大般若经第五分品目
日期: 2018-11-07 浏览: 1643
善现品第一 天帝品第二
咐堵波品第三 神咒品第四
设利罗品第五 经典品第六
回向品第七 地狱品第八
清净品第九 不思议品第十
魔事品第十一 真如品第十二
甚深相品第十三 船等喻品第十四
如来品第十五 不退品第十六
贪行品第十七 姊妹品第十八
梦行品第十九 胜意乐品第二十
修学品第二十一 根栽品第二十二
付嘱品第二十三 见不动佛品第二十四小品道行。四分异译。五叙中三。而缺前后。叙中三者。叙须菩提般若。信解般若。实相般若也。缺前后者。缺前舍利弗般若。缺后方便般若也。五分与四分一类。文约而义丰。文约则最便初机。义丰则易知梗概。欲少读文而周知至义者。其唯五分乎。今且读五分三周般若之文。初周须菩提般若者。此有其二。一曰三乘三解脱门。无所摄受三昧名空解脱门。无所取着三昧名无相解脱门。如幻三昧名无愿解脱门。三定总持。教唯是一。仁者见仁。乘则有三。非三三昧但声闻事也。二曰摩诃衍三事。悲以被功德铠。定以发趣大乘。空以乘大乘。行是三事而无缚无解。无二无二处。如是等等.读善现品。次周信解般若者。此有其二。一曰帝释般若。为始学人歆之以福。彼功德校量。福之福有边。智之福无边。如是等等。读天帝品咐堵波品神咒品设利罗品 经典品。二曰弥勒般若。为久学人教诫其极。彼随喜回向。有相义非极。无相义乃极。夫无相义者。绝标帜名言而毕竟清净也。如是等等。读回向品地狱品清净品。三周实相般若者。此有其三。一曰所学处。信解则却魔。却魔由孝护。般若为诸佛母。能生如来。能示世闲诸法实相。般若为拔情大事出现。为佛性不思议事出现。为异生不可称量无数量无等等事出现。如王大臣。一切成办。如是等等。读不思议品魔事品真如品甚深相品船等喻品。二曰能学人。初业学人。近友发愿而已。信解学人。离毒胜解以观其相。求智度生遣法不执随顺无边以显其行。不离法如不离巧便住平等心语以阐深义。不退转学人。有十五复次殊特状相。有四复次其余状相以观其相.涅盘义空义集证义心生灭真如义以阐深义。梦行愿行不证行无慢行空离行不行行以显其行。如是等等。读如来品不退品贪行品姊妹品梦行品胜意乐品。三曰如是学。一不为声闻及与魔喜学。二不为尽灭远离学。三不起一切恶念俱行而摄一切功德胜利学。四愿乐随喜学。五幻心证幻法学。六无分别学。七非坚固学。八为佛所赞学。而终之以付嘱久住。示境起信。如是等等。读修学品根栽品付嘱品见不动佛品。善巧义是般若义。于三三昧为无相。空义不动义。则为空为无作。空然后能善巧。空如不善巧。趣寂声闻。焦芽缺用。不动然后乃善巧。不动如不善巧。一切有情昧本性空。谁复有能长劫舍身始终求智。故三三昧摄一切尽。而究其至极。唯善巧为尽。持一善巧以驭一切。一切成办。一切如如。自在纵横无复有过。故唯善巧。能
事毕矣。涅盘不思议果。非般若巧便行而谁能至哉。学者莫不谈空。然要知空有二义。一无所有之蕴执义。二无自性之佛性义。若准前义。空则无所有。不可得。不可说。不知不见。如是不见亦复不见。夫不见者。不见有情之执见耳。遮遣五蕴以显示涅盘耳。若准后义。空则无尽。无量无边。即是蕴等。亦名真如。亦名涅盘。亦名菩提。亦名法界。又安在其可遣灭也哉。故唯善巧。空然后有用。有用然后能行。般若者用也。用也者行也。刹那息风断。非复有生。一息不善巧。非复能行。宁可忽诸。
