妙法莲华经卷第三

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 
（一）药草喻品第五 
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉善哉迦叶善说如来真实功德诚如所言。如来复有无量无边阿僧碉功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知如来是诸法之王。（二）若有所说皆不虚也。切法以智方便而演说之。其所说法皆悉到于一切智地。如来观知（三）一切诸法之所归趣。（四）亦知一切众生深心所行通达无碍又于诸法究尽明了。示诸众生一切智（五）慧。迦叶譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木。丛林。及诸药草。种类若干名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界一时等注。其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大 
小随上中下各有所受。一云所雨称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生一雨所润而诸草木各有差别。迦叶当知如来亦复如是。出现于世如大云起。（六）以大音声普遍 
注: 
(一)梵藏本作药草品第五。晋本同。 
(二)梵藏本此二句云。所安立法皆如所应。如来知一切法而以如来智建立之。 
(三)梵藏本云一切法义次第。 
(四)梵藏本此句云。得一切法增上意乐。得一切法决择方便胜智。晋本大同。 
(五)梵藏本次云令入一切智慧安立一切智慧。 
(六)梵藏本云以一音声使其遍解。 

世界天人阿修罗如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度未解者令解未安者令安未涅盘者令得涅盘。今世后世如实知之我是一切知者一切见者（一）知道者开道者说道者。汝等天人阿修罗众皆应到此为听法故。尔时无数千万亿种众生来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法种种无量皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已现世安隐后生善处以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草如其种性具足蒙润各得生长。如来说法（二）一相一味。所谓解脱相。（三）离相。灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法若持读诵如说修行所得功德不自觉知。所以者何。唯有如来知此众生（四）种相体性。念何事思何事修何事。云何念云何思云何修。以何法念以何法思以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地唯有如来如实见之明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等而不自知上中下性。如来（五）知是一相一味之 
注: 
(一)梵藏本此三语在听法下云。我当开道知道说道。 
(二)梵藏本云一切法一味。 
(三)梵藏本云离欲相。 
(四)勘梵藏本此四句云。此等是何如何何似。思何云何思以何思。修何云何修以何修。得何云何得以何得。晋本大同。均无念义。 
(五)梵藏本云于一地空所行知诸法皆一味。 
法所谓解脱相离相灭相究竟涅盘常寂灭相终归于空。佛知是已观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有。（一）能知如来随宜说法能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。破有法王出现世间随众生欲种种说法。如来尊重智慧深远久默斯要不务速说。（二）有智若闻则能信解无智疑悔则为永失。是故迦叶随力为说以种种（三）缘令得正见。迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切。慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫。日光掩蔽地上清凉(云+爰）（云+逮）垂布如可承揽。其雨普等四方俱下流注无量率土充洽。山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树。 
注: 
(一)梵藏本云不能知。 
(二)梵藏本此二句云此智难知凡云闻之。 
(三)梵藏本云异义。 

百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足。干地普洽药木并茂。其云所出一味之水草木丛林随分受润。一切诸树上中下等称其大小各得生长。根茎枝叶华果光色一雨所及皆得鲜泽。如其体相性分大小所润是一而各滋茂。佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切。既出于世为诸众生分别演说诸法之实。大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言。我为如来两足之尊出于世间犹如大云。充润一切枯槁众生皆令离苦得安隐乐世间之乐及涅盘乐。诸天人众一心善听皆应到此觐无上尊。我为世尊无能及者安隐众生故现于世。为大众说甘露净法其法一味解脱涅盘。以一妙音演畅斯义常为大（一）乘而作因缘。我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心。我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法。如为一人众多亦然。常演说法曾无他事去来坐立终不疲厌。充足世间如雨普润贵贱上下持戒毁戒。威仪具足及不具足正见邪见。 
利根钝根等雨法雨而无懈倦。一切众生闻我法者随力所受住于诸地 
注: 
(一)梵藏本云菩提。 

或处人天转轮圣王释梵诸（一）王。是小药草知无漏法能得涅盘起六神通及得三明。独处山林常行禅定得缘觉证是中药草。求世尊处我当作佛行精进定是上药草。又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛 
决定无疑是名（二）小树。安住神通转不退轮度无量亿百千众生如是菩萨名为（三）大树。佛平等说如一味雨随众生性所受不同如彼草木所禀各异。佛以此喻方便开示种种言辞演说一法 
注: 
(一)勘梵藏本此下有一颂云。此等小草及世诸小中大药草今说当听。次乃分说三草譬喻。晋本大同。今译改文。 
(二)梵藏本但云树。晋本同。 
(三)晋本云大林树。 

于佛智慧如海一滴。我雨法雨充满世间一味之法随力修行。如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好。诸佛之法常以一味令诸世间普得具足渐次修行皆得道（一）果。声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果 
是名药草各得增长。若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘是名小树而得增长。复有住禅得神通力闻诸法空心大欢喜。放无数光度诸众生是名大树而得增长。如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨 
注: 
(一)勘梵藏本次云喻如草等善为生长。晋本大同。今译文略。 
润于人华各得成实。迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道是我方便诸佛亦然。今为汝等说最实事诸声闻众皆非灭度。汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成（一）佛。 
（二）授记品第六 
尔时世尊说是偈已告诸大众唱如是言。我此弟子摩诃迦叶于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊供养恭敬尊重赞叹广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛名曰光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净。其土平正无有高下坑坎堆阜。琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿。诸声闻众亦复无数。无有魔 
注: 
(一)梵藏本此下均有长行及颂各一大段。说如日月平等遍照。佛说法等亦无三乘。随根施设如器盛物。又说三乘等得涅盘譬如生盲得眼云云。晋本隋本均同。但基师玄赞卷一评云。论所不解无顺成理。按论牒经凡有七喻。无此日月遍照等譬。此文当系后时增出。 
(二)梵藏本作声闻受记品第六。晋本授声闻决品第六。 

事虽有魔及魔民皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。告诸比丘我以佛眼见是迦叶于未来世过无数劫当得作佛。而于来世供养奉觐三百万亿诸佛世尊为佛智慧净修梵行。供养最上二足尊已修习一切无上之慧于最后身得成为佛。其土清净琉璃为地多诸宝树行列道侧。金绳界道见者欢喜常出好香散众名华。种种奇妙以为庄严其地平正无有丘坑。诸菩萨众不可称计其心调柔逮大神通奉持诸佛大乘经典。 

诸声闻众无漏后身法王之子亦不可计乃以天眼不能数知。其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫光明世尊其事如是。尔时大目犍连须菩提摩诃迦旃延等皆悉悚栗一心合掌瞻仰尊颜目不暂舍。即共同声而说偈言。大雄猛世尊诸释之法王哀愍我等故而赐佛音声。若知我深心见为授记者如以甘露洒除热得清凉。（一）如从饥国来忽遇大王膳心犹怀疑惧未敢即便食若复得王教然后乃敢食。我等亦如是每惟小乘过不知当云何得佛无上慧。虽闻佛音声言我等作佛心尚怀忧惧如未敢便食。 
注: 
(一)梵藏本此颂云。如诸饥国人忽得美饮食。指示且说言我今得佳膳。 

（一）若蒙佛授记尔乃快安乐。 
大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食。尔时世尊知诸大弟子心之所念告诸比丘。是须菩提于当来世奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛号曰（二）名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正颇梨为地宝树庄严。无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说。我大弟子须菩提者当得作佛（三）号曰名相。当供无数万亿诸佛随佛所行渐具大道。 
注: 
(一)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 
(二)梵藏本云月顶。 
(三)梵藏本缺此句。 
最后身得三十二相端正姝妙犹如（一）宝山。其佛国土严净第一众生见者无不爱乐佛于其中度无量众。其佛法中多诸菩萨皆悉利根转不退轮彼国常以菩萨庄严。诸声闻众不可称数皆得三明具六神通 
住八解脱有大威德。其佛说法现于无量神通变化不可思议。诸天人民数如恒沙皆共合掌听受佛语。其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。尔时世尊复告诸比丘众。我今语汝是大迦旃延于当来世以诸供具供养奉事八千 
注: 
(一)梵藏本云金塔。 

亿佛恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙高千由旬纵广正等五百由旬。以金银琉璃车[（王*巨）/木]马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡供养塔庙。过是已后当复供养二万亿佛亦复如是。供养是诸佛已具菩萨道当得作佛号曰阎浮那提金光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其土平正颇梨为地宝树庄严。黄金为绳以界道侧。妙华覆地周遍清净见者欢喜。无四恶道地狱饿鬼畜生阿修罗道。多有天人诸声闻众及诸菩萨无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。诸比丘众皆一心听如我所说真实无异。是迦旃延当以种种妙好供具供养诸佛。诸佛灭后起七宝塔亦以华香供养舍利。其最后身得佛智慧成等正觉国土清净度脱无量万亿众生。皆为十方之所供养佛之光明无能胜者其佛号曰阎浮金光。菩萨声闻断一切有无量无数庄严其国。尔时世尊复告大众。我今语汝是大目犍连当以种种供具供养（一）八千诸佛恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙高千由旬纵广正等五百由旬。以金银琉璃车[（王*巨）/木]马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡以用供养。过是已后当复供养二百万亿诸佛亦复如是。当得成佛号曰多摩罗跋旃檀香如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正颇梨为地宝树庄严。散真珠华周遍清净见者欢喜。多诸天人菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫正法住世四十小劫像法亦住四十小劫。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。我此弟子大目犍连舍是身已得见八千。二百万亿诸佛世尊为佛道故供养恭敬。 
注: 
(一)梵藏本云二万八千佛。 
于诸佛所常修梵行于无量劫奉持佛法。（一）诸佛灭后起七宝塔。长表金刹华香伎乐而以供养诸佛塔庙。渐渐具足菩萨道已于意乐国而得作佛号多摩罗?檀之香。其佛寿命二十四劫常为天人演说佛道。声闻无量如恒河沙三明六通有大威德。菩萨无数志固精进于佛智慧皆不退转。佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔。我诸弟子威德具足其数五百皆当授记于未来世咸得成佛。我及汝等宿世因缘吾今当说汝等善听。 
注: 
(一)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 
（一）化城喻品第七 
佛告诸比丘。乃往过去无量无边不可思议阿僧碉劫。尔时有佛名大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其国名（二）好城。劫名大相。诸比丘彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种假使有人磨以为（三）墨。过于东方千国土乃下一点大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何是诸国土若算师若算师弟子能得边际知其数不。不也世尊。诸比丘是人所经国土若点不点（四）尽抹为尘一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数无量无边百千万亿阿僧碉劫。我以如来知见力故观彼久远犹若今日。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。 
我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜。如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨过于千国土乃下一尘点。 
注: 
(一)梵藏本作过去行品第七。晋本往古品第七。 
(二)梵藏本云出生。 
(三)梵藏本云粉末。晋本云尘。 
(四)梵藏本此二句云。其数若干虽数师及弟子所能了解。而大通佛灭后所经千万亿劫则不能知。 
（一）如是展转点尽此诸尘墨。如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫。此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫。如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度。诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫。佛告诸比丘。大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫结跏趺坐身心不动而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天先为彼佛于菩提树下敷师子座高一由旬。佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时诸梵天王雨众天华面百由旬。香风时来吹去萎华更雨新者。如是不绝满十小劫供养于佛。乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐满十小劫。至于灭度亦复如是。诸比丘大通智胜佛过十小劫诸佛之法乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时 
注: 
(一)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 
有十六子。其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提皆舍所珍往诣佛所。诸母（一）涕泣而随送之。其祖转轮圣王与一百大臣及余百千万亿人民皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来供养恭敬尊重赞叹。到已头面礼足绕佛毕已一心合掌瞻仰世尊以偈颂曰。大威德世尊为度众生故于无量亿岁尔乃得成佛诸愿已具足（二）善哉吉无上。世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动。其心常（忄+詹）怕未曾有散乱究竟永寂灭安住无漏法。今者见世尊安隐成佛道我等得善利称庆大欢喜。众生常苦恼盲瞑无导师不识苦尽道不知求解脱。长夜增恶趣减损诸天众从冥入于冥永不闻佛名。今佛得最上安（三）隐无漏道我等及天人为得最大利 
注: 
(一)梵藏本无此语。 
(二)梵藏本云具六通无上。 
(三)梵藏本云无漏位。音训云应作无漏法。 

是故咸稽首归命无上尊。尔时十六王子偈赞佛已劝请世尊转于法轮。咸作是言世尊说法多所安隐怜愍饶益诸天人民。重说偈言。世雄无等伦百福自庄严得无上智慧愿为世间说。度脱于我等及诸众生类为分别显示令得是智能若我等得佛众生亦复然。世尊知众生深心之所念亦知所行道又知智慧力。欲乐及修福宿命所行业世尊悉知已当转无上轮。佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处日月威光所不能照而皆大明。其中众生各得相见咸作是言此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动。大光普照遍满世界胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念今者宫殿光明昔所未有以何因缘而现此相。是时诸梵天王即各相诣共议此事。时彼众中有一大梵天王名救一切为诸梵众而说偈言。 
（一）我等诸宫殿光明昔未有。 
此是何因缘宜各共求之为大德天生。为佛出世间而此大光明遍照于十方。尔时五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱（二）各以衣衍盛诸天华共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座诸天龙王干闼婆紧那罗摩苍罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华而散佛上。其所散华如须弥山。并以供养佛菩提树其菩提树高十由旬。华供养已各以宫殿奉上彼佛而作是言。惟见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。世尊甚希有难可得值遇具无量功德能救护一切。 
注: 
(一)勘梵藏本此下原作三颂。今译文略。 
(二)梵藏本云各住天宫盛饰天华。次下各段均同。 
天人之大师哀愍于世间十方诸众生普皆蒙饶益。我等所从来五百万亿国（一）舍深禅定乐为供养佛故。我等先世福宫殿甚严饰今以奉世尊惟愿哀纳受。尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言。惟愿世尊转于法轮度脱众生开涅盘（二）道。时诸梵天王一心同声而说偈言。世雄两足尊惟愿演说法以大慈悲力度苦恼众（三）生。尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘东南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫 
殿光明照曜昔所未有欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。时彼众中有一大梵天王名曰大悲为诸梵众而说偈言。是事何因缘而现如此相我等诸宫殿光明昔未有（四）为大德天生为佛出世间未曾见此相当共一心求。过千万亿土寻光共推之多是佛出世度脱苦众生。 
注: 
(一)梵藏本此句云舍弃诸宫殿。 
(二)梵藏本此下有文云。为解脱众生哀愍世间饶益天人等故。为天魔梵世等说正法。 
(三)梵藏本次有一颂云。世间灯难得犹如优昙华。大雄今出世愿如来说法。 
(四)勘梵藏本此下原为四颂。今译文略。 
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣衍盛诸天华共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座诸天龙王干闼婆紧那罗摩苍罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华而散佛上所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛而作是言。惟见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王即于佛前一心同 
声以偈颂曰。圣主天中王迦陵频伽声哀愍众生者我等今敬礼。 
（一）世尊甚希有久远乃一现。 
（二）一百八十劫空过无有佛三恶道充满诸天众减少。今佛出于世为众生作眼世间所归趣救护于一切。为众生之父哀愍饶益者我等宿福庆今得值世尊。尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言。惟愿世尊哀愍一切转于法轮度脱众（三）生。时诸梵 
注: 
(一)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 
(二)梵藏本云八十亿劫。 
(三)梵藏本此下文句全同前段。 

天王一心同声而说偈言。大圣转法轮（一）显示诸法相度苦恼众生令得大欢喜。众生闻此法得道若生天（二）诸恶道减少忍善者增益。尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫殿光明照曜昔所未有欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事以何因缘我等宫殿有此光曜。时彼众中有一大梵天王名曰妙法为诸梵众而说偈言。我等诸宫殿光明甚威曜此非无因缘是相宜求之。过于百千劫未曾见是相为大德天生为佛出世间。尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣衍盛诸天华共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座诸天龙王干闼婆紧那罗摩苍罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华而散佛上所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛而 
注: 
(一)梵藏本云为十方说法。 
(二)梵藏本云弃诸非天道。 

作是言。惟见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。世尊甚难见破诸烦恼者过（一）百三十劫今乃得一见。诸饥渴众生以法雨充满昔所未曾忧无量智慧者如优昙钵华今日乃值遇。我等诸宫殿蒙光故严饰世尊大慈愍惟愿垂纳受。尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言。（二）惟愿世尊转于法轮。令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门皆获安隐而得度脱。时诸梵天王一心同声以偈颂曰。惟愿天人尊转无上法轮击于大法鼓而吹大法螺。普雨大法雨度无量众生我等咸归请当演深远音。尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王皆悉自忧所止宫殿光明威曜昔所未有欢喜踊跃生希有心。即各相诣共 
注: 
(一)梵藏本云百千劫。 
(二)梵藏本此下文句全同前段。 
议此事。以何因缘我等宫殿有斯光明。时彼众中有一大梵天王名曰尸弃为诸梵众而说偈言。今以何因缘我等诸宫殿威德光明曜严饰未曾有。（一）如是之妙相昔所未闻见为大德天生为佛出世间。尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣(衤+戒）盛诸天华共诣下方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座诸天龙王干闼婆紧那罗摩苍罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛绕百千匝即以天华而散佛上所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛而作是言。惟见哀愍饶益我等所献宫殿愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰。善哉见诸佛救世之圣尊能于三界狱勉出诸众生。普智天人尊（二）哀愍留萌类能开甘露门广度于一切。 
注: 
(一)勘梵藏本原为二颂。今译文略。 
(二)梵藏本云眼观于十方。 
于昔无量劫空过无有佛世尊未出时十方常暗瞑。（一）三恶道增长阿修罗亦盛。诸天众转减死多堕恶道不从佛闻法常行不善事。色力及智慧斯等皆减少罪业因缘故失乐及乐想。住于邪见法不识善仪则不蒙佛所化常堕于恶道。佛为世间眼久远时乃出哀愍诸众生故现于世间。超出成正觉我等甚欣庆及余一切众喜叹未曾有。我等诸宫殿蒙光故严饰今以奉世尊惟垂哀纳受。愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道。尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已各白佛言。（二）惟愿世尊转于法轮多所安隐多所度脱。时诸梵天王而说偈言。世尊转法轮击甘露法鼓度苦恼众生开示涅盘道。 
注: 
(一)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 
(二)梵藏本此下文句全同前段。 
惟愿受我请以大微妙音哀愍而敷演无量劫习法。尔时大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行法轮若沙门婆罗门若天魔梵及余世间所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦（一）恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼（二）灭。佛于天人大众之中说是法时六百万亿那由他人以 
（三）不受一切法故而于诸漏心得解脱。皆得深妙禅定三明六通具八解脱。第二第三第四说法时千万亿恒河沙那由他等众生亦以不受一切法故而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众无量无边不可称数。尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥。诸根通利智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛净修梵行求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言。世尊是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世（四）尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三 
注: 
(一)梵藏本次有句云如是则大苦蕴生。晋本大同。 
(二)梵藏本次有句云如是则大苦蕴灭。晋本大同。 
(三)梵藏本云不取。 
(四)梵藏本次有句云为哀愍我等故。 

菩提法。我等闻已皆共修学。世尊我等志愿如来知见深心所念佛自证知。尔时转轮圣王所将众中八万亿人见十六王子出家亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请过二万劫已。乃于四众之中说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。说是经已（一）十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故皆共受持讽诵通利。说是经时十六菩萨沙弥皆悉信受。声闻众中亦有信解。其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经于（二）八千劫未曾休废。说此经已即入静室住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室寂然禅定。各升法座亦于八万四千劫为四部众广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已从三昧起往诣法座安详而坐。普告大众是十六菩萨沙弥甚为希有诸根通利智慧明了已曾供养无量千万亿数诸佛于诸佛所常修梵行受持佛智开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻辟支佛及诸菩萨能信是十六菩萨所说经法受持不毁者是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。 
注: 
(一)梵藏本云。十六沙弥皆共受持讽诵通利等。于是大通如来授彼阿耨多罗三藐三菩提记。 
(二)梵藏本云百千劫。 

佛告诸比丘。是十六菩萨常乐说是妙法莲华经。一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生世世所生与菩萨俱从其闻法悉皆信解。以此因缘得值四万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘我今语（一）汝。彼佛弟子十六沙弥今皆得阿耨多罗三藐三菩提于十方国土现在说法。有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛。一名阿辁在欢喜国。二名须弥顶。东南方二佛。一名师子音二名师子（二）相。南方二佛。一名虚空住二名常灭。西南方二佛一名帝相二名梵相。西方二佛一名阿弥陀二名度一切世间苦恼。西北方二佛一名多摩罗跋旃檀香神通二名须弥相。北方二佛（三）一名云自在二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘我等为沙弥时各各教化无量百千万亿恒河沙等众生从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生于今有住声闻地者我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等应以是法渐入佛道。所以者何。如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我 
注: 
(一)梵藏本次有文云汝当信解汝当了知。 
(二)勘梵藏本作幢。次下相字均同。 
(三)梵藏本北方二佛名云声灯明及云声王。 

灭度后复有弟子（一）不闻是经不知不觉菩萨所行。自于所得功德生灭度想当入涅盘。我于余国作佛更有异名。是人虽生灭度之想入于涅盘。而于彼土求佛智慧得闻是经。（二）唯以佛乘而得灭度更无余乘。除诸如来方便说法。诸比丘若如来自知涅盘时到。众又清净信解坚固了达空法深入禅定。便集诸菩萨及声闻众为说是经。世间无有二乘而得灭度。（三）唯一佛乘得灭度耳。比丘当知如来方便深入众生之性。知其志乐小法深着五欲。为是等故说于涅盘。是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道旷绝无人怖畏之处。若有多众欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达善知险道通塞之相将导众人欲过此难。所将人众中路懈退白导师言。我等疲极而复怖畏不能复进。前路犹远今欲退还。导师多诸方便而作是念。此等可愍云何舍大珍宝而欲退还。作是念已以方便力于险道中过（四）三百由旬化作一城告众人言。汝等勿怖莫得退还。今此大城可于中止随意所作。若入是城快得安隐。若能前至宝所亦可得去。是时疲极之众心大欢喜叹未曾有。我等今者免斯恶道快得安隐。于是众人前入化城生已度 
注: 
(一)梵藏本云闻菩萨行而不审知己是菩萨。 
(二)梵藏本云。唯有入诸如来涅盘。是外更无入涅盘事。 
(三)梵藏本云何况三乘。 
(四)梵藏本云或百由旬或复二百。 

想生安隐想。尔时导师知此人众既得止息无复疲倦。即灭化城语众人言。汝等去来宝处在近。向者大城我所化作为止息耳。诸比丘如来亦复如是。今为汝等作大导师。知诸生死烦恼恶道险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者则不欲见佛不欲亲近。便作是念佛道长远久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣以方便力而于中道为止息故说（一）二涅盘。若众生住于二地如来尔时即便为说。汝等所作未办。汝所住地近于佛慧。当观察筹量所得涅盘非真实也。但是如来方便之力（二）于一佛乘分别说三。如彼导师为止息故化作大城。既知息已而告之言宝处在近此城非实我化作耳。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道。诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛。诸天击天鼓并作众伎乐（三）香风吹萎华更雨新好者。过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃。 
注: 
(一)勘梵藏本云二涅盘地谓声闻地及独觉地。晋本大同。今译文略。 
(二)梵藏本云说彼三乘。 
(三)梵藏本此二句云久观无上住佛受猛利苦。 

彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所。头面礼佛足而请转法轮圣师子法雨充我及一切。世尊甚难值久远时一现为觉悟留生震动（一）于一切。东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有。 
诸梵见此相寻来至佛所散华以供养并奉上宫殿。请佛转法轮以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐。（二）三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转法轮。世尊甚难值愿以本慈悲广开甘露门转无上法轮。无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘。无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知。宣畅是法时（三）六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉。第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉。 
注: 
(一)梵藏本云梵宫。 
(二)勘梵藏本原为二颂。今译文略。 
(三)梵藏本云八百。 
从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边。时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法。我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净。佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻。（一）说六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道。（二）说是法华经如恒河沙偈。彼佛说经已静室入禅定一心一处坐八万四千劫。是诸沙弥等知佛禅未出为无量亿众说佛无上慧。各各坐法座说是大乘经于佛宴寂后宣扬助法化。一一沙弥等所度诸众生有六百万亿恒河沙等众。彼佛灭度后是诸闻法者在在诸佛土常与师俱生。是十六沙弥具足行佛道今现在十方各得成正觉。 
注: 
(一)梵藏本云说于大菩提。 
(二)勘梵藏本原为一颂。今译文略。 

尔时闻法者各在诸佛所其有住声闻渐教以佛道。我在十六数曾亦为汝说是故以方便引汝趣佛慧。以是本因缘今说法华经令汝入佛道慎勿怀惊惧。譬如险恶道迥绝多毒兽又复无水草人所怖畏处。无数千万众欲过此险道其路甚旷远经五百由旬。时有一导师强识有智慧明了心决定在险济众难。众人皆疲倦而白导师言我等今顿乏于此欲退还。导师作是念此辈甚可愍如何欲退还而失大珍宝。寻时思方便当设神通力化作大城郭庄严诸舍宅。周匝有园林渠流及浴池重门高楼阁男女皆充满。即作是化已慰众言勿惧汝等入此城各可随所乐。诸人既入城心皆大欢喜皆生安隐想自谓已得度。导师知息已集众而告言汝等当前进此是化城耳。我见汝疲极中路欲退还故以方便力权化作此城。汝今勤精进当共至宝所。我亦复如是为一切导师见诸求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道。故以方便力为息说涅盘言汝等苦灭所作皆已办。（一）既知到涅盘皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法。诸佛方便力 分别说三乘唯有一佛乘息处故说二。今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当发大精进。汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭。诸佛之导师为息说涅盘既知是息已引入于佛慧。 
注: 
(一)勘梵藏本此上原有三颂。今译文略。