　　悉在菩提树王下。
　十方所有诸众生，　　愿离忧患常安乐，
　获得甚深正法利，　　灭除烦恼尽无余。
　我为菩提修行时，　　一切趣中成宿命，
　常得出家修净戒，　　无垢无破无穿漏。
　天龙夜叉鸠?荼，　　乃至人与非人等，
　所有一切众生语，　　悉以诸音而说法。
　勤修清净波罗蜜，　　恒不忘失菩提心，
　灭除障垢无有余，　　一切妙行皆成就。
　于诸惑业及魔境，　　世间道中得解脱，
　犹如莲华不着水，　　亦如日月不住空。
　悉除一切恶道苦，　　等与一切群生乐，
　如是经于刹尘劫，　　十方利益恒无尽。
　我常随顺诸众生，　　尽于未来一切劫，
　恒修普贤广大行，　　圆满无上大菩提。
　所有与我同行者，　　于一切处同集会，
　身口意业皆同等，　　一切行愿同修学。
　所有益我善知识，　　为我显示普贤行，
　常愿与我同集会，　　于我常生欢喜心。
　愿常面见诸如来，　　及诸佛子众围绕，
　于彼皆兴广大供，　　尽未来劫无疲厌。
　愿持诸佛微妙法，　　光显一切菩提行，
　究竟清净普贤道，　　尽未来劫常修习。
　我于一切诸有中，　　所修福智恒无尽，
　定慧方便及解脱，　　获诸无尽功德藏。
　一尘中有尘数刹，　　一一刹有难思佛，
　一一佛处众会中，　　我见恒演菩提行。
　普尽十方诸刹海，　　一一毛端三世海，
　佛海及与国土海，　　我遍修行经劫海。
　一切如来语清净，　　一言具众音声海，
　随诸众生意乐音，　　一一流佛辩才海。
　三世一切诸如来，　　于彼无尽语言海，
　恒转理趣妙法轮，　　我深智力普能入。
　我能深入于未来，　　尽一切劫为一念，
　三世所有一切劫，　　为一念际我皆入。
　我于一念见三世，　　所有一切人师子，
　亦常入佛境界中，　　如幻解脱及威力。
　于一毛端极微中，　　出现三世庄严刹，
　十方尘刹诸毛端，　　我皆深入而严净。
　所有未来照世灯，　　成道转法悟群有，
　究竟佛事示涅?，　　我皆往诣而亲近。
　速疾周遍神通力，　　普门遍入大乘力，
　智行普修功德力，　　威神普覆大慈力，
　遍净庄严胜福力，　　无著无依智慧力，
　定慧方便诸威力，　　普能积集菩提力，
　清净一切善业力，　　摧灭一切烦恼力，
　降伏一切诸魔力，　　圆满普贤诸行力。
　普能严净诸刹海，　　解脱一切众生海，
　善能分别诸法海，　　能甚深入智慧海，
　普能清净诸行海，　　圆满一切诸愿海，
　亲近供养诸佛海，　　修行无倦经劫海。
　三世一切诸如来，　　最胜菩提诸行愿，
　我皆供养圆满修，　　以普贤行悟菩提。
　一切如来有长子，　　彼名号曰普贤尊，
　我今回向诸善根，　　愿诸智行悉同彼。
　愿身口意恒清净，　　诸行刹土亦复然，
　如是智慧号普贤，　　愿我与彼皆同等。
　我为遍净普贤行，　　文殊师利诸大愿，
　满彼事业尽无余，　　未来际劫恒无倦。
　我所修行无有量，　　获得无量诸功德，
　安住无量诸行中，　　了达一切神通力。
　文殊师利勇猛智，　　普贤慧行亦复然，
　我今回向诸善根，　　随彼一切常修学。
　三世诸佛所称叹，　　如是最胜诸大愿，
　我今回向诸善根，　　为得普贤殊胜行。
　愿我临欲命终时，　　尽除一切诸障碍，
　面见彼佛阿弥陀，　　即得往生安乐刹。
　我既往生彼国已，　　现前成就此大愿，
　一切圆满尽无余，　　利乐一切众生界。
　彼佛众会咸清净，　　我时于胜莲华生，
　亲睹如来无量光，　　现前授我菩提记。
　蒙彼如来授记已，　　化身无数百俱胝，
　智力广大遍十方，　　普利一切众生界。
　乃至虚空世界尽，　　众生及业烦恼尽，
　如是一切无尽时，　　我愿究竟恒无尽。
　十方所有无边刹，　　庄严众宝供如来，
　最胜安乐施天人，　　经一切刹微尘劫。
　若人于此胜愿王，　　一经于耳能生信，
　求胜菩提心渴仰，　　获胜功德过于彼。
　即常远离恶知识，　　永离一切诸恶道，
　速见如来无量光，　　具此普贤最胜愿。
　此人善得胜寿命，　　此人善来人中生，
　此人不久当成就，　　如彼普贤菩萨行。
　往昔由无智慧力，　　所造极恶五无间，
　诵此普贤大愿王，　　一念速疾皆销灭。
　族姓种类及容色，　　相好智慧咸圆满，
　诸魔外道不能摧，　　堪为三界所应供。
　速诣菩提大树王，　　坐已降伏诸魔众，
　成等正觉转法轮，　　普利一切诸含识。
　若人于此普贤愿，　　读诵受持及演说，
　果报唯佛能证知，　　决定获胜菩提道。
　若人诵此普贤愿，　　我说少分之善根，
　一念一切悉皆圆，　　成就众生清净愿。
　我此普贤殊胜行，　　无边胜福皆回向，
　普愿沉溺诸众生，　　速往无量光佛刹。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：“善哉！善哉！”尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首；诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首；贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首；一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众，大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首；诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩苍罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　大方广佛华严经卷第四十

　　南天竺乌茶国深信最胜善逝法者修行最胜大乘行者吉祥自在作清净师子王，上献摩诃支那大唐国大吉祥天子，大自在师子中大王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所说善财童子亲近承事佛刹极微尘数善知识行中，五十五圣者善知识〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉，谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大超须弥山，智慧深广过四大海，十方国土通为一家；及书此经功德，愿集彼无量福聚，等虚空界一切世界海，无尽众生界，一切皆如善财童子：得佛正见、具足智慧、见不可思议真善知识咸生欢喜、得佛广大普光明照、离诸贪着、成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿书此大乘经典进奉功德，慈氏如来成佛之时，龙华会上早得奉觐大圣天王，获宿命智，瞻见便识，同受佛记，尽虚空、遍法界，广度未来一切众生速得成佛。

　　贞元十一年十一月十八日进奉梵夹，十二年六月五日奉诏于长安崇福寺译，十四年二月二十四日译毕，进上。临宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文东都天宫寺沙门广济译语西明寺赐紫沙门圆照笔受保寿寺沙门智柔回缀保寿寺沙门智通回缀成都府正觉寺沙门道弘润文章敬寺沙门鉴虚润文大觉寺沙门道章校勘证义千福寺沙门大通证禅义太原府崇福寺沙门澄观详定千福寺沙门虚邃详定专知官右神策军散兵马使衙前马军正将兼押衙特进行邓州司法参军南珍贡右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫大将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣左神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行左监门卫大将军知内侍省事上柱国?国公食邑三千户臣窦文场等进

　　大唐贞元十四年，岁在戊寅，四月辛亥朔，翻经沙门圆照，用恩赐物奉为皇帝圣化无穷，太子诸王福延万叶，文武百官恒居禄位。伏愿先师考妣上品往生，法界有情同沾斯益，手自书写此新译经填续西明寺菩提院东阁一切经阙，本愿千佛出世，随侍下生，同出苦源，齐登正觉；又愿三宝增明，法轮恒转，长留镇寺，永冀传灯，有情界穷，兹愿无尽。

　　　元本终识

　　道安滥厕僧伦，叨承祖裔，虽见性修行因地果位未成，非依经演唱教乘佛恩莫报，切见湖州路思溪法宝寺大藏经板泯于兵火只字不存，累承杭州路大明庆寺寂堂思宗师会集诸山禅教师德同声劝请，谓此一大因缘世鲜克举，若得老古山与白云一宗协力开刊，流通教法，则世、出世间是真续佛慧命，道安蒙斯处嘱，复自念言：

　　“如来一大藏经板，实非小缘，岂道安绵力之所堪任？”即与庵院僧人、优婆塞聚议，咸皆快然，发希有心，施力施财，增益我愿；又蒙

　　江淮诸路释教都总摄所护念，准给文凭及转呈

　　檐八上师引觐。

　　皇帝颁降

　　圣旨，护持宗门，作成胜事。兴工之后，惟愿

　　诸佛、龙天、善友知识加被于我，使我从初至终，成如是缘，心无退转亦无障碍。以此鸿因端为祝延

　　皇帝圣寿万安，

　　皇后同年，

　　太子诸王千秋，文武官僚升迁禄位，仍赞

　　大元帝师、

　　大元国师、

　　檐八上师、

　　江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师、

　　江淮诸路释教都总摄永福大师，

　　大阐宗乘，同增福算，更冀时和岁稔、物阜民康，四恩三有尽沾恩，一切有情登彼岸。

　　宣授浙西道杭州等路白云宗僧录南山普宁寺住持传三乘教九世孙慧照大师沙门道安谨愿。时至元十六年己卯十二月吉日拜书。

　　如志先师和尚慧照大师，以教法任重在己，尝嘱之曰：“余承明庆寂堂宗师诸山禅教之请，与本宗庵院同刊如来一大藏经板，流通教法，实非小缘；我今衰迈，全仗汝徒同心协力成就我愿。兴工之后，外事则有一都寺提点任责，内事则汝措置提调。汝宜不惜身命始终相成，同报佛恩功不虚弃。”如志勉承师训，罔敢少懈，不料先师和尚于至元十八年春示寂于大都大延寿寺，自后继任僧录住持者凡四传：初传月潭师兄如一；至元二十一年秋，月潭入寂于寺，次传之如志；越明年春，愚叟如贤继之；至元二十六年冬愚叟退席，如志复继前任。各钦受

　　圣旨，护持宗教成就大缘，始自丁丑讫于庚寅，凡一十四载。由先师本愿力故，得以圆成

　　如来一大藏经版，好事所集，无量功德端为祝延

　　皇帝圣寿万安，

　　　皇后同年，

　　　　太子诸王千秋，文武官僚升迁禄位，仍赞

　　　　大元帝师、

　　　　大元国师、

　　　　檐八上师、

　　　　　江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师、

　　　　　江淮诸路释教都总统永福大师，

　　　　　弥增禄算，伏愿

　　尧天舜日大开一统山河，

　　圣子神孙同衍千秋福寿。

　　文登极品，武列殊勋，军奏凯歌，民安常业，佛法恒住世间，相道德尊，为帝者师，统护僧门，流通教海；更冀施力施财之士，福慧庄严，若闻若见之人，身心饶益，四恩普报，三有遍资，法界含生，同圆种智者。大藏经局刊字作头作头何渊作头范山大藏经局措置梨板勾当勾当僧明秀勾当僧明达大藏经局合造光选经板勾当勾当僧明达勾当僧明照勾当僧明果勾当僧明诂大藏经局点视刊板书样印造勾当勾当僧明俊勾当僧明信勾当僧明礼勾当僧明然勾当僧明钦勾当僧明文大藏经局正字勾当勾当僧明茂勾当僧明逸勾当僧如空本寺首座书记正字勾当勾当僧明远勾当僧明本勾当僧明裕大藏经局藏主勾当勾当僧如聪勾当僧如衍大藏经局副局监局主局勾当勾当僧明瑞勾当僧明了勾当僧明俊勾当僧如思勾当僧如净勾当僧明定勾当僧如圭勾当僧如照勾当僧明森勾当僧明坚大普宁寺知事耆旧勾当勾当僧明皓勾当僧明晓勾当僧明璋勾当僧明祖勾当僧明广勾当僧明仁勾当僧如熙勾当僧明益勾当僧明吉勾当僧明戒勾当僧明实勾当僧明行平江路化缘勾当化缘勾当孝慈院僧明政化缘勾当广济院僧如源化缘勾当资福院僧如辉化缘勾当真庆院僧如明湖州路化缘勾当化缘勾当雨华庵僧如圆化缘勾当真觉院僧如祥化缘勾当宝明院僧如坚化缘勾当普度院僧明崇化缘勾当致庆院僧如钧化缘勾当庆远院僧如昌化缘勾当竹隐院僧如浩化缘勾当净福庵僧如璋化缘勾当常定院僧明慧化缘勾当积庆院僧明兰化缘勾当真武庵僧如源化缘勾当真庆院僧如泽化缘勾当葛山院僧如因化缘勾当妙德院僧如是化缘勾当妙严院僧如宁化缘勾当妙圆院僧如常化缘勾当十地院僧如鉴嘉兴路化缘勾当化缘勾当普明院僧如坚化缘勾当庆福院僧如实化缘勾当崇庆院僧如琼化缘勾当颐浩院僧如信化缘勾当华严院僧如哲化缘勾当圆通院僧如臻化缘勾当志远院僧如定化缘勾当嗣光院僧如亨化缘勾当庆寿院僧如隆化缘勾当普照院僧明真化缘勾当崇福院僧如圭化缘勾当政山院僧明净杭州路化缘勾当化缘勾当慈济院僧明俊化缘勾当政福院僧明正化缘勾当福胜院僧明智化缘勾当平湖院僧如胜化缘勾当善集院僧如云化缘勾当万寿院僧明映化缘勾当崇兴院僧如正化缘勾当福地院僧如祥大藏经局提调勾当僧如莹大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧智圆大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧如昌大藏经局提调勾当僧道超大藏经局提调勾当僧如春大藏经局提调勾当僧如源大藏经局提调勾当僧如日大藏经局提调勾当僧如杲大藏经局提调勾当僧如智大藏经局提调勾当僧如贵大藏经局提调勾当僧如通大藏经局提调勾当僧如真白云宗僧录司提控僧明际白云宗僧录司提控僧如义白云宗僧录司知事僧如观白云宗僧判如镜宣授白云宗前僧录南山大普宁寺住持沙门如贤宣授白云宗前僧录南山大普宁寺住持沙门如一白云宗前僧判绰思吉八白云宗前僧录守进国泰崇圣寺沙门文成检阅经藏大云广福寺沙门处林校勘经藏天竺灵山教寺沙门怀坦校勘经藏天竺灵山教寺沙门法杭校勘经藏西湖寿星教寺沙门文胜校勘经藏奉口万安教寺沙门净芳校勘经藏天竺灵山教寺沙门祖熏校勘经藏天竺集庆教寺沙门普润校勘经藏六和塔开化教寺传大乘唯识宗权讲沙门慧心校勘论藏六和塔开化教寺住持传慈恩宗教讲经论沙门妙用校勘论藏六和塔开化教寺前住持传慈恩宗教讲经论沙门正严校勘论藏六和塔开化教寺前住持传慈恩宗教大乘檀主讲经论慧悟大师宗靖校勘论藏西湖戒坛大昭庆寺前住持传律法慧大师仲宝校勘律藏临坛宗主前住持灵芝崇福寺传律沙门仲立校勘律藏临坛宗主前住持灵芝崇福寺传律沙门闻达校勘律藏临坛宗主前住持明庆大兴国寺佛瑞大师梵祥校勘律藏峨嵋山国泰崇圣寺住持传天台宗教沙门师正主席校勘经藏仙林慈恩普济教寺讲经论传大乘戒广智圆明大师德荣校勘论藏崇恩演福教寺前住持传天台宗教祥应大师永清详定校勘经藏报恩光寺禅寺住持沙门义传同劝缘灵隐景德禅寺住持沙门净伏同劝缘径山兴圣万寿禅寺住持沙门妙高同劝缘上天竺灵感观音教寺住持沙门思恭劝缘明庆大兴国寺前住持佛慧大师闻思劝缘江淮诸路释教都总统所提控顾劝缘江淮诸路释教都总统所主事白劝缘江淮诸路释教都总统所经历郭劝缘宣授江淮诸路释教都总摄弘教大师加瓦八劝缘宣授江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师行吉祥都劝缘宣授江淮诸路释教都总统永福大师琏真加都劝缘

　　宣授白云宗僧录南山大普宁寺住持传三乘教十一世孙沙门如志谨识

　　时至元二十七年庚寅十月圆日顿首拜书